古典藝術(shù)形式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的繼承和創(chuàng)新（2）

【摘要】：為了區(qū)別于傳統(tǒng)文人畫(huà)的情調(diào)，當(dāng)代藝術(shù)家通過(guò)引入西方的表現(xiàn)主義手段，在一定程度上將中國(guó)的水墨畫(huà)帶入了新的階段。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看，當(dāng)代水墨不再像傳統(tǒng)水墨那樣追求淡雅內(nèi)斂和意味深長(zhǎng)，而是注重畫(huà)而的視覺(jué)沖擊力，直抒胸臆，將心中所想以直接的方式甚至夸張的手法旱現(xiàn)于紙而之上，讓觀者一眼便能感受到作品的情緒并留下深刻的印象。這種轉(zhuǎn)變符合了信息爆炸時(shí)代快節(jié)奏的生活方式，在很大程度上迎合了一種新增長(zhǎng)的審美需要。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)；傳統(tǒng)水墨；當(dāng)代水墨

藝術(shù)是一種自由的精神活動(dòng)。審美性是它的本質(zhì)特征，但不是其價(jià)值目的。水墨人物畫(huà)一直以來(lái)也是如此。特別是在當(dāng)代語(yǔ)境下，水墨人物畫(huà)的精神內(nèi)涵與傳統(tǒng)有所不同。

在現(xiàn)當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境中，水墨這種有養(yǎng)悠久歷史的藝術(shù)形態(tài)在新時(shí)期如何體現(xiàn)其價(jià)值并發(fā)揮出應(yīng)有的作用是一個(gè)有待解決的問(wèn)題。20世紀(jì)初，在“西學(xué)東漸”的影響下，徐悲鴻、林風(fēng)眠等老一輩藝術(shù)家作為接觸西方繪畫(huà)藝術(shù)的先驅(qū)，大膽地把西式的科學(xué)造型觀引入國(guó)內(nèi)，創(chuàng)造性地將國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的筆墨技法與西方的造型方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了新的水墨畫(huà)風(fēng)格。及至80年代，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期極度的壓抑之后，整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)在短期內(nèi)出現(xiàn)了集中而強(qiáng)烈的變化，人們?cè)诰瘛⑺枷肷隙嫉玫搅私夥藕妥杂伞Ｔ谶@一時(shí)代境遇里，新時(shí)期的中國(guó)畫(huà)便有機(jī)會(huì)接觸到更多新鮮的外來(lái)事物，藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨的精神木質(zhì)和審美趣味進(jìn)行思考與總結(jié)，對(duì)筆墨和書(shū)畫(huà)技巧的導(dǎo)向進(jìn)行分析與反思。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，藝術(shù)不再是單純?yōu)槭惆l(fā)個(gè)人性情，體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，用以逃避現(xiàn)實(shí)而營(yíng)造自己的內(nèi)心世界的自?shī)首詷?lè)的精神寄托，藝術(shù)家們轉(zhuǎn)而試圖以藝術(shù)參與到社會(huì)改革中來(lái)，挖掘藝術(shù)的社會(huì)性、大眾性，水墨藝術(shù)因此在這一時(shí)期發(fā)生了一次打的轉(zhuǎn)型。這一代藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行水墨創(chuàng)作時(shí)不忘提醒自己所處的特殊歷史時(shí)期，萌發(fā)出身份意識(shí)，逐步尋找某種文化認(rèn)同，大膽的探索性嘗試，在精神層面感受到全新的追求。

為了區(qū)別于傳統(tǒng)文人畫(huà)的情調(diào)，這一代藝術(shù)家在繪畫(huà)的精神品格上做出了許多改變，以期賦予繪畫(huà)不同的人文精神及社會(huì)價(jià)值關(guān)懷。此時(shí)的藝術(shù)家們?cè)趯?duì)寫(xiě)意的筆墨語(yǔ)高進(jìn)行探索時(shí)，都試圖將西方現(xiàn)代的表現(xiàn)主義、解構(gòu)主義思想與中國(guó)水墨之固有的寫(xiě)意精神進(jìn)行融合，從這一點(diǎn)出發(fā)，將山水花鳥(niǎo)和人物等繪畫(huà)對(duì)象的線(xiàn)條拆分、離析，進(jìn)一步地拋棄既定的范型，充分發(fā)揮寫(xiě)意的筆墨語(yǔ)高和中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神，最終形成為一種不同于傳統(tǒng)水墨程式的新風(fēng)格，同時(shí)也試圖做到符合中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的不動(dòng)聲色、不養(yǎng)痕跡。

如上所述，這樣一代藝術(shù)家通過(guò)引入西方的表現(xiàn)主義手段，在一定程度上將中國(guó)的水墨畫(huà)帶入了新的階段。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看，當(dāng)代水墨不再像傳統(tǒng)水墨那樣追求淡雅內(nèi)斂和意味深長(zhǎng)，而是注重畫(huà)而的視覺(jué)沖擊力，直抒胸臆，將心中所想以直接的方式甚至夸張的手法旱現(xiàn)于紙而之上，讓觀者一眼便能感受到作品的情緒并留下深刻的印象。這種轉(zhuǎn)變符合了信息爆炸時(shí)代快節(jié)奏的生活方式，在很大程度上迎合了一種新增長(zhǎng)的審美需要。畫(huà)來(lái)源于生活，但傳達(dá)的東西與具體生活沒(méi)關(guān)系，而是體現(xiàn)一種情緒、一種精神、一種感覺(jué)。”

基于此，這些當(dāng)代水墨藝術(shù)家們往往體現(xiàn)出這樣的共同特點(diǎn)：他們把色彩、線(xiàn)條、構(gòu)圖、造型燈繪畫(huà)木體語(yǔ)高與西方現(xiàn)代派藝術(shù)建立聯(lián)系，區(qū)別于傳統(tǒng)水墨的內(nèi)斂性的書(shū)卷氣，他們所追求的是畫(huà)而的構(gòu)成關(guān)系與色彩關(guān)系的大起大落，強(qiáng)調(diào)畫(huà)而的大效果、大節(jié)奏、色彩的大對(duì)比，以及形式方而的“張力”。但從媒介和表現(xiàn)形式上來(lái)看，當(dāng)代水墨在手法和觀念上與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)扔擺脫不了因一脈相承而帶來(lái)的木質(zhì)上的聯(lián)系，例如，都追求神似而不在乎其形，都講究骨法用筆、書(shū)畫(huà)同源，都注重思想情感的抒發(fā)而不糾結(jié)于物象的再現(xiàn)，都使用大開(kāi)大合、奔放瀟灑的技法而不拘泥于秋毫毛發(fā)的細(xì)節(jié)。東晉顧愷之提出過(guò)“以形寫(xiě)神”的思想，謝赫有“氣韻生動(dòng)”的理論，齊白石說(shuō)過(guò)“妙在似與不似之間”的獨(dú)特見(jiàn)解。因此，當(dāng)代水墨無(wú)論怎樣“前衛(wèi)”，怎樣“實(shí)驗(yàn)”，都不應(yīng)該也不可能拋棄寫(xiě)意這一基本立足點(diǎn)。

而另一方而，當(dāng)代水墨畫(huà)又?jǐn)[脫了傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的一些侄桔：如在形式上不再?gòu)?qiáng)求詩(shī)書(shū)畫(huà)印的并置，手法上更加包容和多樣，可以融入西畫(huà)的造型方法，也可以畫(huà)得更加抽象甚至無(wú)形；在描繪的對(duì)象上不再拘泥于人物、山水和花鳥(niǎo)的基木，摩登如高樓大廈，磅礴至星石宇宙，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可入畫(huà)；水墨畫(huà)強(qiáng)調(diào)的寫(xiě)意之意則更加豐富和寬泛，借景抒情、借物高志、說(shuō)理敘事，都可以成為畫(huà)家想要通過(guò)筆墨所傳遞的心意。此外也大膽地融入了西方美術(shù)中的許多元素，如明暗光影的配置，立體感的營(yíng)造等技巧，乃至印象派和表現(xiàn)主義之思想等等。

石濤說(shuō)過(guò)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，也說(shuō)過(guò)“畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心”，其實(shí)兩者并不矛盾。宏觀上看，一個(gè)時(shí)代的作品在整體上應(yīng)當(dāng)反映出時(shí)代的風(fēng)貌，微觀上看，每個(gè)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)追隨自己的心境。而這里的心境往往是同時(shí)代緊密聯(lián)系的，因此無(wú)論隨時(shí)代還是隨心，作品都不可能脫于時(shí)代背景之外。

當(dāng)代水墨人物畫(huà)，多了些象征，多了些寓意，多了些表現(xiàn)。不僅超越了水墨傳統(tǒng)的溫婉含蓄，天真平淡的美學(xué)規(guī)范；、也超越了水墨傳統(tǒng)的簡(jiǎn)淡意筆，和諧平衡的藝術(shù)規(guī)范。融入了深廣的現(xiàn)代人文內(nèi)容，表現(xiàn)著現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、文化、哲學(xué)的藝術(shù)認(rèn)知與理解，開(kāi)始關(guān)注自我內(nèi)心情感與現(xiàn)實(shí)，對(duì)存在狀態(tài)與生命需求等復(fù)雜精神現(xiàn)象進(jìn)行了懷疑和探尋；隨之相適應(yīng)的形式語(yǔ)言也由共性慢慢轉(zhuǎn)向了個(gè)性。除了社會(huì)因素外，當(dāng)代水墨人物畫(huà)所面對(duì)的是傳統(tǒng)繪畫(huà)和西方繪畫(huà)，在這樣一個(gè)特殊的位置上，水墨人物畫(huà)只有在堅(jiān)持是現(xiàn)代的，而且是中國(guó)的嚴(yán)重組合的繼承和借鑒之中慢慢成熟與發(fā)展起來(lái)。不管怎樣，情感沖動(dòng)始終是畫(huà)家繪畫(huà)的原動(dòng)力，而恰當(dāng)?shù)男问接质莿?chuàng)作的表現(xiàn)方式，是情感的外在物化。在創(chuàng)作中，情感和形式是不可分割的，不同的只是表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同而己。一件成功的繪畫(huà)創(chuàng)作必然是以最獨(dú)到，最恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)了相應(yīng)的情感和內(nèi)容。

當(dāng)代水墨人物畫(huà)在情感表達(dá)和形式語(yǔ)言?xún)煞矫骈_(kāi)辟了新的道路。在現(xiàn)代生活中，水墨人物畫(huà)生存的契機(jī)是對(duì)更多的現(xiàn)實(shí)關(guān)照及真實(shí)情感的表達(dá)，擺脫一切虛化的概念和形式，摒棄媚俗和刻意深沉的方式，在當(dāng)代生活中找到它所具有的地位。所以當(dāng)代水墨人物畫(huà)承載著當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，不是一個(gè)封閉的狀態(tài)，是有著遠(yuǎn)大前景的一個(gè)學(xué)科，但愿它也能承載歷史的真實(shí)并反映時(shí)代的演變。

總之，當(dāng)代水墨需要繼續(xù)保持傳統(tǒng)水墨的精髓，通過(guò)傳承和堅(jiān)持，讓當(dāng)代水墨在技術(shù)手法上能夠擁有扎實(shí)深厚的基礎(chǔ)，在審美情趣上保持中華文明的文化積淀，并結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景，找到不同的路子來(lái)表達(dá)自己的情志，探尋水墨畫(huà)未來(lái)的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]張羽，鄒建平.中國(guó)當(dāng)代水墨畫(huà)[J].當(dāng)代藝術(shù)，1999，16：172-179.

[2]畢繼民.傳統(tǒng)文化與中國(guó)人物畫(huà)[M].北京：中國(guó)文史出版社，2006：48-113.

[3]張江舟.回復(fù)繪畫(huà)本體的當(dāng)代水墨畫(huà)[A].見(jiàn)：范迪安，龍瑞。新時(shí)期中國(guó)畫(huà)之路1978-2008論文集[C].北京：中國(guó)青年出版社，236.

[4]陳孝信.“當(dāng)代水墨人物畫(huà)”簡(jiǎn)說(shuō)[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2003（2）：2-3.

[5]洪惠鎮(zhèn).試論中國(guó)畫(huà)筆墨傳統(tǒng)及其現(xiàn)代化[J].中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（新美術(shù)），1998（2）：15-22.

[6]魯虹.現(xiàn)代水墨二十年[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2003.

[7]劉子健.李世南的水墨世界[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，1992.

[8]劉國(guó)輝.水墨人物畫(huà)探[M].香港：香港心源美術(shù)出版社.1991，16.

[9]張啟亞.中國(guó)畫(huà)的靈魂[M].北京：文物出版社，1994.

[10]曹玉林.當(dāng)代中國(guó)畫(huà)體格轉(zhuǎn)型[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：10.