淺談審美對人生重建的重要性

【摘要】：人天性追求美，追求幸福。無論在任何時期，人類文明的發展和推進歸根到底都是審美的改變。美感是滋養靈魂成長的基石，藝術創作的甘泉。文明的進步，道德秩序的建立，和諧社會的形成，都離不開美學。

【關鍵詞】：美學；藝術；哲學；文明

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”（《管子·牧民》）當人們不再為物質過多擔憂時，自然會追求生命中更高的東西——美！

當一個地方相對繁榮安定時，總會出現琳瑯滿目的藝術活動，如：琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、香、花等。這些是藝術，更是美感的直接體現。人區別于動物的主要因素就是自由意志（freewill），可以說是上帝的恩賜，獨有我們人有靈性，也可以說是良知，通俗來說就是我們的情感。因為這份靈性，我們才足夠靈動起來，創造出文明。情感通過藝術形式的表達，就會帶來本真的美，這種美需要生命的情緒在，而情緒需要人來賦予的。“在每一類藝術和每一件藝術作品的節奏之下，作為無意識深處的根基，存在著活的生物與其環境間關系的基本模式”。從這個意義上說，藝術美學就是生活美學，反之亦然。藝術可以引領人們高雅起來，變得更感性，從而真正能夠在生活中建立起“同情”。

在所有哺乳動物里，唯有人懂得仰望星空，是因為人類懂得在生活中尋求生命的本質和意義，藝術和哲學就是這份心情的直接呈現。杜威曾經說過：“從事寫作藝術哲學的人，就被賦予了一個重要任務。這個任務是，恢復作為藝術品的經驗的精致與強烈的形式，與普遍承認的構成經驗的日常事件、活動，以及苦難之間的連續性。”可以說，藝術是人類情緒的呈現，而哲學則是背后的解讀者。

如何具備審美的能力？

杜威說“審美的敵人既不是實踐，也不是理智。它們是單調；目的不明確導致的懈怠；屈從于實踐和理智行為中的慣例。一方面是嚴格的禁欲、強迫服從、嚴守紀律，另一方面是放蕩、無條理、漫無目的地放縱自己，都是在方向上正好背離了一個經驗的整體。”杜威可謂一語中的，審美感的丟失正是源于“單調”，從而走向兩個極端：一方面是無覺知的“屈服”信仰，另一方面卻是麻木的自我放棄。只有當生命的熱情重新被點燃，找到滋養生命的甘泉時，才真正可以體會到生命的大美，這正是建立審美的最初動機。生活的藝術，第一要素就是人生的“情趣化”。朱光潛認為，“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由，生命也就愈有意義。他說：“嚴格地說，離開人生便無所謂藝術，因為藝術是情趣的表現，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術也便無所謂人生，因為凡是創造和欣賞都是藝術的活動，無創造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。”

人類生活的藝術性，第一源于人是群居性的動物，第二在于人內在的空虛與不知足。季羨林先生在其散文《做人與處事》的序言里集中闡述了人生活的哲學。他認為一個人活在世上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；第二，人與人的關系，包括家庭關系在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果處理得很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。人人都在追求幸福，但幸福卻是可遇而不可求的，似乎所有美好的東西，都需要人們付出經驗和智慧，才能體驗得到的。“知人者智，自知者明。”（《道德經》）知人、知己、知物，需要的正是人審美感的延伸。

美國的羅洛·梅也曾說過類似的話，他說：“存在分析者區分了世界的三種模式——世界三個同時存在的方面——這成為作為在世存在的我們每一個人存在的特征。第一個是周圍世界，字面意思是‘圍繞世界的’，這指的是生物的世界，在我們這個時代通常被稱為環境。第二個是人際世界，字面意思是‘和世界的’，這指的是與某人種類相同的存在的世界，某人的同胞的世界。第三個是自我世界，即‘自己的世界’，指的是個人與自己的關系的世界。”綜上所述，審美能力是建立在關系之中的，在相互聯系的關系中去尋找生活的大美，在探究個體與周圍環境、人際關系以及自我世界之間尋求生活的本質和意義。

審美的提升，將會帶給人類審美？

第一、更敏銳的覺察能力。當我們形容一個愚笨和殘暴的人時，一般會罵其是“木頭”、“麻木不仁”、“沒心沒肺”------其實最根本的原因在于情感的封閉導致的。而審美的藝術正是打開情感鎖鏈的鑰匙。王國維是中國一代最初的美學大家，他說“美術之為物，欲者不觀，觀者不欲；而藝術之美所以優于自然之美者，全存于使人易忘物與我之關系者。”“忘我”是中國文化中的精髓，儒釋道三家學問也都尊其為修身的最高境界。“天人合一”“物我兩忘”“無緣大慈，同體大悲”等等，都是為了開啟人類的同情心，而同情心的開啟，也正是審美感的打開，審美情緒打開后，會激發起生命中源源不斷的創造能量。

美學家宗白華更是注重美學對人的影響力。在談論解救青年煩悶的方法時，他說生活就是經驗，豐富的生活源于經驗的豐富，豐富是美學的呈現。他說：“我們怎樣使生活豐富呢？我分析我們生活的內容為‘對外的經驗’，即是對于自然與社會的觀察，了解，思維，記憶；與‘對內的經驗’，即是思想，情緒，意志，行為。我們要想使生活豐富，也就是在這兩方面著手。一方面增加我們對外經驗的能力，使我們的觀察研究的對象增加，一方面擴充我們在內經驗的質量，使我們思想情緒的范圍豐富。”對內對外的豐富，在于一個人對自我生命的不斷反思，從而建立起一個和諧的關系圖，無論對個體還是他人，亦或是沒有生命的物體，都會生起同理心。

人類的文明是建立在懂得審美基礎上的，懂得什么是美，并在體驗中尋找到幸福，才能建立真善美的追求。而當每一個人都懂得不斷去完善自己，社會和諧才真正開始。

參考文獻：

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