淺論司空圖《二十四詩品》之“綺麗”

【摘要】：：《二十四詩品》是中國古代詩學理論中的一部極為重要的詩學專著，全書以簡練而形象的語言概括了二十四種詩歌風貌，其中的相關理論主張對宋代以后的文學思潮、文學創作和文學流派產生了較為深刻的影響。

【關鍵詞】：詩論；闡發；比較

《二十四詩品》即為二十四篇詩論，“品”即品評、區分之意。司空圖肯定了詩歌創作中的不同風格，并且對各種風格的特點進行了區別與品評，細致的解釋了詩歌創作中的相關問題，是對傳統詩歌的創作經驗的總結。

一、“綺麗”概念的闡釋

《說文解字》中解“綺，文繒也，從糸奇聲”[1]，“文繒”指繡花或織成圖案的絹帛?！棒椤弊制砸脖砻?，“綺”字的與絲帛有關。“麗”字則被解釋為“旅行也，鹿之性，見食急則必旅行”[2]，段玉裁在《說文解字注》中說：“旅行也，此麗之本意?！笨梢?，“麗”的本意是像鹿找尋食物一樣旅行。從這兩個字的基本含義中可以看到，“綺麗”二字在詩論中的意思可以理解為找尋華麗的語言組織詩歌，而作為一種文學風格來看，它指的是那些用華麗的文辭來表現精巧內容的作品。創作中追求“綺麗”本是文學創作中的一種正?，F象，無可非議，然卻有的研究者卻對此提出了異議，對華麗的詩風進行批評，這種看法完全抹殺了“綺麗”這一詩風的價值，是有失偏頗的。

司空圖用了以下十二句詩對“綺麗”這一風格進行了簡要的概括“神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金樽酒滿，伴客彈琴，取之自足，良殫美襟”[3]，從這段議論中可以看出，司空圖論綺麗，更多的著重在作品的內容方面。起始兩句強調的是詩歌的內容，這里運用了比喻性說理的方法，意思是精神豐富的人才能不珍貴黃金；情志飽滿充盈的作品，才會不貪求華麗的文辭。因而，真正的“綺麗”并非是語言的華麗，而是講究來自文章內部的典雅華美的神韻氣質。隨后的兩句說的是創造綺麗境界的藝術方法，作者強調“淡”而反對“濃”，文辭的濃和淡都要以作品的思想內容為基礎。缺乏內容，辭藻雖濃而無益；內容飽滿，描繪雖淡而常深?！办F馀水畔”這六句，是作者對何為綺麗詩境的具體展示，勾勒出了一幅富貴而又美麗高雅的景色圖畫?！叭≈宰?，良殫美襟”是說寫詩要選取優質的創作內容，以抒寫美好的胸懷和詩情。這兩句形象的刻畫出了綺麗風格應實現的目標，概括來說就是，思想情趣必需要真切雅致。這里著重闡明的其實仍然是真實的思想情感對創造綺麗詩風的重要性，同時也是在對本篇“濃盡必枯，淡者屢深”這一核心思想的解釋和闡發。總體來看，司空圖把“綺麗”描繪成為一種風格，即在華美的藝術形式之中糅合著充實的藝術神韻。

二、“綺麗”風格的發展流變

綺麗作為一種詩歌風格，在很早以前便在相關作品中開始有所體現。漢代的很多篇章都呈現出了綺麗的風格。如《陌上?！贰队鹆掷伞贰对垢栊小返绕?，在描繪人物形貌和神態上極其真切，雖然用詞鋪張揚厲卻沒有給人以滯澀之感。在《古詩十九首》中也有這類質樸而綺麗的作品，比如其中的《青青河畔草》《凜凜歲云暮》以及《冉冉孤生竹》等，在抒情遣詞上都比較纏綿清麗。及至漢末，曹丕在《典論·論文》中明確提出了“詩賦欲麗”的詩學創作主張，這為追求“麗”的詩文創作風尚定下了基調。時至兩晉，陸機在《文賦》中進一步發展了曹丕的觀點，提出了“詩緣情而綺靡”的詩學創作主張，他的這一觀點為歷代學者所重視，這里的“綺靡”并非僅僅是指辭藻的華麗，而是說詩歌應該給人以美麗動人之感。在陸機的倡導下，太康時期的文學創作著重追求辭藻的華美，對偶的工整，從而走向了追求形式綺麗道路。劉勰在《文心雕龍》中又繼承了陸機的觀點，對“麗”這一詩歌創作風格做了進一步闡釋，比如他在《文心雕龍·征圣》篇中就以《詩經·七月》為例指出了詩歌創作應當“繁文以該情”，又在《情采》一篇中說，“虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆”[4]，此外還有“綺麗以艷說，藻飾以辯雕”[5]的論述，劉勰所貶斥的都是沒有真實情感的浮艷之詩，而對有情感的綺麗之作都予以肯定。關于“綺麗”這一方面的論述在《情采》、《辨騷》、《明詩》、《麗辭》等篇中俯拾皆是。鐘嶸在《詩品序》中評價太康時期的作家時說太康時期的作品“風流未沫，亦文章之中興也”[6]，他又認為劉楨的詩“氣過其文，雕潤恨少”[7]；左思的詩“淺于陸機”，其實劉楨和左思的作品中樸素的風格是他們的優點，并不是沒有文采。及至唐代，雖然李白與陳子昂等人提出了反對“綺靡”詩風的觀點，但實際上“綺麗”詩風仍在形式上的精致和境界上的雅致對他們的詩風產生了深刻的影響。晚唐時期，以李商隱、杜牧、溫庭筠等人為代表的詩人群體，繼承了“綺靡”的詩風，形成以情質兼備、精巧綺麗為主要特點的“綺麗詩派”，使晚唐詩歌呈現出了繁榮的景象。

三、“綺麗”與“自然”“纖秾”二品之比較

司空圖在他的《二十四詩品》里把“自然”描述為一種發自天然的，沒有雕飾的藝術境界。從文學和生活的關系來看，自然所強調的就是文學的真實性問題，任何優秀的作品在反映社會生活上都必須要自然真切?！白匀弧边@一品似乎是與“綺麗”這一風格有所違背。實際上，“自然”這種風格正如“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，并非毫無雕琢一味地強調質樸，如果對詩文不加雕琢，只能如同玄言詩一般“理過其辭，淡乎寡味”。所以，自然所強調的不是毫無潤色，而是要真切自然，不露斧鑿痕跡，就如同元好問在評價陶淵明的詩歌時所說的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，陶淵明的詩歌以質樸自然著稱，然而這并非意味著他的詩歌毫無雕琢，只是這種雕琢顯得自然而然不露斧鑿痕跡。綺麗與自然的側重點有所不同，綺麗一品強調作品內容在雕琢修飾上不能過分雕琢，也不可毫無修飾，必須要“神存富貴”。在詩歌創作中假如只關注形式上的刻畫，讓詩歌表現出一種華艷并非綺麗品所提倡的，以自然為根基的綺麗才是真的綺麗，《皋蘭課業本原解》中品論綺麗時說，“此言富貴華美，出于天然，不是以堆金積玉為工”，可見，追求綺麗的時候不能離開本來的自然風貌，要講求適度原則，不能一味的崇尚艷麗華美。

再來看“纖秾”。從司空圖的描述中來看，“纖秾”一品的前八句全是形象畫面的描摹，刻畫的是一幅繁盛的春日圖景，突出了濃艷之美，在單純的描摹中示人何為“纖秾”；后面四句則敘說與纖秾相關的藝術問題?！叭鐚⒉槐M，與古為新”二句，郭紹虞先生在《詩品集解》中解為“終古常見，卻又不是陳陳相因”，纖秾與綺麗有一定的相似性，纖秾中的“秾”字，本指花木繁盛，后泛指美盛，如“秾艷”即指的濃麗美艷。這與綺麗一品所側重的講究華美的藝術風格有異曲同工之妙。此外，纖秾品中所展現的“碧桃滿樹，風日水濱”與綺麗品所呈現的“霧馀水畔，紅杏在林”也相類似，兩者都通過形象的描繪，展示出了一幅華美的圖景。這兩品的差別還在于纖秾二字強調的重點不同，纖秾中的纖字意為纖細和微小，又指古代的一種細絲綢緞。在《纖秾》品里，纖也指藝術境界相對細小或小巧。所以《纖秾》品展現的境界也的確是比較纖細小巧。纖秾是以構建一個非常細小的境界為基礎，在文字上著力于從各個方面刻畫出一種濃艷美麗的畫面。要之，綺麗與纖秾這兩種藝術風格有著相同之處，同時兩者的側重點有各不相同，在不同的方面展現出了不同的藝術風格。

綜上所述，《二十四詩品》中的“綺麗”一品，講求在詩歌創作時，設色上要精美華麗，內容上也要質樸有味，既注重形式，又講求內容，文質結合，方可成為佳作。

參考文獻：

[1][2]許慎：說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[3] 杜黎均：二十四詩品譯注評析[M]，北京：北京出版社，1988.

[4][5]劉勰：文心雕龍[M]，北京：人民文學出版社，1958.

[6][7]曹旭：詩品集注[M]，上海：上海古籍出版社，2011.

作者簡介：劉一辰，男，漢族，1993—，山東煙臺，青島大學，2016級古代文學研究生，研究方向中國詩歌與詩學。