空間藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言

【摘要】：人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)是在空間的范疇內(nèi)進(jìn)行的，空間藝術(shù)創(chuàng)作正是在人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程所產(chǎn)生的。本文以空間的基本特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，闡述與分析了空間的形體、比例、運(yùn)動(dòng)等形式語(yǔ)言，并對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行了基本的歸納。

【關(guān)鍵詞】：空間；藝術(shù)創(chuàng)作；形式語(yǔ)言；形體；比例；運(yùn)動(dòng)

人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)是在空間的范疇內(nèi)進(jìn)行的，空間藝術(shù)創(chuàng)作正是在人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程所產(chǎn)生的。隨著社會(huì)的發(fā)展與人類自我意識(shí)的逐步深化，使“空間”這一概念更為顯著。本文將針對(duì)空間藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行具體探討和闡述。

關(guān)于“空間”的認(rèn)知

從原始的生存需求到現(xiàn)在的綜合需求，在滿足了生存的基本前提條件下，空間藝術(shù)創(chuàng)作逐步出現(xiàn)在社會(huì)性的需求層面上。現(xiàn)今的空間藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，更多是在研究人與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境之間的關(guān)系，使之更好地滿足不斷發(fā)展的人類需要。

“空間”，《辭海》解釋為“在哲學(xué)上，與‘時(shí)間’一起構(gòu)成運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的兩種基本形式。空間指物質(zhì)存在的廣延性；時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。空間和時(shí)間具有客觀性，同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分割……空間和時(shí)間是無(wú)限和有限的統(tǒng)一。就宇宙而言，空間無(wú)邊無(wú)際，時(shí)間無(wú)始無(wú)終；而對(duì)各個(gè)具體事物來(lái)說(shuō)，則是有限的……利用某些物質(zhì)原子的內(nèi)部振蕩過(guò)程作為空間和時(shí)間的量度標(biāo)準(zhǔn)。”[1] 空間是指與實(shí)體相對(duì)的概念，按照哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋，凡是實(shí)體以外的部分都是空間，空間是無(wú)形的、不可見(jiàn)的。

人類的存在即決定了對(duì)空間的必然需求，在物理屬性與心理需求上，空間滿足了人不同層面的需求。從人的屬性來(lái)認(rèn)知空間，對(duì)空間藝術(shù)的創(chuàng)作有著積極的作用。正如羅素所說(shuō)“科學(xué)所賦給物質(zhì)的唯一性質(zhì)，就是占有空間位置和依照運(yùn)動(dòng)規(guī)律而運(yùn)動(dòng)的能力”[2]。空間對(duì)于人的承載性以相對(duì)靜態(tài)的趨勢(shì)呈現(xiàn)在我們所知的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，我們可以感知空間的存在，也時(shí)常忽視了空間的作用，就像我們很少感覺(jué)到呼吸正在進(jìn)行一樣。

物理空間，具有比較直觀的界限分隔。心理空間，表現(xiàn)為人的心理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，并以人的情感、感官體驗(yàn)為參照。[3]為此，我們可以利用具有物理性的空間限定與影響人類感知空間的心理層面的因素去創(chuàng)造我們所依賴的空間形式。

空間藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言特點(diǎn)

從原始的穴居開始，人類為了安全的需求已經(jīng)在對(duì)空間進(jìn)行有目的性的探索。自人類的自我意識(shí)不斷加強(qiáng)，“空間被處理成一種由幾何學(xué)構(gòu)造起來(lái)而通過(guò)透視學(xué)來(lái)傳達(dá)給眼睛的物質(zhì)。”[4] 鑒于空間呈現(xiàn)的物質(zhì)性與物理性，使空間藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言可以從空間所依附的“物”的本質(zhì)特性——形體、比例與運(yùn)動(dòng)等方面來(lái)具體分析空間藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言的特點(diǎn)。

首先是形體。對(duì)空間的感知來(lái)自于我們的綜合感官體驗(yàn)，其中視覺(jué)是首先獲取空間信息的主要途徑，使我們可以評(píng)判空間的各個(gè)方面。基于對(duì)視覺(jué)呈現(xiàn)，如形狀、色彩、機(jī)理（材質(zhì)）等視覺(jué)要素往往依附于形體，如果我們將顏色、機(jī)理等因素除去，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)依然可以感受到空間的存在。那么，直觀呈現(xiàn)出空間的“形體”是究竟什么？“形體”在漢典中有三個(gè)解釋：身體形象；形狀疆界；地域。其中第三項(xiàng)解釋“疆界、地域”中，以“經(jīng)、形體，皆謂制分界也”為解。從釋文中可以得知 “形體”的具體含義是指：形狀與分界。因此，空間是由具體的形狀，并獲得與之外界的分隔所呈現(xiàn)的。

我們可以把形狀看作是呈現(xiàn)空間的重要表現(xiàn)因素之一。在幾何參數(shù)意義上，形狀是指物體的體積、表面積、尺寸等信息。在空間呈現(xiàn)的直觀認(rèn)識(shí)中，我們可以通過(guò)形狀獲得空間的具體信息，這也就是我們對(duì)空間的形式語(yǔ)言研究的有效途徑。在具體的空間中，我們可以看到很多具體的形狀在進(jìn)行著并置、疊加、交錯(cuò)，形狀通過(guò)這樣的方式（并置、疊加、交錯(cuò)）使我們獲得了空間原始的依據(jù)[5]。那么我們從一個(gè)空間到另一個(gè)空間是怎樣辨別的，這就產(chǎn)生了分界的問(wèn)題。形狀是具體的劃分，是由邊界圍合而成，例如長(zhǎng)方形的教學(xué)樓、圓形的圖書館。分界與空間共存相生，并對(duì)空間做出了進(jìn)一步描述，例如我走進(jìn)了圖書館，一個(gè)圓形的空間形式（其中包含了各種形狀及形狀與形狀的組織），在邊界的描述上來(lái)說(shuō)，我就從屬于圖書館內(nèi)部的空間。邊界賦予了空間具體的形狀，并對(duì)空間產(chǎn)生了限定的作用。

在以上的例子當(dāng)中，通過(guò)形狀、分界，我們對(duì)空間的視覺(jué)產(chǎn)生基礎(chǔ)有了一定的分析。我們?cè)賮?lái)看空間與“物”的第二個(gè)形式關(guān)系——比例。依附于“物”產(chǎn)生的空間，對(duì)于我們而言是獨(dú)特的體會(huì)。我們?nèi)钥梢越栌蒙厦娴睦觼?lái)延續(xù)比例與空間之間的關(guān)系，我們獲得空間是基于自身尺度的，如果將圖書館變?yōu)橐黄瑯淙~的大小時(shí)，我們?cè)惺艿降膱D書館空間性就幾乎喪失了，甚至空間性已經(jīng)不存在；又或是把自己變小，小到無(wú)法看到圖書館的具體形狀，這時(shí)，圖書館的空間性已使我們無(wú)法感知（因?yàn)橐曈蛩蓿劬吹降奈锵笫怯邢薜模Ｒ虼耍^(guò)小的或是過(guò)大的形體，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是很難確定的。如果沒(méi)有恰當(dāng)?shù)谋壤覀儾豢衫靡曈X(jué)評(píng)價(jià)獲得空間的具體形式，為此，在空間藝術(shù)形式語(yǔ)言中，比例是至關(guān)重要的。什么樣的比例可以產(chǎn)生空間，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)空間？這就是我們自己。勒·柯布西耶將人的軀體認(rèn)為是自然秩序的一種范式，這是他的比例理論，同樣也適用于我們獲得空間比例的一種途徑與標(biāo)尺。

最后，讓我們了解空間與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。“在連續(xù)二維面上運(yùn)動(dòng)而感知到的連續(xù)空間才是我們經(jīng)驗(yàn)里的基本空間形態(tài)（包括對(duì)它的反動(dòng)）。”[6] 周儉對(duì)空間形式的分析值得我們借鑒與思考，他提到的“二維面”可以將其理解為形體與比例所產(chǎn)生的視覺(jué)介質(zhì)，那么想要做的“連續(xù)”就包含了一種運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)在空間的表現(xiàn)中更多的是作為一種體驗(yàn)（或說(shuō)是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)程），空間也具備了這種被體驗(yàn)的條件。就像我們從教學(xué)樓去圖書館所經(jīng)歷的空間過(guò)程，其中包含了空間的兩個(gè)層面，內(nèi)部空間與外部空間。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，在空間中的運(yùn)動(dòng)是空間展現(xiàn)實(shí)際意義的語(yǔ)言形式，如果沒(méi)有了運(yùn)動(dòng)的概念，那么空間的積極作用便消失了，如果沒(méi)有運(yùn)動(dòng)我們就無(wú)法去實(shí)現(xiàn)我們現(xiàn)有的空間狀態(tài)。所以說(shuō)，時(shí)間和空間是一切物質(zhì)存在、運(yùn)動(dòng)和相互作用的基礎(chǔ)，一切自然界現(xiàn)象和事件都是在時(shí)間和空間中發(fā)生的。[7]

綜上所述，形體是空間描述的語(yǔ)言之一，是作為獲得空間藝術(shù)形式語(yǔ)言中視覺(jué)動(dòng)力的第一層描述。形體兩個(gè)方面的基本概念：形狀、分界，對(duì)空間分別做出了具象的闡述——形狀及其組織方式（并置、疊加、交錯(cuò)）是空間產(chǎn)生的視覺(jué)要素依據(jù)；具體的闡述——邊界的劃分使空間獲得了與外部的聯(lián)系或限定。第二，比例是空間呈現(xiàn)的重要因素，我們自身的比例是空間藝術(shù)形式語(yǔ)言的表述語(yǔ)境。第三，空間是以運(yùn)動(dòng)的過(guò)程來(lái)體現(xiàn)其藝術(shù)形式語(yǔ)言的積極作用的，這里不僅僅是指視覺(jué)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，而是指與人類活動(dòng)相互作用的綜合體驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

空間的特殊性決定了它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。雖然語(yǔ)言可以學(xué)習(xí)，可以被復(fù)制，思想?yún)s無(wú)法復(fù)制，語(yǔ)言只是我們用來(lái)表達(dá)思想與交流的。“人類器官正在失去知覺(jué)的今天”[8]，我們?cè)摽紤]如何通過(guò)我們自身對(duì)空間有更為明晰的認(rèn)識(shí)，使我們可以真實(shí)地展現(xiàn)空間，就如空間本身展現(xiàn)在我們面前的那樣。

參考文獻(xiàn) ：

[1] 辭海[K].上海辭書出版社.1999：5081.

[2] 羅素（英）.羅素文集[M].第2卷.哲學(xué)問(wèn)題，何兆武，譯.宗教與科學(xué)，徐奕春，林國(guó)夫， 譯.商務(wù)印書館.2012：42.

[3] Fauconnier，G. Mental Spaces： Aspects of Meaning Construction in Natural Language [M].Cambridge University Press.1994：16-21.

[4] 周凌.建筑學(xué)與幾何的危機(jī)及其超越[J].新建筑，2009-12-10.

[5] 張毓峰.建筑學(xué)的科學(xué)：空間及其形式語(yǔ)言[J].建筑師，2003-10-15.

[6] 周儉.對(duì)<建筑空間形式系統(tǒng)的基本構(gòu)想>的分析[J].建筑師，2003-10-15.

[7] 周奇.時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)——狹義相對(duì)論及其偉大科學(xué)意義[J].大學(xué)物理，2008-03-15.

[8] 周凌.空間之覺(jué)：一種建筑現(xiàn)象學(xué)[J].建筑師，2003-10-15.