中國(guó)歷代史籍中樂(lè)舞資料的收集與分析

【摘要】：歷史是我們不曾忘卻的過(guò)去，塵封的時(shí)空是先民們留下的寶貴財(cái)富，被歷史保留下來(lái)的史籍資料是我們研究的重要途徑。在我國(guó)的歷史背景下，樂(lè)舞的特殊概念也是我們必須要清楚的前提思想。詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的藝術(shù)形式，因?yàn)橛性?shī)的存在也讓舞蹈和音樂(lè)在科技尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代得到了恰當(dāng)?shù)谋Ａ艉捅４妫又畾v史朝代文字的記錄讓今天的我們可以研究整理其中關(guān)于樂(lè)舞的相關(guān)資料，可以做到以史明鑒，經(jīng)世致用。

【關(guān)鍵詞】：史籍；樂(lè)舞；舞蹈史

文字記載的史籍可以說(shuō)是研究歷史的重要手段，在舞蹈史的領(lǐng)域里文學(xué)作品分析也是非常重要的研究方法，古代文人的詩(shī)詞歌賦，各朝各代的史書(shū)記錄，以及一些專門(mén)的樂(lè)舞文學(xué)，我們都可以從中整理分析出樂(lè)舞的相關(guān)資料。更何況在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)卷里，史籍如繁星般的存在點(diǎn)綴著，只是其中關(guān)于樂(lè)舞的記錄較為分散，零星的遍布各個(gè)史籍資料中，而且關(guān)于資料的收集整理是一項(xiàng)長(zhǎng)期的輔助性的對(duì)學(xué)術(shù)研究具有基礎(chǔ)性和具有基本性的工作，這就需要我們更多的工作和耐心才能較為完整客觀的梳理和分析。

一

歷史的記載給予我們現(xiàn)代人更多研究歷史的途徑與可能，讀史使人明智，我國(guó)五千年的文明是我們無(wú)盡的財(cái)富，從傳說(shuō)中的三皇五帝創(chuàng)世，到堯舜禹的廣德禪讓、經(jīng)歷了事鬼神的夏商、尊文尚禮的西周、戰(zhàn)事紛亂的春秋戰(zhàn)國(guó)、霸氣一統(tǒng)天下的秦始皇、絲綢之路下的漢代、文化融合的魏晉南北朝、璀璨閃亮的大唐盛世、之后各領(lǐng)風(fēng)騷的宋元明清，泱泱歷史文化，其中的無(wú)形寶藏需要我們?nèi)ヌ剿鳎允访麒b是我們研究歷史最終的目的。

從中我們不難看出歷史以及史籍的重要性，以史明鑒顯得格外的重要，當(dāng)然，這也對(duì)舞蹈的研究與發(fā)展同樣有著不容小覷的作用。對(duì)于舞蹈史研究方向的我們來(lái)說(shuō)，也需要我們更加的努力，同時(shí)對(duì)舞蹈史研究的前輩抱以崇高的敬意。

自20世紀(jì)以來(lái)，陳文波的《中國(guó)古代跳舞史》最早開(kāi)始了中國(guó)舞蹈的歷史研究，之后錢君匋的《中國(guó)古代跳舞史》等等，一些出現(xiàn)在報(bào)紙期刊上的研究成果，直到20世紀(jì)50年代中期才開(kāi)始了系統(tǒng)全面的研究，從周總理的《為總路線而奮斗的文藝工作者的任務(wù)》報(bào)告開(kāi)始，到以吳曉邦為主席的“中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)”，同年，毛主席提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的大方針，更加激勵(lì)了舞蹈事業(yè)的發(fā)展，從而出現(xiàn)了新中國(guó)第一批舞蹈史研究的前輩：孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖等等，前輩們以淵博的知識(shí)，求真務(wù)實(shí)的求知心態(tài)為我國(guó)的舞蹈事業(yè)貢獻(xiàn)者自己的力量。在今天學(xué)習(xí)中我們深知對(duì)歷史搜集、考訂、編纂的不易，那么我們不由得發(fā)問(wèn)到底為何要如此重視歷史的研究，到底研究歷史給我們帶來(lái)了什么？

二

經(jīng)世致用恐怕是對(duì)這一意義以及作用的最佳詮釋了。中國(guó)乃四大文明古國(guó)之一，上下五千年，古老文明的洪流滾滾而來(lái)，從已被證實(shí)的商朝開(kāi)始，中華大地上流淌過(guò)了無(wú)數(shù)的朝代更迭，進(jìn)行了繁星般的文化交流，歷史這一條蜿蜒的長(zhǎng)河里，這一片廣闊蔚藍(lán)的天空下，埋葬著數(shù)不盡的時(shí)間的回旋詩(shī)，這一首首的千古絕唱里包含了更多的文化傳承和人類文明的軌跡，就如我國(guó)歷史上如璀璨明星般閃耀的唐代的君王唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。歷史的作用被充分彰顯出來(lái)，那么我們研究歷史從哪里入手呢？考古的發(fā)現(xiàn)，文物的出土，遺跡的探索等等，以及各朝代的史料、舞辭歌賦、文人筆墨里的研究整理。

在這浩瀚的史料中對(duì)樂(lè)舞文化的記載都較為分散，文章描述不詳細(xì)，但是它們的數(shù)量龐大。這就需要我們投入更多的精力，在對(duì)樂(lè)舞資料整理開(kāi)始之前我們更應(yīng)該搞清楚的是我國(guó)古代樂(lè)舞文化的特殊性，樂(lè)在我國(guó)古代指音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體的文化，我們?cè)谡順?lè)舞資料是應(yīng)將目光放的更加廣泛一些。除了樂(lè)舞本身形式的特殊外，樂(lè)舞的社會(huì)功能也使它以綜合的形態(tài)存在，而且與其他事物交織融合著。如古人的祭祀祈禱儀式里，健身、習(xí)武、象功、教育（勞動(dòng)教育、戰(zhàn)斗與狩獵教育、禮儀教育）的使用中，都有它的身影。因此，在史籍的整理中這些方面是我們應(yīng)該更加應(yīng)該注意的。

我國(guó)舞蹈史的研究起步還是比較晚的，相對(duì)與整個(gè)文化藝術(shù)史中來(lái)說(shuō)我們的這一研究已經(jīng)處于落后的狀態(tài)了。在對(duì)古代舞蹈史的研究、探源、分析中，我們除了借助考古界的發(fā)現(xiàn)，如出土的文物、壁畫(huà)崖畫(huà)和一些實(shí)地的采風(fēng)以外，更多的我們需要參考并且依賴史料的記載。在對(duì)史料文獻(xiàn)中樂(lè)舞資料整理工作較早著手的是吉聯(lián)抗先生這位中國(guó)藝術(shù)研究院的研究員。他先后從二十四史和一些其他史籍資料中輯譯了《春秋戰(zhàn)國(guó)音樂(lè)史料》、《秦漢音樂(lè)史料》、《兩漢論樂(lè)文字輯譯》、《魏晉南北朝音樂(lè)史料》、《隋唐五代音樂(lè)史料》、《宋明音樂(lè)史料》、《遼金元音樂(lè)史料》等等。除了吉聯(lián)抗先生的這些研究外，還有《全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料》、《全宋詞中的樂(lè)舞資料》等等一些資料的匯集，為我們的研究和學(xué)習(xí)提供了極大的方便。

三

整理樂(lè)舞資料和搜集樂(lè)舞知識(shí)的時(shí)候我們通常有兩個(gè)主流方法一個(gè)是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，一個(gè)是圖書(shū)館的館藏，這兩個(gè)方法各有優(yōu)缺點(diǎn)，我們要善于結(jié)合兩者的結(jié)論。

網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今的時(shí)代實(shí)在是發(fā)展的異常的迅猛，給你我的生活帶來(lái)了無(wú)限的便捷，我們可以足不出戶就可找到自己需要的資料，通常在網(wǎng)絡(luò)上整理樂(lè)舞資料時(shí)我是從三個(gè)主要方面去涉獵，知網(wǎng)不用強(qiáng)調(diào)這肯定是我們搜尋資料的絕佳圣地，里面的文獻(xiàn)、期刊、碩博論文等等都是我們可以吸取知識(shí)的地方；各大網(wǎng)站的百科或者網(wǎng)頁(yè)的搜尋也是可以進(jìn)行借鑒的地方，這里的思維更加的發(fā)散，可以給予你更多的思考方式。

雖然，網(wǎng)絡(luò)帶給了我們極大的便捷，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的便捷也賦予給了所有人，所以言論的自由發(fā)表有時(shí)會(huì)影響你對(duì)資料的判斷，它的權(quán)威性比較低，往往其中夾雜這更多的主觀想法，我們?cè)诓殚嗁Y料時(shí)不可輕易地下結(jié)論，更不能一見(jiàn)資料就急于發(fā)表言論，作出一些不合實(shí)際的判斷。回頭看圖書(shū)館的查閱方式就比網(wǎng)絡(luò)的查詢更加靠譜與權(quán)威，不管是古籍的翻閱還是各種工具書(shū)的使用以及刊物和一些書(shū)籍的查閱都可以較為放心的使用，也就是這一點(diǎn)，讓我們的工作量變大，我國(guó)的樂(lè)舞文化使其具有自身的獨(dú)特性，樂(lè)舞史料在浩如煙海的朝代典籍中分布零星散亂，而且需要我們極大的耐心進(jìn)行廣泛并具有針對(duì)性的搜尋閱讀和考辯，所以圖書(shū)館的實(shí)地查閱不像網(wǎng)絡(luò)那樣的自由方便快捷，它的工作量會(huì)加大，相應(yīng)的也更為枯燥。不管是那種方法我們都要保證對(duì)學(xué)術(shù)的尊重，在眾多資料中進(jìn)行良好的甄別和篩選，并且要發(fā)現(xiàn)在各種資料中有效的，實(shí)際的聯(lián)系。

所以，在整理樂(lè)舞資料的同時(shí)，我們需要兩種方法的結(jié)合使用，相輔相成，兩種方法的交替使用，會(huì)使資料更加豐富，覆蓋更加廣泛。經(jīng)過(guò)繁雜的整理我們應(yīng)該明白一點(diǎn)，那就是平時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備與積累，平時(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)多加的思考，將繁重的整理工作變成點(diǎn)滴的積累與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 隆蔭培，徐爾充著《舞蹈藝術(shù)概論》（修訂版）[M]上海音樂(lè)出版社，2009年6月第二版

[2] 袁禾著《中國(guó)古代舞蹈史教程》，[M]上海音樂(lè)出版社，2004年5月第1版

[3] 孫景琛著《中國(guó)舞蹈通史·先秦卷》[M]，上海音樂(lè)出版社，2010年12月第一版

[4]鄭永樂(lè).先秦兩漢魏晉六朝舞蹈文學(xué)研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院2004.5

作者簡(jiǎn)介：江王強(qiáng)（1993.8——），男，漢族，山西臨汾人，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論，舞蹈文化史研究。