“巨然”概念的知識(shí)生成探究

【摘要】：本文基于中國(guó)繪畫(huà)史上重要的文獻(xiàn)和圖像資料，對(duì)“巨然”這個(gè)概念在歷史上的發(fā)展變化進(jìn)行梳理，探討了此概念的知識(shí)生成問(wèn)題。隨著南方山水畫(huà)地位的不斷提升以及明代晚期南北宗理論的確立，“巨然”最終成為“南宗畫(huà)”的重要代表人物之一。

【關(guān)鍵詞】：巨然；董源；米芾；江南畫(huà)；董其昌；南北宗

引言

通過(guò)對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)流傳甚廣的諸多文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以得出以下與巨然相關(guān)的一些信息。巨然是五代時(shí)期著名的山水畫(huà)家，作為董源的學(xué)生，與其師一起開(kāi)創(chuàng)了江南山水畫(huà)派，在畫(huà)史上并稱(chēng)“董、巨”。其作品多描繪江南山水景色，山勢(shì)平緩，草木華滋，平淡天真。這是我們現(xiàn)今概念中的“巨然”。但是，現(xiàn)在的這個(gè)“巨然”概念與歷史上真實(shí)存在的那位畫(huà)家“巨然”究竟有沒(méi)有關(guān)系，又有多大關(guān)系呢？接下來(lái)，試從各主要文本進(jìn)行探討。

一、宋元各文本中對(duì)“巨然”的記載。

關(guān)于巨然最早的記載見(jiàn)于北宋劉道醇的《圣朝名畫(huà)評(píng)》[1]。

“沙門(mén)巨然亦江寧人，受業(yè)于本郡開(kāi)元寺，攻畫(huà)山水，偽唐李煜歸命，巨然隨至京師，居于開(kāi)寶寺，投謁在位，遂有聲譽(yù)，畫(huà)煙嵐曉景于學(xué)士院壁，當(dāng)時(shí)稱(chēng)絕，度支蔡員外挺家有巨然故事山水二軸，而古峰峭拔，宛立風(fēng)骨。又于林麓間多用卵石，如松柏草竹交相掩映，旁分小徑，遠(yuǎn)至幽墅，于野逸之景甚備。”[2]

由此可知：一、巨然是個(gè)僧人；二、他是江寧人；三、善畫(huà)山水；四、曾隨李煜到開(kāi)封，當(dāng)時(shí)已有聲譽(yù)。五、曾在學(xué)士院壁上作壁畫(huà)，且有兩幅故事山水畫(huà)流傳。

郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中也對(duì)巨然進(jìn)行記載：

“鐘陵僧巨然，工畫(huà)山水，筆墨秀潤(rùn)，善為煙嵐氣象山川高曠之景，但林木非其所長(zhǎng)，隨李主至闕下，學(xué)士院有畫(huà)壁兼有圖軸傳于世。……玉堂后北壁兩堵董羽畫(huà)山水正北一壁吳僧巨然畫(huà)山水皆有遠(yuǎn)思，一時(shí)絕筆也?！盵3]

郭若虛告訴我們：一、巨然是僧人；二、他是鐘陵人；三、善畫(huà)山水，筆墨秀潤(rùn)，擅長(zhǎng)畫(huà)煙嵐氣象山川高曠之景，不擅長(zhǎng)畫(huà)林木；四、曾隨李煜至闕下，在學(xué)士院壁上作畫(huà)，且還有圖軸流傳于世。

劉、郭二人對(duì)巨然的記載基本一致，大體簡(jiǎn)述了巨然的生平經(jīng)歷及作品面貌。但劉、郭二人都未過(guò)高推崇巨然。劉道醇將巨然列為“能品”，郭若虛則批評(píng)其不擅長(zhǎng)畫(huà)林木。此外，“古峰峭拔，宛立風(fēng)骨”和“擅長(zhǎng)畫(huà)煙嵐氣象山川高曠之景”的畫(huà)風(fēng)描述似乎更接近北方山水形態(tài)。

米芾在《畫(huà)史》中多次提到巨然：

“仲爰收巨然半幅橫軸，一風(fēng)雨景，一皖公山天柱峰圖，清潤(rùn)秀拔，林路縈回，真佳制也。

巨然師董源，今世多有本。嵐氣清潤(rùn)，布景得天真多。巨然少年時(shí)多作礬頭，老年平淡趣高。

坦然明白易辨者，顧陸吳周昉人物，滕邊徐唐、?；ㄖ耵崦?，荊、李、關(guān)、董、范、巨然、劉道士山水也。戴牛曹韓馬韋馬亦復(fù)難辨，蓋相似眾也。

巨然明潤(rùn)郁蔥，最有爽氣，礬頭太多?！盵4]

由以上記述可以總結(jié)出：一、巨然師法董源；二、其畫(huà)風(fēng)嵐氣清潤(rùn)；三、批評(píng)其作畫(huà)礬頭太多；四、有半幅橫軸為“一皖公山天柱峰圖”。

沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)巨然的描述與米芾的記載有很多相似之處?！敖I(yè)僧巨然祖述董法，皆臻妙理。大體源及巨然畫(huà)筆，皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草，近視之幾不類(lèi)物象；遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境?！盵5]

米、沈二人都提出巨然師法董源，且都強(qiáng)調(diào)江南這一地域的存在，對(duì)巨然平淡清潤(rùn)的畫(huà)風(fēng)推崇備至。

《宣和畫(huà)譜》對(duì)巨然進(jìn)行了非常詳細(xì)的記述：

“僧巨然，鐘陵人。善畫(huà)山水，深得佳趣，遂知名于時(shí)。每下筆，乃如文人才士，就題賦詠。詞源滾滾，出于毫端，比物連激昂頓挫，無(wú)所不有，蓋其胸中甚富，則落筆無(wú)窮也。巨然山水，于峰巒嶺竇之外，下至林麓之間，猶作卵石松柏疏筠蔓草之類(lèi)相與映發(fā)。而幽溪細(xì)路屈曲縈帶竹籬茅舍斷橋危棧真若山間景趣也。人或謂其氣質(zhì)柔弱，不然。昔有嘗論山水者乃曰：倘能于幽處使可居，于平處使可行，天造地設(shè)處使可驚，嶄絕巘險(xiǎn)處使可畏，此真善畫(huà)也。今巨然雖瑣細(xì)，意頗類(lèi)此。而曰柔弱者恐以是論評(píng)之耳。又至于所作雨腳如有爽氣襲人，信哉。昔人有畫(huà)水掛于壁間，猶曰波濤洶涌，見(jiàn)之皆毫發(fā)為立，況如煙云變化乎前。蹤跡一出于己，畫(huà)錄稱(chēng)之不為過(guò)矣。”[6]

根據(jù)以上記載可知：一、巨然是僧人；二、是鐘陵人；三、善畫(huà)山水，在當(dāng)時(shí)已出名；四、措景豐富。

在如此詳細(xì)的記載中卻對(duì)其“師法董源”這一事只字未提不免引人關(guān)注。是因?yàn)椤缎彤?huà)譜》的編撰者認(rèn)為沒(méi)有必要對(duì)此進(jìn)行記錄，還是因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)并未構(gòu)成公認(rèn)的事實(shí)，只是沈括和米芾二人或當(dāng)時(shí)一部分人的觀點(diǎn)？同樣，在一些文人的詩(shī)文集中不僅沒(méi)有提到巨然師法董源，還將巨然與擅長(zhǎng)畫(huà)北方山水的畫(huà)家并置。比如梅堯臣《宛陵集》中寫(xiě)到：“山水樹(shù)石硬，荊關(guān)藝能至。巨然李成者，落筆愈奇異。”[7]歐陽(yáng)修在《歸田錄》中也將李成與巨然并置提及：“近時(shí)名畫(huà)，李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花果?！盵8]

到了元代，湯垕和夏文彥分別在《畫(huà)鑒》和《圖繪寶鑒》中繼承了米芾的觀點(diǎn)，分列如下：

“至米氏父子用其遺法，別出新意，自成一家，然得元之正傳者，巨然為最也。[9]

僧巨然，鐘陵人。善畫(huà)水，筆墨秀潤(rùn)，善為煙嵐氣象于峰巒嶺竇之外。至林麓之間尤作卵石松柏疏筠蔓草之類(lèi)相與映發(fā)。而幽溪細(xì)路屈曲縈帶竹籬茅舍斷橋危棧真若山間景趣也。得董源正傳者，巨然為最也。少年時(shí)礬頭多，老年平淡趣高。”[10]

不過(guò)他們的這些記載在元人的其他文獻(xiàn)中并不能得到印證。比如《楊仲弘集》中記載楊載“題巨然秋山圖”：從來(lái)名下無(wú)虛士，可與荊關(guān)作雁行?！盵11]《六研齋筆記·三筆》中記載了楊維楨的題詩(shī)：“題巨然山寺圖：老巨三昧筆，脫紙作荊關(guān)?！盵12]

由以上宋元時(shí)期各文本中對(duì)巨然的相關(guān)記載可以總結(jié)出三大矛盾之處。第一，對(duì)巨然籍貫的記載不一?！妒コ?huà)評(píng)》中說(shuō)是江寧人，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》和《宣和畫(huà)譜》記為鐘陵人。[13]第二，師法情況記載不同。沈括、米芾二人記載巨然師法董源，湯垕、夏文彥二人沿用此說(shuō)，將董巨二人的關(guān)系進(jìn)一步拉近，稱(chēng)巨然是董源的正傳弟子，而其他文本都未提到此說(shuō)。第三，畫(huà)風(fēng)記述不同。《圣朝名畫(huà)評(píng)》、《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》和《宣和畫(huà)譜》中所記述的巨然畫(huà)風(fēng)更多是接近于北方山水的審美趣味（這一點(diǎn)在梅堯臣、歐陽(yáng)修、楊維楨等人那里也得到佐證），而沈括、米芾二人則將其畫(huà)風(fēng)與江南景致相聯(lián)系。

二、宋元文本中“巨然”概念的發(fā)展。

米芾和沈括二人記載巨然的很多內(nèi)容構(gòu)成了我們現(xiàn)今理解中的“巨然”概念。而米芾作為中國(guó)畫(huà)史上赫赫有名的山水畫(huà)家，其藝術(shù)理論和美學(xué)趣味對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。米芾精書(shū)善畫(huà)，不拘于典章制度的束縛。米芾在《云山草筆》中這樣寫(xiě)到：“因信筆作之，多煙云掩映，樹(shù)石不取工細(xì)，意似便已”。他推崇不受羈絆、自由自在表達(dá)情感的作品，認(rèn)為繪畫(huà)不取工細(xì)，只求意似。他稱(chēng)贊董源“唐無(wú)此品，在畢宏之上，近世神品格高，無(wú)與比也。”[14]并在自己的藝術(shù)實(shí)踐中師法董氏?！吧剿湓闯龆?，天真發(fā)露，怪怪奇奇，枯木松石，時(shí)出新意，然傳世不多?！盵15]在米芾那里，巨然是師法董源的，二人畫(huà)風(fēng)相似，巨然畫(huà)風(fēng)也符合他的審美趣味。米芾長(zhǎng)期生活于江南，尤其喜愛(ài)江南的自然山水美景，人物畫(huà)方面他首推顧愷之，山水畫(huà)上取法董源，花卉畫(huà)上推崇徐熙、劉常，這些人在當(dāng)時(shí)都是江南人。米芾在藝術(shù)理論上表現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特征意識(shí)，推動(dòng)江南山水畫(huà)派的形成和發(fā)展。

到了元代，米芾的藝術(shù)思想被湯垕和夏文彥繼承。湯垕把關(guān)仝從山水典范的“三家”中剔除出去，換上了董源，將其推為“三家”之首。在米芾、沈括那里，巨然只是師法董源；而到了湯垕、夏文彥筆下，巨然則一躍成了董源的正傳弟子。湯垕還勾勒出“董源——巨然、劉道士——米芾、米友仁父子”這樣的畫(huà)風(fēng)傳承脈絡(luò)，此時(shí)，巨然已經(jīng)成為了董源畫(huà)風(fēng)的第一繼承人，并以董源的正傳弟子身份跟隨“師父”地位的提升而一起提升了。而不僅理論家大力推崇這種風(fēng)格，畫(huà)家也紛紛將這種風(fēng)格廣泛應(yīng)用于藝術(shù)實(shí)踐中。吳鎮(zhèn)、王蒙、黃公望等山水大師都曾師法巨然作畫(huà)。“吳鎮(zhèn)字仲圭……畫(huà)山水師巨然”“王蒙字叔明……畫(huà)山水師巨然”[16]陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載黃公望“畫(huà)山水宗董、巨，自成一家，可入逸品”。[17]巨然的山水藝術(shù)風(fēng)格和審美范式在元末的山水大師那里已得到了廣泛的接受，此時(shí)巨然的畫(huà)風(fēng)與江南山水畫(huà)派的審美趣味緊密聯(lián)系起來(lái)了。

三、晚明時(shí)期“巨然”概念的發(fā)展。

明朝后期，莫是龍、陳繼儒等人相繼提出“南北宗”論（學(xué)術(shù)界對(duì)于“南北宗”說(shuō)法的首倡者存在爭(zhēng)議，本文暫不作考證）。董其昌在《畫(huà)旨》中也這樣談到“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫(huà)之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人分南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯骕，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家?！盵18]作為畫(huà)史上極具實(shí)力和地位的書(shū)畫(huà)家和鑒藏家，董其昌繪畫(huà)理念和成就對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在南北宗理論的傳承過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。所以，現(xiàn)著重分析，董其昌眼中的“巨然”到底是什么樣子的呢？以下通過(guò)董其昌留下的文本資料來(lái)探究。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，董其昌的《畫(huà)禪室隨筆》和《畫(huà)旨》共有27處提到巨然，但大多是把巨然放于董源其后一起記述，并未著太多筆墨對(duì)巨然本人進(jìn)行評(píng)析?，F(xiàn)摘取《畫(huà)旨》中較為詳細(xì)的兩處：

“宋畫(huà)至董源、巨然，脫盡廉纖刻畫(huà)之習(xí)，然惟寫(xiě)江南山則相似，若海岸圖必用大李將軍，北方盤(pán)車(chē)騾綱必用李晞古。

五代時(shí)僧惠崇與宋初僧巨然，皆工畫(huà)山水。巨然畫(huà)，米元章稱(chēng)其平淡天真.”[19]

《畫(huà)禪室隨筆》中也有一處：

“仿米家云山題：董北苑、僧巨然都以墨染云氣，有吐吞變滅之勢(shì)。米氏父子宗董、巨法，稍刪其繁復(fù)，獨(dú)畫(huà)云仍用李將軍鉤筆，如伯駒、伯骕輩，與自成一家，不得隨人棄取故也。因?yàn)榇藞D及之?！盵20 ]

董其昌稱(chēng)贊巨然作品為神品，畫(huà)風(fēng)平淡天真，但即使如此高度的稱(chēng)贊，董其昌都沒(méi)有著更多筆墨去深入細(xì)致的記述，他對(duì)巨然是董源的弟子這一事情毫不懷疑，在董氏眼中，巨然畫(huà)風(fēng)與董源畫(huà)風(fēng)已然十分接近，其個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)則被無(wú)情忽略。

四、圖像中的“巨然”。

現(xiàn)今歸于巨然名下的作品有《層巖叢樹(shù)圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》、《雪圖》、《秋山圖》《溪山蘭若圖》等?，F(xiàn)將這五幅畫(huà)作的基本信息進(jìn)行整理，如下圖：

關(guān)于這幾幅作品的相關(guān)記載最早見(jiàn)于明清的著錄文獻(xiàn)，畫(huà)上存有明清書(shū)畫(huà)鑒藏家的印鑒款識(shí)，是被當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)理論家所鑒定的巨然真跡，其所呈現(xiàn)的風(fēng)格面貌代表著當(dāng)時(shí)人們視野中的“巨然”。由這些作品可以看出巨然畫(huà)山石、峰嶺多用淡墨皴寫(xiě)礬頭，山坡多用長(zhǎng)披麻皴，墨色有虛有實(shí)，山色明晦，淡煙輕嵐，造型簡(jiǎn)約渾成，頗有自然之致。山石輪廓線用筆輕而柔，用墨淡而潤(rùn)，山頭有明亮礬頭及苔點(diǎn)，另有濕筆層層點(diǎn)染叢樹(shù)，而使山體的輪廓弱化，生動(dòng)表現(xiàn)出南方滋潤(rùn)、豐茂的自然山水。用筆草草，天真爛漫，煙樹(shù)迷離，格調(diào)恬淡、清新。這些作品所呈現(xiàn)的風(fēng)格面貌也構(gòu)成了我們今天對(duì)“巨然”概念的理解。

五、小結(jié)。

巨然在11世紀(jì)進(jìn)入美術(shù)史文獻(xiàn)時(shí)其作品面貌兼具南北方山水風(fēng)格特點(diǎn)，與董源無(wú)任何關(guān)系。之后，米芾對(duì)江南山水畫(huà)風(fēng)格極為推崇，他發(fā)現(xiàn)了巨然畫(huà)風(fēng)與“江南景致”的某些契合之處，并將巨然作為董源的學(xué)生開(kāi)始記述。到了元代，米芾的藝術(shù)主張得到繼承和發(fā)揚(yáng)，此時(shí)的繪畫(huà)更加注重筆墨和意境，文人審美趣味成為當(dāng)時(shí)評(píng)判繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)；而且，南方成為當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)中心，南方自然山水成為畫(huà)家主要描繪對(duì)象。巨然是董源正傳弟子的身份再一次被確認(rèn)，他與董源的距離更近了一步。明朝后期，以董其昌為首的江浙地域書(shū)畫(huà)鑒藏中心確立，莫是龍、陳繼儒、董其昌等人紛紛提出南北分宗理論并大力提倡南宗，此時(shí)的巨然，不僅作為董源的學(xué)生這個(gè)概念被不斷的簡(jiǎn)單重復(fù)使用，還作為南宗重要代表人物被推崇并繼承下去。

因?yàn)楫?huà)風(fēng)與主宰畫(huà)壇的審美趣味有某些契合之處，這種契合之處便被無(wú)限放大了。幸運(yùn)的是，巨然在畫(huà)史上的地位大大提升，而不幸的是，他的山水風(fēng)格面貌卻逐漸趨于單一化和程式化。如今我們所見(jiàn)的巨然山水藝術(shù)的風(fēng)格特征和美學(xué)特點(diǎn)正是在這一系列的歷史進(jìn)程中逐漸形成的。它的發(fā)展演變體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)史的一種脈動(dòng)，在研究中國(guó)山水畫(huà)的風(fēng)格生成中具有重要的價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

[1]關(guān)于《圣朝名畫(huà)評(píng)》的成書(shū)時(shí)間現(xiàn)有三種觀點(diǎn)：金維諾認(rèn)為大約成書(shū)于嘉祐（1056-1063年）前后，謝巍認(rèn)為大約成書(shū)于元祐（1086-1094年）年間，俞劍華則認(rèn)為成書(shū)于1080年前后。

[2]盧輔圣主編，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（一），上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年，第455頁(yè)。

[3]同上，第480、481頁(yè)。

[4]盧輔圣主編，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（二），上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年，第980、989頁(yè)。

[5]【宋】沈括著，侯真平點(diǎn)校，《夢(mèng)溪筆談》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998年，第140、141頁(yè)。

[6]盧輔圣主編，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（二），上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年，第101頁(yè)。

[7]【宋】梅堯臣，《宛陵集》，長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限公司，2005年，第322頁(yè)。

[8]【宋】歐陽(yáng)修，《歸田錄》，上海：上海古籍出版社，2012年，第101頁(yè)。

[9]盧輔圣主編，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（三），上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年，第872頁(yè)。

[10]同上，第851頁(yè)。

[11]【元】楊載，《題巨然山水》，《題畫(huà)詩(shī)卷十八山水類(lèi)》，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，第161頁(yè)。

[12]引自李日華《六研齋筆記卷三》，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，第48頁(yè)。

[13]徐建融認(rèn)為鐘陵即指金陵（今江蘇南京），見(jiàn)徐建融，《鐘陵考》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年，第7期。

[14]盧輔圣主編，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（二），上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年，第978頁(yè)。

[15]盧輔圣主編，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》（三），上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年，第860頁(yè)。

[16]同上，第925頁(yè)。

[17]【元】陶宗儀著，文灝點(diǎn)校，《南村輟耕錄》，北京：文化藝術(shù)出版社，1998年，第106頁(yè)。

[18]【明】董其昌著，毛建波校注，《畫(huà)旨》，杭州：西泠印社出版社，2008年，第37頁(yè)。

[19]同上，第44頁(yè)。

[20]【明】董其昌著，周遠(yuǎn)斌點(diǎn)校，《畫(huà)禪室隨筆》，濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007年，第75頁(yè)。

巨然《層巖叢樹(shù)圖》 巨然《溪山蘭若圖》