郭熙山水畫之我感—《林泉高致》

【摘要】：郭熙的山水畫創(chuàng)作理念是儒釋道三家文化相互融合的結(jié)晶。郭熙從講山水畫的“養(yǎng)”來(lái)道出儒釋道三家文化在山水畫里起到的作用。同時(shí)也提醒作為畫者應(yīng)在傳承中要有創(chuàng)新，要外師造化，中得心源。

【關(guān)鍵詞】：郭熙；林泉高致；山水畫四要說(shuō)；養(yǎng)；山水畫

最近讀了郭思編的《臨泉高致》這本書，《臨泉高致》以有山水訓(xùn)、畫意、畫決、畫題、畫格拾遺、畫記、許光凝序幾個(gè)章節(jié)來(lái)講述了郭熙的山水畫的高境，以此來(lái)啟發(fā)后人，發(fā)人深思。我從郭熙山水畫的四要說(shuō)、“養(yǎng)”的重要性，來(lái)講先生山水畫，以此也調(diào)整自己平時(shí)的繪畫心境。

一、可行、可望、可游、可居四要說(shuō)

在日常生活中我們看到的山水很美也常有，我們可在有閑情時(shí)，去到有山水的地方旅游，游走在山水間讓心情平靜下來(lái)，好好地欣賞山水的壯闊與美麗，暫時(shí)與山水融為一體享受其中的快樂(lè)與美好，但是要想投身到山水之間，忘卻一切煩惱，長(zhǎng)期居住在這里，過(guò)著逍遙自在的生活卻很難做到，也沒(méi)有勇氣和機(jī)會(huì)，所以人們往往是通過(guò)畫家的山水畫來(lái)抒發(fā)自己的美好情懷，而喜歡山水的文人隱士經(jīng)常借用用山水來(lái)抒發(fā)自己的隱逸情懷。因此“與其托身于山水，不如寄情與山水，這樣一來(lái)，作為替代品的山水畫反而超越山水本身，擁有了獨(dú)立的價(jià)值。”

同時(shí)人們希望畫家筆下的山水畫也是“可行”、“可望”“可游”“可居”的，這樣一來(lái)人們看到畫中有道路會(huì)覺(jué)得這是有路可走的，看到山水就如置身于其中進(jìn)行觀看，看到畫里的小人仿佛那個(gè)人就是自己，看到畫里的房屋就猶如自己在其中居住著，過(guò)著一種理想美好的生活，無(wú)憂無(wú)慮的，實(shí)現(xiàn)了自己美好的心愿。但山水畫多為“可行”“可望”，因此郭熙提出了“凡畫山水者，只有達(dá)到可行、可望、可游、可居者，皆入妙品。”可見(jiàn)郭熙更重視山水畫的“可游”“可居”。

二“養(yǎng)”的重要性

郭熙先生講到“養(yǎng)”對(duì)于作畫的重要性時(shí)說(shuō)道：“今執(zhí)筆者所養(yǎng)之不擴(kuò)充，所覽之不淳熟，所經(jīng)之不眾多，所求之不精辟，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于煙霞之表，發(fā)興于溪山之顛哉”這里的郭熙先生講到了“養(yǎng)”，即所養(yǎng)欲擴(kuò)充，所覽欲淳熟，所經(jīng)欲眾多，所求欲精粹。所養(yǎng)欲擴(kuò)充，就比如要表現(xiàn)仁者樂(lè)山，就在山里畫個(gè)人，要表達(dá)智者樂(lè)水，就畫一個(gè)人老翁側(cè)耳傾聽(tīng)于巖前，這就是內(nèi)容少，畫面不豐富的不擴(kuò)充之病，若想豐富就要把仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，表現(xiàn)出來(lái)，就應(yīng)該想辦法把仁者和智者在山里的那種心境，那種滿足感，情景表達(dá)出來(lái)，而不能光靠一個(gè)人和一個(gè)動(dòng)作。所覽欲淳熟，就是一般情況下在畫面上表現(xiàn)出的物體少而不熟練，要脫離這種效果就必須多了解山的結(jié)構(gòu)、特征、表現(xiàn)形式，把畫面調(diào)整的更為豐富，而水就要把它的各種動(dòng)態(tài)展示出來(lái)，通過(guò)山水的調(diào)整使畫面更有內(nèi)容。所經(jīng)之不眾，主要是創(chuàng)作者的視野比較狹窄，不了解山的整體形勢(shì)。郭熙提出“至于大人達(dá)士，不拘于一家，必兼收并覽，廣藝博考，已使我自成一家，然后為得”。 所求之不精粹，可能是那么多山中并沒(méi)有很多的奇山異峰，水也是如此，所以很多畫家不了解自然的形象，容易被表面現(xiàn)象所迷惑，便造成了取之不精粹。

讓我想到現(xiàn)在我的畫面和我的創(chuàng)作還有好多的缺陷，平時(shí)自己還不夠勤勉，在速寫上，記錄上做的還不夠足，手頭上收集到的素材還不夠充分，如我這次想的是以自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民間活動(dòng)“英歌舞”來(lái)做為創(chuàng)作題材，但對(duì)這活動(dòng)只在過(guò)年時(shí)才能看到，在記憶與印象里雖能感受到那種舞蹈在舞動(dòng)時(shí)的氣勢(shì)和這種活動(dòng)所代表著的祈福、驅(qū)魔作用外，對(duì)于它在其他方面還是有些欠缺觀察和了解，如對(duì)于英歌舞這種傳統(tǒng)節(jié)目的來(lái)源、它的演變、它在編排上的一些陣勢(shì)和寓意、這種節(jié)目里的人物形象在服飾上的配色和圖案上的寓意和設(shè)計(jì)上的講究、舞蹈動(dòng)作上的編排，每個(gè)動(dòng)作所表達(dá)的意思上還是了解的不夠充分，同時(shí)沒(méi)能去了解與這種活動(dòng)相關(guān)的其他各種民間活動(dòng)的資料。每種民間傳統(tǒng)活動(dòng)都有他們的共性和個(gè)性，要是能多去好好考察也許我能對(duì)這種民間傳統(tǒng)活動(dòng)里的人物服飾用色、圖案、花紋上有哪些講究和寓意有更好的了解，這樣一來(lái)也許我在創(chuàng)作上才能胸有成竹，更主觀更自由些，創(chuàng)作思路也能打的開(kāi)，而不會(huì)倉(cāng)促下筆，使人物呆板，畫面不夠生動(dòng)、有力、傳神。

同時(shí)“養(yǎng)”的形成也要進(jìn)入一種道家所提倡的虛靜狀態(tài)，只有保持一種心無(wú)雜念，心靜如水時(shí)的作畫佳境時(shí)才能創(chuàng)作出好的作品，如杜甫在《戲題畫山水圖歌》里講到的“十日畫一水，五日畫一石”的創(chuàng)作狀態(tài)和技藝高超的制琴者不是隨時(shí)都能制作出好的琴，而是等到他遇到好的材質(zhì)，好的心境時(shí)，才能心有成竹的去做出一把好琴。這也是教導(dǎo)我們?cè)谧鳟嫊r(shí)不要急于求成，當(dāng)不想畫時(shí)就停筆，不要急躁，使自己保持一種輕松愉悅的狀態(tài)，不要強(qiáng)求自己去作畫，好好琢磨要怎么畫，要多觀察，多去了解想要描繪的對(duì)象，慢慢去領(lǐng)悟要描繪的對(duì)象，使自己在心里慢慢醞釀，等到有繪畫的興致，有靈感時(shí)，抓住瞬間出現(xiàn)于腦里的畫面，提筆作畫，畫出自己心心念念的對(duì)象，把它描繪于紙上，以免其馬上消失不見(jiàn)。這也時(shí)時(shí)刻刻提醒我，要保持這種作畫心態(tài)，就像即將來(lái)臨的畢業(yè)展，心里很著急要畫出一些讓自己滿意的稿子來(lái)，但又不知怎么畫，心理有些急躁，我應(yīng)該向郭熙先生一樣慢慢調(diào)整好自己的狀態(tài)，多畫些稿子，多去觀察我要畫的英歌舞對(duì)象，在腦子里多些思考，慢慢琢磨，當(dāng)有好的想法，和興致時(shí)再提筆作畫，一步一步來(lái)。做出來(lái)的畫才能得心應(yīng)手，畫面不浮不躁，直抒胸臆，耐人尋味，心情才會(huì)愉悅，觀賞畫的人也會(huì)被吸引與感動(dòng)。

三：結(jié)語(yǔ)

山水畫文化博大精深，我們需要多向前人學(xué)習(xí)，同時(shí)也要后人不斷的研究、學(xué)習(xí)、繼承、突破、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

《林泉高致》/（宋） 郭思編；楊伯編著.-北京：中華書局，2010.9（2016.6重印）