中華民族美學精神的傳承探析

【摘要】：中華美學精神將美與生活、藝術相接，追求審美藝術具有張力的、詩性的有機和諧。 中華美學精神具有深刻的內涵，包括真善美的整體統一，“人文“的詩性情懷以及“物我合一“的大”和“之美。中華美學精神蘊含著中華民族獨特的藝術美，是中華文藝之“魂魄”，一定要肩負使命，繼承與弘揚中華美學精神，彰顯中華美學藝術之獨特魅力。

【關鍵詞】：真善美；人文；大“和”之美；傳承弘揚

一、中華美學精神的深刻內涵

習近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話，號召我們要重視中華美學精神。而對“中華美學（基本）精神”的理解，可謂眾說紛紜。有人認為“中華美學精神”就是“天人合一”精神，有的認為是“超功利性”精神，還有文章論證是“反物質主義”精神等等。這些觀點，各持己見、各具特色、可又難于達到學界的普遍共識。因為要正確地解讀“中華美學精神”就必須全面而深入地理解、研究中華美學的精髓。

1.“美”的中國美學精神

漢字的“美”是由“羊”與“大”上下構成，許慎在《說文解字》中指出：“美，甘也。從羊，從大； 羊在六畜主給膳也，美與善同意”。到了宋代徐鉉解釋為“羊大則美”到了現代李澤厚先生又擴充為是人戴著羊頭跳舞應為“羊人為美”。從字源不難看出，漢字的“美”，最初是與“善”和“真”同源同根，或相似或相關的關系。早在儒家先哲孔子就認為《韶》“盡美矣，又盡善也”，而對《武》則“盡美矣，未盡善矣”，提出了美善統一的審美標準。孟子更加明確地提出真、善、美之間的關系：“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美。[1]”到了近代，梁啟超在吸收西方美學思想的基礎上，提出“真美合一”、“真善合一”的觀點。

中華美學精神源遠流長、博大精深，其筋骨核心，卻離不開真善美。真善美既是文藝核心價值，也是中華民族核心價值。真善美是美學追求的永恒價值，真善美的統一也正是中華美學精神的重要內涵及其至高的理想境界。雙峰對峙、兩水分流之區別，但也有儒道互補、殊途同歸之融合，共同以“和諧”思想體現中華美學精神的包容性、開放性與共生性。

2.“人文”詩性情懷

中華美學的人文精神傳統源遠流長，中國傳統哲學上歷來有強調以人為本的歷史觀，崇尚人的價值意義。早在《周易》中就提出“人文”說，到了劉勰《文心雕龍》秉承人文精神提出“文心”說，由此基礎構建 “心學”的人文傳統形成具有中國民族特色的中華美學精神。

中華美學精神的“人文”情懷是一種大生命、大審美。從《易經》開始人們就對宇宙人間進行整體而全方位的大審美，也就是融天、地、人三位一體進行的一個整體動態的把握。相對于西方二元傳統，我國在人與社會、人與自然的關系上正是展現了中華之大生命整體觀。由內而外在心與身、靈與肉、情與意中達到和諧統一。中華美學的基本精神是通過“精”、“氣”、“神”相統一，心與身、靈與肉相結合，在達到人與天地萬物相統一基礎上不斷開拓人之大生命審美人格。

對于“詩性”在其中的意蘊，仲呈祥認為： “營造意象的詩性寫意品格，是中華美學精神的真諦” [2]。中國的國畫其妙就在似與不似之間的神韻，中國戲劇表演也是以虛代實，營造意境，旨在追求詩性品格以及其超越精神。此“詩性”是一種意之味而不是意之象，是一種中華民族特有“適之曰有味，去之曰無趣”的“詩性”情懷。

3.大“和”之美學精神

這個“和”是天、地、人的相互統一統一是《道德經》里 “天人合一，道法自然”的內在和諧美。中國傳統哲學中強調人與自然的和諧統一，主張人要順應自然，求得人與自然的協調與和諧發展。這種注重抒情寫意，塑造無我和諧統一的意境是中華美學精神的核心根基。在藝術活動中審美客體和審美主體的互相融合，達到主客\"心物\"交融的大“和”審美。 “心物感應”說以及主張審美主客體相互作用達到“心物交融”的觀點在《文心雕龍》中深刻論述了主客體“心與“物”間相互滲透融合的關系。

中國傳統美學十分注重文學藝術作品在內容與形式上“思想性和藝術性以及社會性和審美性的結合與統一”[3]，對于“文與道”自古有“文以載道”“詩言志”、“詩緣情”等美學思想。也有“興，觀，群，怨”的論述，在西方美學史上，將形式和內容相分割的的理論一直貫穿到今，而在中國傳統美學思想中，占據主導地位的觀點是主張在內容和形式，文本與情感上的和諧統一美。

二、弘揚中華美學精神之必然

中華美學精神是中華優秀傳統文化思想的重要組成部分，博大精深，集中表現著中華民族的審美追求，蘊藏著中華民族審美底蘊。在藝術審美活動中，讓欣賞者能夠更自然的深入感悟到深寓其中的志與情。在讓情感更真切、深入地進入到欣賞者的心靈的同時作者也能夠獲得審美的愉悅感。象外之象，味外之旨的“言在此而意在彼”的中華美學精神，盡顯其深蘊的情味意境。中華美學精神富有中國特色，蘊藏著強大生命力量與精神內涵，是人類智慧寶庫中彌足珍貴的財富。

在“心物交感”中“心”必然要超越“物”的“象”達到一種超越的大“審美”。這一切超越“象外”“味外”的無窮強大魅力，并非輕易得到，都要在“意內”“味內”的“物”之象的中進行精細的構思。當然，最終也還是要得益于艱苦的學習和鍛煉。因此，中華美學精神，也是需要我們苦心讀研、體會與錘練。中國美學中有的蘊含生命的詩性意義，以及提升境、味、神、韻、的高遠超逸的精神境界，都不是以科學理性就可以清晰認識，需要我們用“心”感而后“發”。

三、如何傳承發揚中華民族美學精神

1.以中華美學精神為藝術之魂

傳承和弘揚中華美學精神，就要繼承和堅守歷代文藝家們關乎萬物人心、順應時代規律的“人本”思想以及面向自然，強調天人合一的大“和”之美。中華美學精神既然是一種“精神”，就剝出外殼的局限，聚焦于 “精神”層面上的傳承發揚。這就要求我們的文藝工作者要對本土中華美學精神有深入的認識。植根于中華獨特審美方式，來觀照現實，表達思想。我們要凝聚一切中華力量塑造出屬于我們自己獨特的中國形象，中國精神；凸顯中國力量、彰顯民族魂魄。

肩負重擔的我們也要加強自我個人的整體水平，練就自我，承擔其大任。首先我們必須向習近平總書記指出的那樣“扎根人民、扎根生活”，這就要求我們要善于觀察生活中的美，切身的體驗真實的生活，獲取生命存在的真正意義，練就自我不僅要鍛煉自己觀察體驗生活的能力。其中必然約不過藝術之“技”。這種藝術的技巧，不是一蹴而就的，“煉”就是要不斷錘煉、提升。除此之外，傳承與發揚中華美學精神不能固守已見，還要張開眼睛借鑒西方美學和文藝理論的理論和方法，吸取其中適合自己的科學的\"精華。不能盲目照搬“全盤西化”，也不能盲目脫離中國文藝實際現實。

2.“創新性”傳承發揚

所謂中國傳統美學的創造性轉化，要求我們既要尊重優秀傳統美學歷史內涵又要結合新的時代的學術視野，對中華美學精神進行創造性的繼承與發揚。傳承和弘揚中華美學精神，要做到“創造性轉化、創新性發展”，就要創新與繼承雙向共生發展。中華美學精神具有自己鮮明的民族特色，創新性的繼承發揚中華民族精神首先要科學而準確地把握中華美學內涵及其民族特點，對中華傳統美學本質特征內涵進行一個整體而深入把握，才能構建具有中國特色的新傳統美學精神。

其次還要緊貼時代，扎根現實。從新的時代高度，用當代的眼光和觀念看待傳統美學精神，充分發掘其蘊含的時代價值意義構建具有中國特色的美學精神。最后我們要以鮮明而強烈的主體意識，對中華美學精神加以創造性的繼承與發揚。文藝工作者要敏銳地捕捉精神脈絡，特別是從中華美學精神的豐厚意蘊中發現其現實關照。

注釋：

[1]金雅.中華美學精神的價值意義[N].浙江日報，2015.

[2][3]仲呈祥.傳承和弘揚中華美學精神[J].藝術百家， 2014（6）.