空間藝術創(chuàng)作的形式語言

【摘要】：人類對環(huán)境的認識和實踐活動是在空間的范疇內(nèi)進行的，空間藝術創(chuàng)作正是在人的認識與實踐過程所產(chǎn)生的。本文以空間的基本特質為出發(fā)點，闡述與分析了空間的形體、比例、運動等形式語言，并對其特點進行了基本的歸納。

【關鍵詞】：空間；藝術創(chuàng)作；形式語言；形體；比例；運動

人類對自然的認識、對社會的認識，進行的實踐活動是在空間的范疇內(nèi)進行的，空間藝術創(chuàng)作正是在人的認識與實踐過程所產(chǎn)生的。隨著社會的發(fā)展與人類自我意識的逐步深化，使“空間”這一概念更為顯著。本文將針對空間藝術創(chuàng)作的形式語言特點進行具體探討和闡述。

關于“空間”的認知

從原始的生存需求到現(xiàn)在的綜合需求，在滿足了生存的基本前提條件下，空間藝術創(chuàng)作逐步出現(xiàn)在社會性的需求層面上。現(xiàn)今的空間藝術創(chuàng)作領域，更多是在研究人與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境之間的關系，使之更好地滿足不斷發(fā)展的人類需要。

“空間”，《辭海》解釋為“在哲學上，與‘時間’一起構成運動著的物質存在的兩種基本形式。空間指物質存在的廣延性；時間指物質運動過程的持續(xù)性和順序性。空間和時間具有客觀性，同運動著的物質不可分割……空間和時間是無限和有限的統(tǒng)一。就宇宙而言，空間無邊無際，時間無始無終；而對各個具體事物來說，則是有限的……利用某些物質原子的內(nèi)部振蕩過程作為空間和時間的量度標準。”[1] 空間是指與實體相對的概念，按照哲學的觀點來解釋，凡是實體以外的部分都是空間，空間是無形的、不可見的。

人類的存在即決定了對空間的必然需求，在物理屬性與心理需求上，空間滿足了人不同層面的需求。從人的屬性來認知空間，對空間藝術的創(chuàng)作有著積極的作用。正如羅素所說“科學所賦給物質的唯一性質，就是占有空間位置和依照運動規(guī)律而運動的能力”[2]。空間對于人的承載性以相對靜態(tài)的趨勢呈現(xiàn)在我們所知的運動狀態(tài)中，我們可以感知空間的存在，也時常忽視了空間的作用，就像我們很少感覺到呼吸正在進行一樣。

物理空間，具有比較直觀的界限分隔。心理空間，表現(xiàn)為人的心理運動狀態(tài)，并以人的情感、感官體驗為參照。[3]為此，我們可以利用具有物理性的空間限定與影響人類感知空間的心理層面的因素去創(chuàng)造我們所依賴的空間形式。

空間藝術創(chuàng)作的形式語言特點

從原始的穴居開始，人類為了安全的需求已經(jīng)在對空間進行有目的性的探索。自人類的自我意識不斷加強，“空間被處理成一種由幾何學構造起來而通過透視學來傳達給眼睛的物質。”[4] 鑒于空間呈現(xiàn)的物質性與物理性，使空間藝術創(chuàng)作的形式語言可以從空間所依附的“物”的本質特性——形體、比例與運動等方面來具體分析空間藝術創(chuàng)作形式語言的特點。

首先是形體。對空間的感知來自于我們的綜合感官體驗，其中視覺是首先獲取空間信息的主要途徑，使我們可以評判空間的各個方面。基于對視覺呈現(xiàn)，如形狀、色彩、機理（材質）等視覺要素往往依附于形體，如果我們將顏色、機理等因素除去，對于我們來說依然可以感受到空間的存在。那么，直觀呈現(xiàn)出空間的“形體”是究竟什么？“形體”在漢典中有三個解釋：身體形象；形狀疆界；地域。其中第三項解釋“疆界、地域”中，以“經(jīng)、形體，皆謂制分界也”為解。從釋文中可以得知 “形體”的具體含義是指：形狀與分界。因此，空間是由具體的形狀，并獲得與之外界的分隔所呈現(xiàn)的。

我們可以把形狀看作是呈現(xiàn)空間的重要表現(xiàn)因素之一。在幾何參數(shù)意義上，形狀是指物體的體積、表面積、尺寸等信息。在空間呈現(xiàn)的直觀認識中，我們可以通過形狀獲得空間的具體信息，這也就是我們對空間的形式語言研究的有效途徑。在具體的空間中，我們可以看到很多具體的形狀在進行著并置、疊加、交錯，形狀通過這樣的方式（并置、疊加、交錯）使我們獲得了空間原始的依據(jù)[5]。那么我們從一個空間到另一個空間是怎樣辨別的，這就產(chǎn)生了分界的問題。形狀是具體的劃分，是由邊界圍合而成，例如長方形的教學樓、圓形的圖書館。分界與空間共存相生，并對空間做出了進一步描述，例如我走進了圖書館，一個圓形的空間形式（其中包含了各種形狀及形狀與形狀的組織），在邊界的描述上來說，我就從屬于圖書館內(nèi)部的空間。邊界賦予了空間具體的形狀，并對空間產(chǎn)生了限定的作用。

在以上的例子當中，通過形狀、分界，我們對空間的視覺產(chǎn)生基礎有了一定的分析。我們再來看空間與“物”的第二個形式關系——比例。依附于“物”產(chǎn)生的空間，對于我們而言是獨特的體會。我們?nèi)钥梢越栌蒙厦娴睦觼硌永m(xù)比例與空間之間的關系，我們獲得空間是基于自身尺度的，如果將圖書館變?yōu)橐黄瑯淙~的大小時，我們曾感受到的圖書館空間性就幾乎喪失了，甚至空間性已經(jīng)不存在；又或是把自己變小，小到無法看到圖書館的具體形狀，這時，圖書館的空間性已使我們無法感知（因為視域所限，眼睛看到的物象是有限的）。因此，過小的或是過大的形體，對于我們來說，是很難確定的。如果沒有恰當?shù)谋壤覀儾豢衫靡曈X評價獲得空間的具體形式，為此，在空間藝術形式語言中，比例是至關重要的。什么樣的比例可以產(chǎn)生空間，恰當?shù)谋磉_空間？這就是我們自己。勒·柯布西耶將人的軀體認為是自然秩序的一種范式，這是他的比例理論，同樣也適用于我們獲得空間比例的一種途徑與標尺。

最后，讓我們了解空間與運動的關系。“在連續(xù)二維面上運動而感知到的連續(xù)空間才是我們經(jīng)驗里的基本空間形態(tài)（包括對它的反動）。”[6] 周儉對空間形式的分析值得我們借鑒與思考，他提到的“二維面”可以將其理解為形體與比例所產(chǎn)生的視覺介質，那么想要做的“連續(xù)”就包含了一種運動的狀態(tài)，而運動狀態(tài)在空間的表現(xiàn)中更多的是作為一種體驗（或說是一個經(jīng)歷過程），空間也具備了這種被體驗的條件。就像我們從教學樓去圖書館所經(jīng)歷的空間過程，其中包含了空間的兩個層面，內(nèi)部空間與外部空間。對于我們來說，在空間中的運動是空間展現(xiàn)實際意義的語言形式，如果沒有了運動的概念，那么空間的積極作用便消失了，如果沒有運動我們就無法去實現(xiàn)我們現(xiàn)有的空間狀態(tài)。所以說，時間和空間是一切物質存在、運動和相互作用的基礎，一切自然界現(xiàn)象和事件都是在時間和空間中發(fā)生的。[7]

綜上所述，形體是空間描述的語言之一，是作為獲得空間藝術形式語言中視覺動力的第一層描述。形體兩個方面的基本概念：形狀、分界，對空間分別做出了具象的闡述——形狀及其組織方式（并置、疊加、交錯）是空間產(chǎn)生的視覺要素依據(jù)；具體的闡述——邊界的劃分使空間獲得了與外部的聯(lián)系或限定。第二，比例是空間呈現(xiàn)的重要因素，我們自身的比例是空間藝術形式語言的表述語境。第三，空間是以運動的過程來體現(xiàn)其藝術形式語言的積極作用的，這里不僅僅是指視覺的運動體驗，而是指與人類活動相互作用的綜合體驗。

結 語

空間的特殊性決定了它獨特的藝術表現(xiàn)語言。雖然語言可以學習，可以被復制，思想?yún)s無法復制，語言只是我們用來表達思想與交流的。“人類器官正在失去知覺的今天”[8]，我們該考慮如何通過我們自身對空間有更為明晰的認識，使我們可以真實地展現(xiàn)空間，就如空間本身展現(xiàn)在我們面前的那樣。

參考文獻 ：

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