山水藝術與傳統道家思想

【摘要】：【摘要】“山水之美，古來共談。”（陶弘景《答謝中書》）山水不但是人類物質生活的來源，更是中國人精神生活中的獨特文化現象。從對自然山川萬物的崇拜之情，到自然萬物對人類生活涵養的禮贊，再到其作為審美的對象，直至產生山水藝術，山水成為藝術創作的主題。山水于其中產生的山水思想，包含著藝術的審美意蘊，更包含著對人生命的終極關懷，它從迷人的藝術風韻進入深邃的哲學意境。山水藝術不僅是藝術者的創造，更是哲學意義與價值的體現。

【關鍵詞】：山水；藝術；道家思想

1.山水藝術的發生機制：寄情山水

從自然山水到山水藝術，這其間經歷了人對于客觀自然世界的主觀認識的轉化。中國山水藝術是從自然山水到山水情懷的升華，它以情感為生發動力。錢鐘書曾經說道：中國的詩歌是早熟的。主要指中國相對于西方寫實詩歌（史詩），中國詩歌最早卻是從抒情詩開始的。這一點放到整個中國傳統藝術的發展特點來看都具有一致性。情感抒發是中國藝術生發的原動力。這似乎與西方勞動說、模仿說、游戲說有差異，但又是其最為合理的解釋。中國山水畫從不具備寫實性，從一開始就不是以模仿自然作為生發源泉的。正如毛詩序所說，藝術乃“情動于中而發于言”。

山水之于中國人具有何種特殊意義，它為何能夠成為情感抒發的源泉呢？中國是一個山水環繞的國度，三級階梯由西自東遞降的地理特質，產生了很多名山大川，溪流清瀑。中國人歷代生活在這樣的自然環境下，產生了特殊的生活經驗和生命體驗，對于山水具有本能的情感認同。“寄情山水”成為中國人表達自我情感的最好選擇。中國人對于山水的感覺、知覺構成了山水審美觀念的原始積淀，逐漸形成了心靈與自然山水合一的心理結構，主體對于客觀山水事物產生了物我共鳴。

2.山水藝術的審美指向：天人合一

天人合一思想是貫穿整個中國哲學史的基本精神概念。不同的哲學流派對“天人合一”的闡釋具有不同的特點。儒家強調自然與人的倫理道德教化之間的關系，強調道德屬性和政治屬性。“天是德性之天，人與天是道德化的統一體”；它還代表君主權力的正當性，維護統治者的政治利益。而道家的“天人合一”觀念，則更多帶有審美性因素，更多關照人的生命體驗。“天地不仁以萬物為芻狗”，強調了人與自然萬物的統一關系，超越了人倫常理。它所追求的是生命與自然相互交融的和諧狀態，終極目的是實現達于天地的“道”的境界，這是哲學更是藝術的最高境界。道家“天人合一”主要強調人合于天，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。”人與自然萬物是一個統一整體不可分割。因此道家強調“致虛極，守靜篤”“無為而無不為”的人生境界，這也是藝術的審美境界。道家的哲學觀念契合了中國人對于自然山水的樸素情感，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”中國人對于山水的審美本能與“道”的核心理念相結合，形成了對自然關照的獨特“理性興趣”。

3.山水藝術的精神追求：“樂生達生”

道家學說本質上是一種生命哲學。它強調人作為個體的生命體驗的重要性，拒斥儒家積極入世的觀念。認為追逐功名利祿損耗人的自由與快樂，會成為人生獲得終極幸福的阻礙。人生的終極意義在于獲取生命的超然的覺解，也就是“道”的境界即精神的絕對自由與快樂。而這種超然的覺解是和自然天地萬物相互融合的，因而人能夠從對自然山水的審美關照當中獲得體悟。

“清風明月本無價，近水遙山皆有情”。傳統的山水藝術將個體生命對于自然山水的獨特理解寓于藝術表達之中，從而獲得了精神的超越感，從中反映的藝術精神就是生命精神的某種呈現。

“樂生”就是以生為樂。在儒家思想中“樂生”強調的是人在生命歷程中的道德感的完滿，在必要時可以犧牲生命來成全對道德價值的追求。正如孟子所言“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

但在道家思想中，生命本身的完滿就是最高的完滿，生命勝于一切，而具有至高的重要性。在道家觀念當中，人生的短暫無常是具有普遍意義的事實，而想要超越人生的命運，就只能通過“無為”來達到。道家對生命的完滿的理解，不在于壽命的長短，而看重于生命歷程當中是否達到了順應天地自然的人生境界。這種追求恰恰與山水藝術從關照自然山水而獲取精神超越的趣味相投合，因此對山水藝術境界的追求本身就是對“樂生”的道家生命境界追求的體現。

“達生”就是恢復真實的生命。即追求生命的暢通無滯，去除生命的遮蔽，而達于生命之本。

“進而思忠，退則思過”。中國人在人生命運的進退之間，都有與之相匹配的哲學觀念作為人生的引導和支撐。進則儒，退則道；有“方外”則必有“方內”。以退為進，將對人生無常的感慨訴于山水藝術，成為中國人面對人生低谷的必然選擇。尤其是傳統中國園林幾乎成為文人士大夫的精神歸宿，在對園林藝術的追求中，轉換人生的價值追求取向，去除生命的“遮蔽”，不虛妄，無雜質而求取心靈的放達，從而慰藉人生，調劑人生的苦與樂。蘇州同里“退思園”作為小尺度園林藝術的典范，是對這種思想的最好體現。整個園林小巧怡人，亭臺水榭點綴二三，整個建筑的布局濱臨水面緊湊而協調的展開。院內花樹環繞，假山堆疊其間。尤其是依墻鄰水而建的“月到風來亭”，從亭中可欣賞整個園林中錯落有致的山水景致，月色如洗的夜景更是其一絕。人陶然于其間，整個生命狀態都會進入一種超脫自由的精神境界當中，令人忘卻世俗的煩擾而獲得情感的升華。

參考文獻：

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