接受美學(xué)視閾下的《夜色溫柔》

【摘要】：弗朗西斯·司各特·菲茨杰拉德是二十世紀(jì)美國(guó)最杰出的作家之一，被譽(yù)為是“爵士時(shí)代”的“桂冠詩(shī)人”。《夜色溫柔》是菲茨杰拉德生前所完成的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這部作品中菲茨杰拉德融入了其個(gè)人際遇與切身感悟，主要講述來(lái)自美國(guó)的醫(yī)生迪克·戴弗從一個(gè)滿懷抱負(fù)的青年最終走向夢(mèng)想破滅的過(guò)程。本論文從接受美學(xué)理論的研究視角出發(fā)，以讀者的立場(chǎng)去分析小說(shuō)獨(dú)具一格的敘事視角和匠心獨(dú)運(yùn)的文學(xué)價(jià)值，使作品，作者和讀者達(dá)到高度的統(tǒng)一，從讀者的角度更好地鑒賞文學(xué)作品。

【關(guān)鍵詞】：接受美學(xué)理論； 讀者反映； 文學(xué)價(jià)值

Ⅰ.接受美學(xué)理論

接受美學(xué)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代于70年代達(dá)到高潮，其代表人物是德國(guó)文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家漢斯·羅伯特·姚斯以及德國(guó)文學(xué)批評(píng)家沃爾夫?qū)ひ辽獱枴＝邮苊缹W(xué)理論的研究學(xué)習(xí)聚焦于讀者對(duì)于文學(xué)作品的接受、閱讀以及反映。因此，作者、作品和讀者之間的動(dòng)態(tài)交流成為接受美學(xué)理論的核心。“對(duì)歷史的判斷將會(huì)成為對(duì)于作者最后的判斷，作者的作品早已因第一位讀者的判斷而被以偏見(jiàn)地對(duì)待，后人將不得不考慮當(dāng)代人所認(rèn)為的作品的公共意義”[1]。

接受美學(xué)理論家不僅反對(duì)19世紀(jì)著名的歷史學(xué)家利奧波德·馮·蘭克的歷史主義觀點(diǎn)同樣也不贊成文學(xué)作品具有客觀恒久意義這一說(shuō)法。接受美學(xué)的批評(píng)家認(rèn)為只有讀者自愿參與到文學(xué)作品的閱讀過(guò)程中，文學(xué)作品才能產(chǎn)生真正的意義。

漢斯·羅伯特·姚斯受到伽達(dá)默爾·漢斯·格奧爾的影響，關(guān)注于歷史和美學(xué)重構(gòu)的文學(xué)研究方法。“期待視野”這一術(shù)語(yǔ)是接受美學(xué)理論中一個(gè)非常重要的概念，它包括三個(gè)部分，分別是期待系統(tǒng)、視野變化和視野重構(gòu)。姚斯作為這一術(shù)語(yǔ)的提出者同樣也關(guān)注“美學(xué)距離”和“視閾融合”在接受美學(xué)理論中的應(yīng)用。

Ⅱ. 《夜色溫柔》中的接受美學(xué)理論特征

接受美學(xué)理論家認(rèn)為對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，讀者和作者處于同等重要的位置。《夜色溫柔》中所體現(xiàn)出的第一個(gè)接受美學(xué)理論特征便是讀者反映。“讀者”這一概念涵蓋三個(gè)層面的人群，分別是批評(píng)家、普通讀者和作者。每一類型的讀者都以自己的方式詮釋對(duì)作品的理解。

首先是批評(píng)家的反映。《夜色溫柔》這部小說(shuō)首次發(fā)表于1934年，令菲茨杰拉德失望的是小說(shuō)一經(jīng)出版并沒(méi)有引起公眾的強(qiáng)烈追捧，對(duì)于出版商來(lái)說(shuō)，這可以說(shuō)是一次失敗的商業(yè)投資。

大多數(shù)的批評(píng)家對(duì)于《夜色溫柔》這部小說(shuō)的回應(yīng)是，小說(shuō)中涉及到了太多的作者的親身經(jīng)歷，缺乏創(chuàng)新性。無(wú)序的事件和不斷變化的敘事者使小說(shuō)的情節(jié)變得支離破碎。小說(shuō)以羅斯·瑪麗的敘述開始，很多批評(píng)家認(rèn)為這樣的安排是令人困惑的而且是缺乏可信度的。而現(xiàn)如今，批評(píng)家對(duì)《夜色溫柔》的評(píng)價(jià)發(fā)生了很大的變化。他們不得不承認(rèn)菲茨杰拉德非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和獨(dú)特的寫作技巧，特別是文本中不同敘述者之間的轉(zhuǎn)換。

其次是普通讀者的反映。普通讀者往往只從單一方面考慮問(wèn)題。生活在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的人們認(rèn)為作者在作品中所描述的生活與他們真實(shí)的生活有一定的差距，所以他們很難接受這部作品。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人閱歷的不斷豐富，當(dāng)他們?cè)僦刈x這部作品時(shí)，就能真正感受到作品的強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，并能同作者產(chǎn)生共鳴，這也是接受美學(xué)理論的精髓所在。

第三層面則是作者的反映。作者作為一類特殊的讀者，以他獨(dú)特的視角闡述著自己的作品。作品中作者傾注了大量的個(gè)人生活經(jīng)歷，菲茨杰拉德運(yùn)用不同的視角來(lái)敘述故事，看似混亂實(shí)則是打破讀者原有的期待系統(tǒng)引起視野變化以期重構(gòu)全新的期待視野。

《夜色溫柔》中所體現(xiàn)出的第二個(gè)接受美學(xué)理論特征是作品中所蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值。在接受美學(xué)理論中，文本和作品是兩個(gè)完全不同的概念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，作品是文本和讀者的集合。文學(xué)作品真正的價(jià)值在于能夠讓讀者在作品中聽(tīng)到自己的聲音。

小說(shuō)的標(biāo)題極具浪漫主義色彩，作者為讀者提供了廣闊的想象空間。例如：“她在想麥基斯科太太在盥洗室看到了什么”[2]。在小說(shuō)的最后，通過(guò)尼克爾，讀者被告知有關(guān)迪克的消息“不管怎樣，幾乎可以肯定，他就住在美國(guó)的那個(gè)地區(qū)，不是在這個(gè)小鎮(zhèn)，就是在那個(gè)小鎮(zhèn)”[3]。

文學(xué)作品價(jià)值的體現(xiàn)既需要有好的文本又需要讀者的努力。從接收美學(xué)的視角出發(fā)，讀者的價(jià)值包括三個(gè)方面，分別是讀者期待視野的價(jià)值、讀者美學(xué)距離的價(jià)值以及讀者視閾融合的價(jià)值。在閱讀作品的過(guò)程中，讀者個(gè)人的生活經(jīng)歷會(huì)影響他對(duì)文學(xué)作品的鑒賞。當(dāng)讀者的視閾與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，這也就標(biāo)志著讀者已經(jīng)接受了這部作品。

接受美學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)作品的價(jià)值還可以從作品的寬度、深度以及空間維度進(jìn)行賞析。就作品的寬度而言，《夜色溫柔》講述的故事發(fā)生在第一次世界大戰(zhàn)之后經(jīng)濟(jì)大蕭條爆發(fā)之前，這一時(shí)期被稱為美國(guó)歷史上的“爵士時(shí)代”。作品在時(shí)間上的寬度體現(xiàn)在它真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)特殊時(shí)期人們的生活方式和生活狀態(tài)。“《夜色溫柔》以主人公家道中落和道德墮落為主線，描述了一個(gè)在酒吧的喧鬧和頹廢中走向滅亡的美國(guó)。精神虛無(wú)和生活的毫無(wú)意義正是那個(gè)時(shí)代的特征”[4]。

作品的深度體現(xiàn)在作品將菲茨杰拉德的情感表達(dá)的淋漓盡致。小說(shuō)中的主人公迪克·戴夫就是以菲茨杰拉德本人為原型。在情感上，迪克徘徊在羅斯·瑪麗和尼克爾之間。父親以及朋友的去世對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響。在診所當(dāng)醫(yī)生時(shí)，迪克又遭到病人的投訴。這些事件成為日后迪克走向失敗的導(dǎo)火索。

菲茨杰拉德使讀者深切感受到他想要表達(dá)的情感，將讀者和作者的情感融合在一起正是作品深度的體現(xiàn)。讀者可以將自己的情感傾注到作品中，以此來(lái)縮短和作者以及作品之間的美學(xué)距離。因?yàn)樽x者的加入，文學(xué)作品不再是簡(jiǎn)單的文字堆砌而是情感的真誠(chéng)流露。

文學(xué)作品的空間維度是作品寬度和深度的集合。姚斯的目標(biāo)是“在歷史和美學(xué)的視角之間建立一種新的關(guān)系”[5]。從接受美學(xué)的角度出發(fā)，讀者能夠更好地感受到作品中所體現(xiàn)的溫柔。一方面，夜晚可以隱藏一些在白天人們所不能看見(jiàn)的事物；而另一方面，夜晚帶個(gè)人們更多的是寧?kù)o、浪漫。接受美學(xué)的視角賞析如此溫柔的“夜晚”無(wú)疑是鑒賞文學(xué)作品最好的搭配組合。

Ⅲ. 結(jié)語(yǔ)

菲茨杰拉德的小說(shuō)《夜色溫柔》講述了主人公迪克從一個(gè)滿懷抱負(fù)的青年最終走向夢(mèng)想破滅的過(guò)程，再現(xiàn)了“爵士時(shí)代”人們真實(shí)的生活狀態(tài)和生活方式，在如此溫柔的夜晚實(shí)則也蘊(yùn)藏著許多的無(wú)奈、無(wú)助與迷茫彷徨。本文從以姚斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)視角出發(fā)，分析文本中的所體現(xiàn)的接受美學(xué)特征包括讀者反映以及文本所體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值。接受美學(xué)不同于傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法，它強(qiáng)調(diào)讀者的重要性，一篇文章只有讓讀者接受才是一篇真正好的文章。菲茨杰拉德正是想要讓與他同時(shí)代的讀者更是要讓我們現(xiàn)當(dāng)代的讀者能夠感受到處于“爵士時(shí)代”的那一代“迷惘一代”的彷徨。接受美學(xué)理論為讀者鑒賞文學(xué)作品提供了一個(gè)全新視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]. Bourdieu， Pierre. Zur Soziologie der symbolischen Formen. Frankfurt am Main： 1970.

[2] [3]. 弗朗西斯·司各特·菲茨杰拉德. 夜色溫柔. 主萬(wàn) 葉尊， 譯 .北京： 人民文學(xué)出版社， 2007.

[4]. 常耀信 （Chang， Yaoxin）. 美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史. 天津： 南開大學(xué)出版社， 2008.

[5]. Jauss， Hans Robert. Literary History as a Challenge to Literary Theory. Baltimore： The Johns Hopkins University Press， 1970.