翻譯理論綜述

【摘要】：翻譯是一個不斷調(diào)整與順應(yīng)的動態(tài)過程，其本身相關(guān)的理論也經(jīng)歷了由早期的直譯到現(xiàn)在的意譯。針對如何翻譯，不同時期的學(xué)者提出了不同的翻譯理論。本文從中國傳統(tǒng)譯論、外國譯論研究和現(xiàn)代翻譯理論的角度出發(fā)，對我國翻譯理論進(jìn)程進(jìn)行梳理，并提煉專家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行綜述與分析，以期能為當(dāng)前翻譯學(xué)理論研究和翻譯學(xué)學(xué)科建設(shè)提供參考與借鑒。

【關(guān)鍵詞】：翻譯理論；綜述

翻譯理論是認(rèn)識主體在翻譯實(shí)踐中得出的有關(guān)翻譯現(xiàn)象和本質(zhì)的系統(tǒng)結(jié)論、描述或闡釋。翻譯理論研究在國內(nèi)經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，從一開始的對傳統(tǒng)譯論的零散闡釋到對外國譯論的大量引介，再到對翻譯理論建構(gòu)的濃厚興趣，每一階段都折射出學(xué)者們對翻譯理論研究不同層面和不同方面的認(rèn)識。從翻譯研究的歷史進(jìn)程來看，無論是傳統(tǒng)譯論研究，還是現(xiàn)代翻譯理論研究，都對翻譯研究的一些核心問題表現(xiàn)出關(guān)注。如“文質(zhì)之爭”、“翻譯標(biāo)準(zhǔn)論戰(zhàn)”、“翻譯理論和實(shí)踐的關(guān)系”論爭、“文學(xué)文化外譯模式與途徑”論辯等等，這些學(xué)術(shù)討論都體現(xiàn)出翻譯學(xué)界對翻譯核心理論問題的深入思考。

一、中國傳統(tǒng)譯論

中國傳統(tǒng)譯論是指在中國傳統(tǒng)言意觀影響之下的翻譯理論。王宏印（2003）將中國傳統(tǒng)譯論定義為“在翻譯論題上、研究方法上、表述方法上以及理論特質(zhì)和精神旨趣上都表現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)國學(xué)味道的譯論”，先后經(jīng)歷了“肇始”、“古典”、“玄思”和“直覺”四個階段。王秉欽（2009）指出，中國傳統(tǒng)翻譯學(xué)說是以中國古典文論和古代哲學(xué)及古典美學(xué)為理論基礎(chǔ)和基本方法而建立起來的中國本土翻譯思想，經(jīng)歷了古代佛經(jīng)翻譯時期、近代西學(xué)翻譯時期和現(xiàn)當(dāng)代實(shí)用文獻(xiàn)翻譯時期，先后形成了文質(zhì)說、信達(dá)雅說、神似說、化境說等十大翻譯學(xué)說。吳志杰（2011）則通過“意”、“誠”、“心”、“神”、“適”五個維度對中國傳統(tǒng)翻譯學(xué)說的語言屬性、倫理屬性、思維屬性、審美屬性和文化屬性進(jìn)行了系統(tǒng)分析和闡釋，建立了中國傳統(tǒng)譯論“翻譯之花”話語體系。

這些學(xué)者的著作和論文使得傳統(tǒng)譯論中的主要理論專題及概念、范疇都得到了不同程度的梳理與闡述，還出現(xiàn)了專人專論，如《論信達(dá)雅——嚴(yán)復(fù)翻譯理論研究》（沈蘇儒1998）中記錄了百位學(xué)者關(guān)于信達(dá)雅的論述，廣采各家觀點(diǎn)，是一本總結(jié)式的研究專著。其次，研究的視野較前有所拓展，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)譯論的整體性、綜合性考察。如深入研究傳統(tǒng)譯論范疇的思維特征、認(rèn)知模式、表述方式以及其內(nèi)在體系結(jié)構(gòu)等。比如傳統(tǒng)譯論的分期分類（蔣童1999）、傳統(tǒng)譯論的“中庸”之道（周文革2011）、對傳統(tǒng)譯論性質(zhì)和體系的評價（王曉農(nóng)2006；劉英凱2002；傅惠生2010）。比較系統(tǒng)地探討中國傳統(tǒng)譯論的有三部著作： 《中國傳統(tǒng)譯論經(jīng)典詮釋——從道安到傅雷》（王宏印2003）、《中國傳統(tǒng)譯論范疇及其體系》（張思潔2006）和《中國傳統(tǒng)譯論專題研究》（吳志杰2009）。隨著傳統(tǒng)譯論研究的深入，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)譯論研究本身的反思和回顧（李林波2006）以及傳統(tǒng)譯論現(xiàn)代闡釋的方法論、目的與課題的探討（王宏印、劉士聰2002；楊自儉2004；張佩瑤2008）。

二、外國譯論研究

上個世紀(jì)80年代初，中國進(jìn)入了改革開放新時期。在西方，這一時期的翻譯理 論建設(shè)蓬勃發(fā)展，語言學(xué)派、文藝學(xué)派、文化學(xué)派、社會學(xué)派等翻譯流派層出不窮。受特殊政治環(huán)境的影響，我國翻譯理論發(fā)展起步晚于外國翻譯理論，因此經(jīng)歷了一段對外國譯論大量引介的時期。在外國譯論引入早期，金隄、譚載喜、蔡毅、莊繹傳、穆雷等多位專家學(xué)者在譯介外國譯論方面做出了很大成績，他們把不同國家不同流派的翻譯理論引進(jìn)了中國，并注意與中國的傳統(tǒng)譯論相比較，促進(jìn)了譯界的理論學(xué)習(xí)與研究。在中外譯論比較研究中劉宓慶、羅新璋、勞隴等做了比較深入的探討，如劉宓慶編著的《漢英對比研究與翻譯》（1991）一書從微觀分析了詞、語、句、語段等各層次的異同，又從宏觀對漢英表現(xiàn)法和思維方式進(jìn)行了比較，從而提出了一系列翻譯對策和參照規(guī)范。

在借鑒外國先進(jìn)翻譯理論的同時，許多學(xué)者開始運(yùn)用現(xiàn)代的翻譯理念和術(shù)語對傳統(tǒng)譯論進(jìn)行現(xiàn)代詮釋。如王宏印（2003）從中國傳統(tǒng)譯論中梳理出文派與質(zhì)派、音譯與意譯、直譯與重譯、譯意與譯味、神似與形似等十個問題，并逐一給予現(xiàn)代的詮釋。向西方學(xué)習(xí)是現(xiàn)代中國翻譯思想形成過程中的突出特點(diǎn)。譯學(xué)界對外國譯論從簡單引介逐步轉(zhuǎn)向較為系統(tǒng)的研究，對中國現(xiàn)代翻譯思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在外國譯論影響之下，我國現(xiàn)代譯論研究方法日益科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，考察現(xiàn)代譯論的理論、視角也日益多樣化。

三、現(xiàn)代翻譯理論

中國傳統(tǒng)譯論和外國譯論中的合理翻譯經(jīng)驗(yàn)逐漸被學(xué)者提煉出來并在現(xiàn)代翻譯語境中加以詮釋，從而成為現(xiàn)代翻譯思想的重要來源。中國傳統(tǒng)譯論并不排除接受外來文化。在傳統(tǒng)譯論的形成和發(fā)展中，中國譯論不可避免地受到西方翻譯理論的影響。與此同時，有些中國翻譯研究者也自然而然會對中國的傳統(tǒng)譯論進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，從而形成了既有別于傳統(tǒng)譯論又與傳統(tǒng)譯論一脈相承且兼容并蓄的現(xiàn)代翻譯思想。除了學(xué)習(xí)西方以及詮釋傳統(tǒng)外，現(xiàn)代的中國翻譯理論家們本著聯(lián)系實(shí)踐、不忘傳統(tǒng)、堅持創(chuàng)新的理念，也提出了許多新的翻譯假說，如“多元互補(bǔ)論”（辜正坤，1989）、“文化中心轉(zhuǎn)移論”（季羨林，1995）、“精品論”（葉君健，1997）、“競爭說”（許淵沖，2000）等等，這些理論極大地豐富了中國現(xiàn)代翻譯理論話語的內(nèi)涵。他們既是中國傳統(tǒng)翻譯學(xué)說的繼承者，又是現(xiàn)代翻譯思想的實(shí)踐者。現(xiàn)代翻譯思想以對中國傳統(tǒng)譯論的現(xiàn)代闡釋為基礎(chǔ)，吸納西方現(xiàn)代翻譯理論中符合中國翻譯實(shí)情的內(nèi)容，從而形成了有利于中國譯論可持續(xù)發(fā)展的翻譯理論體系。

結(jié)語

作為新時期的翻譯工作者，我們應(yīng)該對中國翻譯理論的階段性研究有清晰的認(rèn)識，從而能更好地把握翻譯發(fā)展的脈絡(luò)， 進(jìn)而逐步規(guī)范和完善我國的譯學(xué)理論建設(shè)，更好地對未來的翻譯發(fā)展進(jìn)行研究。

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