中國古代廉政文化對中國特色反腐的意義

【摘要】：中國古代廉政文化思想內涵豐富，在經濟社會快速發展的今天，繼承與升華古代廉政文化，對形成中國特色的反腐具有重要的借鑒意義和促進作用。

【關鍵詞】：古代；廉政文化；特色反腐；意義

在漫長的歷史長河中，中華民族創造了內涵豐富、哲理深刻的廉政思想，在經濟社會快速發展的今天，深入挖掘傳統廉政文化資源并汲取營養，繼承與升華古代廉政文化，對于推進清正廉明的政治生態，形成中國特色的反腐具有重要的借鑒意義和促進作用。

一、古代廉政文化的內容

（一）通過理想與道德的教育來追求政治的清廉。

古語講，“百行以德為首”，“做人先立德”。 儒家“修身、齊家、治國、平天下”，要求“反求諸己”，從個人的修身做起。孔子主張“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。荀子在《荀子·修身》中說“卑溼重遲貪利，則抗之以高志。”墨子認為：“君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。”可見，古代對清廉之德格外重視，清廉是中國古代做人的大前提。

（二）通過健全廉政制度，加強權力制約、權力監督和嚴懲貪吏等來追求政治的清廉。

1.通過嚴格用官，來追求政治的清廉

中國古代社會一直沿襲《周禮》的主張以“觀誠、考言、視聲、觀色、觀隱、揆德”等“六征”來考察官吏。這正是從言、聲、色等方面對個人的修養進行考察，以此來觀察其修養，自身修養好的人可以抵制私欲、美色等的各種誘惑，因此具有了廉潔執政的內在素養。

2.通過健全廉政制度，來追求政治的清廉

從《秦律》開始，就規定了詳細的以懲治瀆職和貪污腐敗為主要內容的法規，對各類官職的不同職務范圍提出了具體的職務規定。如秦代法律中的《司空》《內史雜》《尉雜》《屬邦》等分別針對司空內史、廷尉、屬邦等官職提出了其具體的職務規范。在明代，更是出臺了懲治貪污的特別刑事法規《大誥》。

3.通過嚴懲貪吏，來追求政治的清廉

秦國“通一錢，黥城旦罪”；漢代“贓二百五十錢以上”即免職，主政官員“盜直十金”即判死刑“棄市”；北宋宋太祖下詔，官吏盜公物，據為己有的，與其他盜竊一樣，“贓滿五貫文者處死”（當時的縣令月俸在10至20貫）；明朝，據清趙冀《二十二史札記》明太祖朱元璋下“重懲貪吏”條令，一般貪官罰到京師“筑城”；貪污銀子60兩以上的，“梟首示眾，仍剝皮實草”。總之，為了將“廉潔”二字刻在各級官員心中。

二、繼承中國古代廉政文化，創新中國特色反腐之路

（一）保持清廉之德，守住為官第一道防線

“律己廉為首，立世德為先”是古人對做人和為官在律己方面提出的要求，更是新時期人民群眾對黨員領導干部的基本要求。第一，加強自身素質，樹立社會主義道德觀。從歷史和現實的國情出發，我們要堅持以為人民服務為核心，以“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”為基本道德規范，構建富有實效的“社會主義道德”，增強人們拒腐蝕的能力。第二，恪守為官本心，踐行廉潔從政的為官觀。我們只要恪守“全心全意為人民服務”之本心，權為民所用、利為民所謀，將人民根植在每一個官員的心中，才能讓廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，增強人們的精神力量。這樣從主觀上切斷腐敗產生的根源，自覺反對和抵制腐敗誘惑，使之自覺“不想腐”。

（二）健全廉政制度，筑牢清廉“籬笆”關

習近平總書記曾在中央政治局第五次集體學習時指出：“我們的先人們早就認識到，反腐倡廉的核心是制約和監督權力。我國古代很早就有監察、御史、彈劾、諫官等方面的制度。這些制度有不少在歷代反腐倡廉中發揮了重要作用，對我們推進反腐倡廉制度建設具有借鑒意義。”為了把權力關進制度的籠子里，有效遏制腐敗蔓延的勢頭，我們必須借鑒古代反腐倡廉的經驗，注重廉政制度和律法建設，使之“不能腐”。

（三）從嚴治貪懲腐，徹底清除黨內變質腐敗分子

十八大以來，黨中央高瞻遠矚、審時度勢，堅持對腐敗現象“零容忍”，做到有案必查、有腐必懲，在反腐敗面前，無禁區、無盲區，上至原中央政治局常委，下至村干部，一個不放過，使違紀違法者在政治、經濟、精神上付出應有的代價，加大腐敗行為的成本，堅持對腐敗現象和腐敗分子永遠說“不”，讓“天網恢恢，疏而不漏”之念深入每個人的骨髓，充分發揮“不敢腐”的震懾作用。但是，趨利避害是人的本性，如果只是一味懲貪而不“養廉”，會使官員權衡利弊之后，鋌而走險，使反腐工作失去意義。因此，要官員想廉潔，還必須“養廉”。第一，建立、落實公職員工資正常增長制度和完善福利制度，適時適度地提高公職員工資來“養廉”，使公職員少生貪念。第二，建立公職員個人的發展、職務正常升遷制度來“養廉”，使公職員少生邪念。在全社會形成尊廉、敬廉，自覺實踐廉潔從業的價值理念。

參考文獻：

[1] 李方菁，古代廉政文化對中國特色反腐的現代意義-人民論壇 2015（11）