豫東（周口）傳統(tǒng)婚俗與當(dāng)代婚禮文化內(nèi)涵研究

【摘要】：豫東周口地處河南省東南部，是豫東地區(qū)的中心城市，具有悠久的發(fā)展歷史，存在6000多年的古代文明，并被給予了“華夏先驅(qū)，九州圣跡”的良好美譽(yù)。受到傳統(tǒng)文化的影響，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)婚俗也極具特色，本文將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)分析。

【關(guān)鍵詞】：豫東；周口；傳統(tǒng)婚俗；當(dāng)代婚禮；文化內(nèi)涵

引言：豫東周口存在豐富的歷史文化，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗也和優(yōu)秀的歷史文化發(fā)生了融合，從而就促使了豫東傳統(tǒng)婚俗的形成與發(fā)展，但是受到現(xiàn)代婚禮文化的沖擊，二者也發(fā)生了融合與改變，并且相互作用、相互影響。因此，本文將針對(duì)豫東周口地區(qū)傳統(tǒng)婚俗與當(dāng)代婚禮文化的內(nèi)涵進(jìn)行分析。

（一）豫東（周口）傳統(tǒng)婚俗

1.民國(guó)時(shí)期豫東周口的傳統(tǒng)婚俗

結(jié)婚之手續(xù)，先是媒妁商于兩家之父母。可以，則用男女的出生年、月、日，查其吉兇，俗稱合婚。即古納吉之禮。

吉?jiǎng)t議聘禮，有豐厚與簡(jiǎn)約的不同。大率需豬四口、酒四百斤，謂之雙豬雙酒；亦有用豬兩口、酒二百斤，謂之單豬單酒。

銀二十四兩、布十六匹，謂之斤半銀子、八對(duì)布；亦有銀二斤、布十六對(duì)，謂之雙禮。首飾衣物不定，后則日趨于奢，衣必逢時(shí)，鐲必是金質(zhì)。聘銀往往六斤至八斤，布或十八對(duì)至二十對(duì)。一禮約折錢四、五萬(wàn)吊不等。議定彼此互相看，先男后女，俗為相門戶。再由男家擇定吉日，將前議聘金、衣飾、豬、酒等先過(guò)一半，俗名過(guò)小禮，亦曰納彩，祭古納征之禮。

親迎得吉卜。先一月男主婚人攜媒妁，備禮物至女家一告，俗曰通信，即古請(qǐng)期之禮。親迎之前二日，仍將前議未過(guò)之聘物，全數(shù)送女家，俗曰過(guò)大禮。至期，備花間車二或以車扎為彩車，鳴鑼鼓吹，隊(duì)子馬或八或十二前導(dǎo)，婿親至女家迎之以歸，亦有新郎家候者。途遇廟、石、井、墓均樟以紅氈。

新婦入門，向吉方下轎，首覆紅袱，胸懸銅境，立于香案之左。案設(shè)一張弓、三支箭，并秤桿插入斗內(nèi)。新娘站立，新郎跪拜如儀，俗曰拜天地。地敷紅氈，引導(dǎo)新娘入房時(shí)，新娘兩手?jǐn)y寶瓶，內(nèi)盛粳米或五谷。預(yù)于門限設(shè)馬鞍，其上新娘跨而過(guò)之，既入室。婿以秤桿揭婦首之袱，遂坐帳，行合禮。是日男家張?bào)垩缈停瑡D家之戚屬亦至。

早宴罷，新郎攜新娘行拜灶、謁祖禮，次媒妁，后次女族戚屬，再次男族戚屬，逐拜見(jiàn)翁姑，分大小。亦有此日行之者。宴皆各散。晚間食面，曰寬心。七日回門，曰接七喚八，亦有九日者，曰回九。月余，婦家迎女歸，曰住對(duì)月。漢人婚姻大略如此。合婚日，婿必親往拜女之父母及尊長(zhǎng)，是曰磕定頭禮。婦家酬以贈(zèng)品款以盛筵，邀尊長(zhǎng)及行輩相同者會(huì)飲。

2.豫東（周口）傳統(tǒng)婚俗的進(jìn)一步演化

2.1雙方見(jiàn)面

豫東周口地區(qū)的傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣都是由媒人介紹，通過(guò)牽線的方式讓適婚年齡的男女相互認(rèn)識(shí)。一般，媒人會(huì)和雙方溝通，確定約談見(jiàn)面的具體地點(diǎn)以及時(shí)間，通常見(jiàn)面地點(diǎn)都會(huì)選擇在女方家里，時(shí)間大約是事情確定后的第二日。然后，媒人就要帶著男方家的人去女方家見(jiàn)女孩。去的時(shí)候，男方要穿的時(shí)尚潮流，或者穿西服、打領(lǐng)帶，以表示重視。然后，去的時(shí)候男方的衣服口袋里必須裝3包以上的名牌香煙，男方見(jiàn)了媒人就要先遞一包煙，到了女方家里，凡是抽煙的人都要逐位遞煙，從而給對(duì)方留下“懂事，講禮貌”的好印象。

2.2男女相處

男孩與女孩見(jiàn)面后，雙方會(huì)獨(dú)自約談10min～1h之間，雙方通過(guò)交談，會(huì)初步了解彼此，并卻對(duì)對(duì)方是不是值得自己托付一生的人。在回家的路上，媒人通常會(huì)詢問(wèn)男方感覺(jué)如何，此時(shí)的男方還需要時(shí)間進(jìn)一步分析，所以多會(huì)回答“回家與長(zhǎng)輩商量一下”。之后，在第二天給予準(zhǔn)確的答復(fù)，如果感覺(jué)不合適，男方通常會(huì)說(shuō)“秉性或脾氣不合，不適合結(jié)婚。”行的話，第二天和女孩子逛街。趁機(jī)讓家人偷看一下，畢竟下禮是聚集了老人一輩子的財(cái)富，不能隨便就下了，但有的男孩子家里不參考意見(jiàn)，就不看了，怕男孩子以后找不到更好的，怪及父母。在街上，也就是第二次見(jiàn)面。要把見(jiàn)面禮給女孩。400到1000元不等。另外需要買些東西給女孩子帶回，比如糖塊，瓜子之類。不求精，但求有。當(dāng)回到家里后，媒人多數(shù)已經(jīng)坐在家里等待了。此時(shí)要確定下禮的具體時(shí)間，一般要根據(jù)女方的屬相確定具體的日此。在這段空閑時(shí)間里，男方要經(jīng)常和女孩子一起上街等交流感情，并購(gòu)買一些衣物，另外，還要準(zhǔn)備好傳統(tǒng)的“三金”，也就是金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)、金戒指，投入約1.5萬(wàn)元左右。[1]

2.3男方下禮

禮分干禮和濕禮，干禮為全現(xiàn)金，一般為11000、17000元，還有更高的價(jià)，現(xiàn)在有錢的普遍110000和170000的，110000是萬(wàn)里挑一的意思，而170000是萬(wàn)里挑妻的意思。但一般人家還是11000、17000的多。濕禮為物品。有逢6，逢8等，逢六的意思就是，六箱酒，六箱煙，六十斤牛肉，六十斤豬肉。六只雞要大，要肥。六條魚(yú)。六十斤果子，六箱牛奶，六箱蘋果，六箱梨子。六箱橘子。六箱火腿腸。六箱可樂(lè)。六箱餅干…….等.需要10000元左右。[2]

2.4回看

豫東下禮的時(shí)間大多選在春節(jié)之前，當(dāng)聘禮下完之后，女方家的女孩子應(yīng)該在春節(jié)的時(shí)候給未來(lái)的公婆拜年，此時(shí)公婆通常都會(huì)給女方一個(gè)1000元的紅包。到了男方家后，男方要在家擺上兩大桌酒席，并邀請(qǐng)女方家來(lái)的所有人吃飯，另外還要派出家族內(nèi)酒量大的人來(lái)陪對(duì)方喝酒，不僅要陪好對(duì)方，還要陪倒對(duì)方，主要的目的就是為了拉近兩家人的感情，增進(jìn)情義。

2.5雙方要看好

女方上門拜會(huì)過(guò)之后，雙方要確定結(jié)婚的日期，此時(shí)要進(jìn)行“看好禮”。通常，這個(gè)步驟禮品也不可以太少，不過(guò)很多地方之間都存在差異，具體多少還要看各地區(qū)的實(shí)際風(fēng)俗。但是，多數(shù)都會(huì)隨意的拿一些酒肉之類的物品。另外，豫東地區(qū)講究“不過(guò)隔年號(hào)”，也就是說(shuō)今年男女雙方見(jiàn)的面，那么在下一個(gè)春節(jié)前就應(yīng)該把婚事了了。

2.6瞧人

就是每逢收小麥，和八月十五的時(shí)候，男方要帶禮物到女方家里看望女方的父母。由于這期間男孩子和女孩子沒(méi)在一起，都在外地打工或者做別的事情，所以也是事端的高發(fā)期，若在這段時(shí)間里男方在外面生活的這段時(shí)間又找到了新的女朋友，且不想和以前的女朋友結(jié)婚了，那么之前向女方家下的聘禮全部歸女方所有，且概不退換。若女方家的女孩子在外出工作的這段時(shí)間里又找到了新的男朋友，不想和訂婚的男孩子結(jié)婚了，那么女方家要全額退還所有聘禮。從而利用這個(gè)過(guò)程，驗(yàn)證雙方是否心系彼此。[3]

2.7雙方結(jié)婚

雙方確定結(jié)婚后，男方則負(fù)責(zé)購(gòu)買房屋、家具，而女方家則可以利用聘禮的前購(gòu)買一些家用電器，比如冰箱、洗衣機(jī)、空調(diào)等。不過(guò)，也有部分地方都是由男方家一手操辦的，男方在結(jié)婚之前依舊要抽出時(shí)間與女孩子一起出去游玩，培養(yǎng)感情。

2.8婚禮

結(jié)婚之后的第三天，新娘要開(kāi)始點(diǎn)火做飯，吃完早飯后要和自己的丈夫一起回到娘家，這個(gè)過(guò)程叫做“回門”。回門結(jié)束后，生活回歸平靜，甜蜜的生活由此開(kāi)始。[4]

2.9豫東傳統(tǒng)婚禮的具體結(jié)婚過(guò)程

男婚女嫁在全國(guó)各地都是常見(jiàn)現(xiàn)象，但是婚禮的形式卻不盡相同。在豫東這片廣袤無(wú)垠的土地上，傳統(tǒng)的婚俗形式儼然已經(jīng)和現(xiàn)代文化融合到了一起，變成了全新的傳統(tǒng)婚俗。

若雙方家庭距離較近，此時(shí)就應(yīng)該在天亮的時(shí)候用大紅花轎來(lái)女方家里去接新娘。若是，雙方距離相對(duì)較遠(yuǎn)，此時(shí)花轎就必須換成小轎車了。

通常，男方結(jié)婚，作為主人方，很多周邊的鄰居、親人都會(huì)來(lái)到男方見(jiàn)里面幫忙。由于雙方距離較遠(yuǎn)，所以使用汽車代替最為方便。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒后，新郎坐上頭車，然后和迎親隊(duì)伍一起出發(fā)。此時(shí)，婚禮的第一項(xiàng)工作就開(kāi)始了。留在婚房里面的人，要在新娘娶回來(lái)之前鋪床，此時(shí)新郎家里同宗同族、親朋好友、街坊鄰居中的女性都會(huì)出來(lái)幫助新郎新娘的新家鋪床單。這項(xiàng)步驟，深受當(dāng)?shù)厝酥匾暎貏e是被選擇的鋪床的人，必須人品、德行俱佳，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥羞@樣，才能讓新婚夫妻雙宿雙飛，吉祥如意。通常被選擇的四位嫂子中要有一個(gè)人擔(dān)任念唱的主角，這個(gè)人必須口齒伶俐、吐字清晰、頭腦靈活、能言善辯、懂得察言觀色，且具備較強(qiáng)的臨場(chǎng)應(yīng)變及發(fā)揮能力。當(dāng)鋪床完成之后，四位嫂子還應(yīng)該將五谷雜糧與金錢、硬幣一同鋪灑在床上。而念唱的嫂子應(yīng)邊撒邊唱：“一把撒在床里頭，生個(gè)日子先叫舅；一把撒在床外面，生個(gè)孩子中狀元。”

新郎要在家族中選一個(gè)晚輩作為隨車“壓車”的人，這個(gè)孩子除了壓車之外，還要負(fù)責(zé)將燈盆等小物件的假裝代回男方家，這個(gè)過(guò)程也被稱作“端燈盆”。另外，壓車的孩子，要抵達(dá)新娘家收了紅包后，才能夠下車。 [5]

新郎在迎接新娘的時(shí)候，要撐著花傘迎接新娘，而新娘則需要由自己的兩個(gè)兄弟或護(hù)送到婚車之上。

做完一切事宜之后，新郎將新娘迎娶到婚車上，然后把新娘拉回新房。當(dāng)新郎與新娘到家后，新郎家的房門必須緊閉，此時(shí)新娘要上前叩擊門面，要求里面的親人開(kāi)門，此時(shí)可以向門內(nèi)塞紅包等，讓對(duì)方打開(kāi)門。當(dāng)門打開(kāi)后，新娘才算是進(jìn)了婆家的門，這也是新娘進(jìn)入婆家需要經(jīng)過(guò)的第一道考驗(yàn)。

新娘下車前，幾個(gè)同輩人一人在前面放炮，一人端著一碗醋，一人挑著燒紅的犁鏵，一人舉著點(diǎn)燃的麻秸火，在花車跟前跑三圈，可驅(qū)邪污。

拜天地的天地桌。上面有鏡子、黑紗、秤、蒜、蔥、五谷雜糧等物，代表日月星辰、五谷豐登、緣分長(zhǎng)久。

最后要行拜天地儀式。此時(shí)要先跪拜天地，然后再跪拜父母高堂，最后是夫妻雙雙對(duì)拜。

（二）當(dāng)代婚禮文化的內(nèi)涵分析

1.當(dāng)代婚禮文化的特征分析

1.1崇尚簡(jiǎn)單

首先，傳統(tǒng)的婚禮形式是異常的莊重、簡(jiǎn)單、樸素的。但是，縱觀中國(guó)式傳統(tǒng)婚禮與西方婚禮，證婚儀式和三拜儀式的時(shí)間都僅僅只有很多的十幾分鐘時(shí)間罷了。

其次，由于現(xiàn)代人生活壓力的不斷增加、生活節(jié)奏的不斷變快，這就使得人們?cè)谌粘５纳钪行枰鎸?duì)眾多的壓力。所以很多新人在生活中已經(jīng)開(kāi)始厭煩復(fù)雜的程序，所以對(duì)婚禮的儀式以及相關(guān)的瑣碎細(xì)節(jié)要求不高。

1.2喜歡追求時(shí)尚

時(shí)尚及時(shí)代所崇尚的，緊扣時(shí)代脈搏的。跟隨時(shí)代的節(jié)拍而動(dòng)這樣才不會(huì)落伍。婚禮同樣如此。要辦符合時(shí)代精神的婚禮。歷史往前翻20年，當(dāng)時(shí)就是司儀對(duì)著大紅紙照本喧科的唱禮。10年前，是文藝化的婚禮靠司儀的一張嘴來(lái)調(diào)動(dòng)新人和現(xiàn)場(chǎng)氣氛。而如今，婚禮是全方位立體化的。需要時(shí)尚、個(gè)性的婚禮策劃，完美的舞臺(tái)聲、光、電的配合，新人的全情展示，而司儀僅僅是婚禮中的一個(gè)角色和環(huán)境。找到一位好的司儀，并不等于就能辦好婚禮。[6]

1.3崇尚個(gè)性的展示

首先，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)步入了一個(gè)崇尚展示、表演的新時(shí)代。在這種鮮明的影響元素影響下，當(dāng)代人都存在個(gè)性張揚(yáng)、招展的相關(guān)特性。很多現(xiàn)代的青年都存在著迥異的思想與別出心裁的想法，在行動(dòng)中總是喜歡一枝獨(dú)秀或者標(biāo)新立異。而特立獨(dú)行的個(gè)性化婚禮也成為了當(dāng)代婚禮文化的重要組成部分。

其次，當(dāng)代婚禮文化中異軍突起的個(gè)性婚禮，主要是利用婚禮的過(guò)程對(duì)自己人生的成績(jī)進(jìn)行有效的表達(dá)、展示，通過(guò)這個(gè)舞臺(tái)將自我的情感、實(shí)力、經(jīng)歷等表達(dá)出來(lái)。

1.4對(duì)待感情非常的重視

首先，不論是創(chuàng)作還是文藝作品，只有給他賦予了真實(shí)的情感，他才會(huì)誕生出完美的靈魂，才能夠具備朝氣蓬勃的生命力。因此，婚禮文化依舊是如此，現(xiàn)代婚禮文化中只有注入男女雙方的真摯情感、親人的美好祝福等，才能夠是婚禮文化充滿靈性。

其次，婚禮文化就是情感承載的重要載體，同時(shí)也是親人、朋友、同事等向新婚新人傳遞祝福等情感的重要平臺(tái)。通常，婚禮能夠表達(dá)的情感可以被詳細(xì)的分成三種，一是愛(ài)情、二是親情、三是友情。在婚禮文化中，這三種情感的相互交織、融合，有效的與婚禮過(guò)程發(fā)生了共鳴，為婚禮文化的發(fā)展構(gòu)筑了生生不息的血肉。

1.5浪漫元素

浪漫是愛(ài)情的專屬情調(diào)。是羅曼蒂克的、是現(xiàn)代婚禮所必不可少的氛圍。

2.賦予了全新的文化

2.1婚禮文化，文化婚禮

當(dāng)代婚禮文化吸收了當(dāng)今社會(huì)涌現(xiàn)的各種先進(jìn)文化元素，當(dāng)代婚禮文化包括：婚禮的發(fā)展、婚禮的禮儀文化、婚禮的民俗文化、婚禮的服飾文化等。

2.2文化婚禮

所謂文化婚禮，顧名思義，就是給傳統(tǒng)的婚禮賦予全新的內(nèi)在含義與思想，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)婚禮文化的名正言順與正宗的品位。并激發(fā)婚禮文化內(nèi)在的、發(fā)人深省的氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)提高婚禮品質(zhì)與品位的目的。[7]

3.當(dāng)代婚禮文化更加重視品位追求

受到生長(zhǎng)環(huán)境、生活習(xí)俗的影響，不同階級(jí)的人或者個(gè)體對(duì)婚禮的欣賞與審美存在一定的差異。所以，當(dāng)代婚禮文化具有選擇自己深愛(ài)的、喜歡的愛(ài)情歸屬的婚禮形式與風(fēng)格的特征，只有這樣才能夠展現(xiàn)婚禮文化獨(dú)特的品位與美妙絕倫之處。

4.豫東婚俗和民族文化心理分析

男歡女愛(ài)，相互喜歡后，不如婚姻的殿堂，是全國(guó)各地?cái)?shù)千年發(fā)展后形成的民族文化共識(shí)。同時(shí)，這種傳統(tǒng)的婚俗文化也會(huì)受到本地風(fēng)俗文化以及各種文化禁忌制度的約束。所以，反過(guò)來(lái)觀看“合香”、“鬧洞房”、“結(jié)發(fā)”等傳統(tǒng)婚俗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面實(shí)際上蘊(yùn)含的豐富的民族文化深意。

首先，關(guān)于“合香”與“結(jié)發(fā)”之禮。所謂合香，是指新夫婦在新房?jī)?nèi)共飲合歡酒，后 世通稱飲“交杯酒”，以示新婚夫婦自此已結(jié)永好。不管各地交飲方式如何不同，其寓意 和心態(tài)都是一致的，表明合香之禮中所蘊(yùn)含的結(jié)永好、不分離心態(tài)。此類情境必然會(huì)給新婚的夫婦在結(jié)婚后的生活中帶來(lái)一定的影響作用。當(dāng)“合香”之禮完成之后，下一步要進(jìn)行的就是“結(jié)發(fā)”之禮。“結(jié)發(fā)”禮最早興盛與周朝使其，并且一致延續(xù)到唐宋使其。在合鬢的時(shí)候，男女雙方要一起坐在床頭上，因此就出現(xiàn)了男左女右一說(shuō)。但是，這個(gè)禮節(jié)只能在第一次結(jié)婚中使用，若是二婚，則不再適合。所以結(jié)發(fā)夫妻常常就是說(shuō)原配夫妻。由于古代男子可以娶小妾，所以在娶小妾的時(shí)候不可以使用結(jié)發(fā)儀式。因此，結(jié)發(fā)儀式流傳到現(xiàn)在后具有十分莊嚴(yán)的實(shí)際意義。不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代人結(jié)婚已經(jīng)逐漸的廢棄了結(jié)發(fā)之禮。不過(guò)結(jié)發(fā)所項(xiàng)城的夫妻永結(jié)同心的美好意義依舊被流傳至今。[8]

其次，是鬧新房和興旺發(fā)家。所謂的鬧新房，主要就是中國(guó)人喜歡人多、熱鬧、圖喜慶的一種直接表現(xiàn)形式，這種做法主要是提高婚禮的的熱鬧與歡喜程度，其本質(zhì)意義還是希望結(jié)婚雙方可以興旺發(fā)家。相傳，鬧洞房的習(xí)俗最早出現(xiàn)在晉朝時(shí)期。不過(guò)通過(guò)文獻(xiàn)查詢，可以發(fā)現(xiàn)西晉之前的漢王朝，在男女雙方結(jié)婚只是就存在鬧洞房的現(xiàn)象。他們往往會(huì)躲在新婚夫妻洞房的外面竊聽(tīng)他們的言語(yǔ)及舉止行為發(fā)出的聲響。

而豫東周口的當(dāng)代婚禮文化中依舊存在鬧洞房的習(xí)俗，這種習(xí)俗之所以流傳至今，主要還是因?yàn)榻Y(jié)婚雙方都希望營(yíng)造一個(gè)熱鬧、愉快、高興、快樂(lè)的氛圍。另外，豫東周口地區(qū)已經(jīng)涌現(xiàn)出了新一代的年輕人，他們吸收了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)文化及理念，通過(guò)良好的鬧洞房形式不僅有助于幫助朋友之間增進(jìn)了解、增加感情，還能夠進(jìn)一步展現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的程度，這對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕l(fā)展、增進(jìn)彼此之間的感情是具有一定好處的。

5.當(dāng)代婚禮文化的重要意義

婚禮文化的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，不論是男女，結(jié)婚的當(dāng)天必然是他們這一輩子當(dāng)中最為重要的一天，因?yàn)檫@一天將永遠(yuǎn)的栽入他們的生命史冊(cè)，同時(shí)這一天也將被無(wú)數(shù)的親朋好友所祝福。當(dāng)前，有的人認(rèn)為現(xiàn)代婚禮的意義在于“廣而告知”，對(duì)于父母而言至少可以驕傲地對(duì)親朋、好友們說(shuō)，我的孩子成家了。作為子女，終于可以在一個(gè)正式的場(chǎng)合表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激了。

有的人則認(rèn)為，婚禮的意義在于一種象征，因?yàn)閺倪@天起一個(gè)男孩成為了一個(gè)男人，一個(gè)女孩成為了一個(gè)女人，從此兩個(gè)人的人生軌跡合二為一。兩位新人未來(lái)的理想將共同去編織；人生篇章將共同去書(shū)寫(xiě)，去揮灑。而我認(rèn)為，婚禮是一段自我人生的結(jié)束，它是一個(gè)終點(diǎn)，也是一個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)閮蓚€(gè)人從此將共同體驗(yàn)艱辛，享受喜悅，風(fēng)雨同舟。

婚禮文化存在重要意義就是給予結(jié)婚男女雙方的一種承諾及感恩。在婚禮的過(guò)程中，結(jié)婚的雙方會(huì)通過(guò)自己的行動(dòng)、語(yǔ)言形式等向大家傳遞一個(gè)信號(hào)，那就是“我們都已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，大家可以放心的讓我們展翅高飛了。同時(shí)，我們也非常的感謝彼此、父母、親朋好友；我們也明白，過(guò)了今日之后我們將挑起生活的重任，我們明白在未來(lái)的生活中要還對(duì)方、父母、請(qǐng)朋好友一個(gè)美滿家庭的美好承諾。”而婚禮文化中的婚禮儀式，就是利用感恩與承諾為核心，讓所有的人一起參與見(jiàn)證兩位新人變成“成人”的過(guò)程，因此婚禮也被稱為“成人禮”。

在婚禮文化中涉及的不僅僅是一對(duì)新人，更是兩個(gè)家庭或者是兩個(gè)家族幾代人努力發(fā)展而留下的結(jié)晶。只有積極的營(yíng)造良好的婚禮氛圍，才能夠?qū)⑴c婚禮的當(dāng)事人及有關(guān)各方的愛(ài)情、親情、友情等徹底的激發(fā)、釋放出來(lái)，才能夠讓大家感受到光明、美好的未來(lái)。

基于全新的視角分析現(xiàn)代婚禮文化，這種形式絕非是親朋好友為了吃一頓飯而來(lái)。更多的是，大家想親眼見(jiàn)證一對(duì)新人的美好結(jié)合，同時(shí)也是希望借助這個(gè)過(guò)程將愛(ài)情、親情、友情更好的釋放、展現(xiàn)到世人的眼中。將婚禮文化貫徹與婚俗過(guò)程當(dāng)中，才是對(duì)自己、愛(ài)人、親人、親朋好友最基本的尊重。

6.豫東周口傳統(tǒng)婚俗文化存在的價(jià)值

做好傳統(tǒng)婚俗文化的傳承與發(fā)展，積極的結(jié)合現(xiàn)代的婚禮文化內(nèi)涵，有助于實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀民族文化的良好傳承，有助于提高國(guó)民的凝聚力、增強(qiáng)社會(huì)及家庭的和諧穩(wěn)定性，有助于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

當(dāng)代婚禮文化實(shí)際上已經(jīng)與時(shí)代特征結(jié)合在了一起，這是文化發(fā)展的必然特征。現(xiàn)代婚禮文化不僅對(duì)民族社會(huì)群體的各種生活情況進(jìn)行了展現(xiàn)，同時(shí)具有顯著的價(jià)值觀、審美觀等，這對(duì)歷史的研究與社會(huì)的發(fā)展變遷提供了良好的材料。不論是何種文化，他的存在都有必然的時(shí)代意義，他的存在也必然不是孤立無(wú)援的，他的存在就肯定會(huì)和除他以外的文化、相關(guān)事物等存在關(guān)聯(lián)性。當(dāng)然，婚禮與婚俗文化也是如此。雖然王朝更替輪換頻繁，但是傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗文化習(xí)慣依舊得到了有效的傳承，而當(dāng)代婚俗及婚禮文化也已經(jīng)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及生活、文化緊密的融合到了一起，所以現(xiàn)代婚禮文化的骨子里也有華夏民族文化的優(yōu)秀基因。

另外，婚俗及婚禮文化的出現(xiàn)，能夠?qū)θ嫫鸬叫睦戆凳九c凝聚民心的作用。當(dāng)前，全世界的民族劃分并不是通過(guò)血統(tǒng)的遠(yuǎn)近來(lái)進(jìn)行劃分的，他是基于經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文字、生活習(xí)慣、歷史發(fā)展等層面進(jìn)行劃分的，這種表現(xiàn)屬于奠定的“持續(xù)性文化意識(shí)流”。當(dāng)然，當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展理念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)代結(jié)婚的新人也更加的喜歡、追求簡(jiǎn)單、樸素、個(gè)性的婚禮模式，不過(guò)那種傳統(tǒng)的婚俗文化意識(shí)，那種強(qiáng)調(diào)“熱鬧、喜慶”等傳統(tǒng)思想理念依舊存在。基于此類觀點(diǎn)分析，通過(guò)不斷的參加親朋好友的婚禮宴席，有助于增強(qiáng)各民族之間的同胞認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)自己身為“華夏子孫”的意識(shí)也就會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。

良好的婚俗及婚禮文化是確保社會(huì)、家庭和諧穩(wěn)定發(fā)展的根源。傳統(tǒng)的封建時(shí)期，婚俗文化講究“父母之命，媒妁之言”，同時(shí)更是強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對(duì)，三媒六聘”。要想娶到一位新娘，往往在經(jīng)濟(jì)上就要花費(fèi)很多的金錢，有時(shí)候更是要借債娶妻。不過(guò)這個(gè)繁瑣的而又復(fù)雜的娶親過(guò)程，也讓女人嫁入男方家里后，奠定了一定的地位基礎(chǔ)；特別是在封建社會(huì)這種男權(quán)主義至高無(wú)上的社會(huì)當(dāng)中，女人要想保護(hù)自己，通過(guò)這種方式提高自己的身份地位就變得十分重要。只有增加娶親的難度，才會(huì)讓男方感覺(jué)到獲得女方的不易，才會(huì)更加的珍惜這段感情。這也就給婚姻的未來(lái)上了“保險(xiǎn)”，同時(shí)也保證了人口的正常繁衍；除此之外，由于女方是父母看中的，所以婆媳矛盾必然不會(huì)十分尖銳，只要實(shí)現(xiàn)婆媳關(guān)系的和諧相處，那么家庭基本上就會(huì)和諧友愛(ài)了。當(dāng)前，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，就必須構(gòu)建無(wú)數(shù)的和諧家庭。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的重要組成基礎(chǔ)，只有家庭和諧了，鄰里、社區(qū)等之間才能和諧，社會(huì)才能穩(wěn)定。

婚俗及婚禮文化的傳承與發(fā)展是古代就流傳下來(lái)的自然法則，也是實(shí)現(xiàn)異性結(jié)合合法化的重要依據(jù)，同時(shí)這也讓人們對(duì)婚姻的美好充滿了期望。受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理念的影響，人們的生活節(jié)奏正在不斷的提速，而傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣也開(kāi)始與我們的生活漸行漸遠(yuǎn)。不過(guò)，婚俗文化依舊會(huì)活躍在社會(huì)與時(shí)代當(dāng)中，他會(huì)和現(xiàn)代文化相結(jié)合，通過(guò)演變，變成符合當(dāng)代人生活、發(fā)展所需求的全新婚俗及婚禮文化形式。

7.受到當(dāng)代婚禮文化的影響，豫東周口結(jié)婚倡議書(shū)的出現(xiàn)

豫東周口結(jié)婚倡議書(shū)是符合時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，他強(qiáng)調(diào)摒棄傳統(tǒng)的婚慶陋習(xí)，倡導(dǎo)全新的文明方式。

首先，婚禮形式要節(jié)約，不能過(guò)度鋪張浪費(fèi)。要堅(jiān)持合理消費(fèi)、勤儉持家的原則，要積極的弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀節(jié)儉美德，同時(shí)要倡導(dǎo)“低碳環(huán)保”的結(jié)婚方式。

其次，要移風(fēng)易俗，破除陳規(guī)陋習(xí)。提倡婚事新辦、喜事簡(jiǎn)辦。廣大市民要堅(jiān)決遏止攀比風(fēng)、人情風(fēng)、奢靡風(fēng)、庸俗風(fēng)，并積極倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的社會(huì)新風(fēng)尚。

最后，人人要爭(zhēng)做文明好市民。每一位公民都有權(quán)利與義務(wù)為社會(huì)營(yíng)造良好的氣氛面貌，所以大家要堅(jiān)持“從我做起”的原則，通過(guò)行動(dòng)，傳播優(yōu)秀的文化理念，為社會(huì)文明面貌的改善付出自己的一份努力。

8.豫東周口地區(qū)現(xiàn)代婚俗與民國(guó)時(shí)期婚俗對(duì)比

8.1在婚俗過(guò)程中的對(duì)比

傳統(tǒng)男女雙方都經(jīng)過(guò)媒人或者熟人牽線相識(shí)，然后通過(guò)短暫的發(fā)展就進(jìn)入了婚姻殿堂。而現(xiàn)代男女雙方多是在工作、生活、交友軟件、朋友聚會(huì)當(dāng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接觸、交流后，通過(guò)自由戀愛(ài)的方式走到了一起。因此，現(xiàn)代婚俗首先打破了傳統(tǒng)父母雙方包辦婚姻的特性。其次，傳統(tǒng)婚禮過(guò)程過(guò)于繁瑣，講究頗多，注重各種古代禮節(jié)；而現(xiàn)代婚禮過(guò)程，更加崇尚自由、開(kāi)放、奇趣，吸收了眾多的現(xiàn)代感極強(qiáng)的音樂(lè)、服裝等潮流文化元素，比如現(xiàn)代婚禮中使用的多層蛋糕、香檳、新娘穿的低腰群等，而且傳統(tǒng)婚俗中跨火盆等過(guò)程也被噴彩帶等取代，從而使得現(xiàn)代婚禮更加具有潮流元素，突破了傳統(tǒng)婚俗框架的制約。

8.2在婚俗文化對(duì)比中

傳統(tǒng)婚俗文化更加強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩、章法、流程”，對(duì)過(guò)往的程序要求的十分研究，講究門當(dāng)戶對(duì)，“媒妁之言，父母之命”。這種保守的封建思想制約了年輕人獨(dú)立思想的發(fā)展。而現(xiàn)代婚俗文化更加強(qiáng)調(diào)“自由戀愛(ài)、男女平等、跨越國(guó)界與年齡”，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)封建保守婚禮文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。但卻是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然過(guò)程。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，本文對(duì)豫東周口傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚禮文化內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)的研究與分析。實(shí)際上婚禮是兩個(gè)家族的重要結(jié)合與傳承，也是結(jié)婚雙方人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而各地區(qū)特色各異婚俗及婚禮文化對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承也起到了積極的影響作用。所以，做好豫東周口婚俗與當(dāng)代婚禮文化內(nèi)涵的研究，有助于傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展，有助于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的穩(wěn)定建設(shè)。

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