淺談吳冠中的美學(xué)思想

【摘要】：吳冠中現(xiàn)在作為中國(guó)油畫(huà)的先驅(qū)者，在對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用，因此本文主要以研究吳冠中先生的美學(xué)思想為主，并且對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)成就進(jìn)行分析，以此希望當(dāng)前的人們能夠記住吳冠中先生的貢獻(xiàn)與藝術(shù)成就。

【關(guān)鍵詞】：風(fēng)箏不斷線；寫(xiě)意油畫(huà)；油畫(huà)民族化

中國(guó)油畫(huà)民族化率先是由吳冠中先生提出來(lái)并且在實(shí)踐中加以運(yùn)行的，他是我國(guó)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)最著名的繪畫(huà)家，教育家何藝術(shù)家，他一生都在不斷的努力追求和探索，如何將中國(guó)繪畫(huà)同西方的繪畫(huà)相結(jié)合，如何讓這兩種藝術(shù)更好的融合在一起，并且將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)更好的傳承下去，吳冠中先生的美學(xué)思想和繪畫(huà)作品在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上占據(jù)著十分重要的地位，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和繼承起到了巨大的作用。

1 吳冠中生平簡(jiǎn)介及藝術(shù)成就

吳冠中是20世紀(jì)20年代出生的，他早年是在杭州藝術(shù)專科學(xué)習(xí)，之后通過(guò)公費(fèi)赴法留學(xué)。1947年吳冠中在巴黎國(guó)立高級(jí)美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫(huà)，在新中國(guó)成立之初畢業(yè)回國(guó)。他一生取得了巨大的藝術(shù)成就，不僅僅是在中國(guó)歷史上最著名的藝術(shù)家，而且也是世界史上最著名的藝術(shù)家，他還曾經(jīng)獲得過(guò)法國(guó)文化藝術(shù)最高勛位的榮譽(yù)。吳冠中先生最主要的藝術(shù)成就是來(lái)源于人們的生活，并且他把東西方繪畫(huà)很好地結(jié)合在一起，使兩者得到更好的交流和融合。在他的風(fēng)景作品中，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的寫(xiě)意精神，也正是如此，他將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀精神得以弘揚(yáng)和傳承。改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)水平和人們的生活水平得到普遍提高，人們的審美也發(fā)生了巨大的改變，吳冠中的美學(xué)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作技法漸漸被人們接受，也因此創(chuàng)造了中國(guó)藝術(shù)百花齊放的包容性現(xiàn)代化藝術(shù)形式。

2 吳冠中的主要美學(xué)思想

2.1 關(guān)于“風(fēng)箏不斷線”的美學(xué)思想

1983年在《文藝研究》期刊中吳冠中提出了“風(fēng)箏不斷線”的美學(xué)論斷。該美學(xué)論斷是從《松魂》的創(chuàng)作過(guò)程為切入點(diǎn)的，原本這只是對(duì)于松樹(shù)的一種寫(xiě)實(shí)式寫(xiě)生，但是后來(lái)在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了很多次的修改和創(chuàng)作，最后才有了傳世之作《松魂》。松魂距離第一次創(chuàng)作的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5年之久，從作品中不難看出，與之前寫(xiě)生的松樹(shù)相比，松魂中的松樹(shù)已經(jīng)是融入了很多藝術(shù)創(chuàng)作元素之后的作品了，已經(jīng)完全看不出是對(duì)松樹(shù)進(jìn)行的創(chuàng)作，太過(guò)抽象所以導(dǎo)致與生活實(shí)際完全脫離。吳冠中曾經(jīng)在文章中寫(xiě)到藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該是來(lái)源于生活，即使是經(jīng)歷了大量的藝術(shù)技巧和藝術(shù)創(chuàng)作之后，應(yīng)該是有一點(diǎn)與作品和生活中的事物相連的，只有這樣，才可以引發(fā)觀眾在欣賞作品時(shí)候的共鳴，這也就是吳冠中所說(shuō)的從生活中來(lái)的素材和感受，被作者用減法、除法或別的法，抽象成了某一藝術(shù)形式，但仍須有一線聯(lián)系著作品與生活中的源頭。風(fēng)箏不斷線，不斷線才能把握觀眾與作品的交流。”而《松魂》處于斷線的邊緣。但是《補(bǔ)網(wǎng)》這個(gè)作品中，就完全沒(méi)有斷線。觀眾在欣賞作品的時(shí)候一目了然，能夠看出作品是實(shí)實(shí)在在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的，這兩幅作品的對(duì)比讓人們看到越是反映人們生活的作品，即使是加入了大量的藝術(shù)創(chuàng)作，也還是能夠被人們接受和理解的，這也表明，作品只有源于現(xiàn)實(shí)，扎根現(xiàn)實(shí)，才可以成為感動(dòng)觀眾的優(yōu)秀作品。吳冠中的風(fēng)箏不斷線散文對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作是具有深遠(yuǎn)影響的。他的作品扎根于現(xiàn)實(shí)生活，卻又高于現(xiàn)實(shí)生活，是藝術(shù)的升華，就他自身而言，他的作品是扎根于祖國(guó)，但是同時(shí)也融合了各種先進(jìn)的藝術(shù)元素。

2.2 關(guān)于“油畫(huà)民族化”的思想

東方繪畫(huà)和西方繪畫(huà)是存在著很大區(qū)別的，西方的油畫(huà)注重比較真實(shí)的反映所描繪對(duì)象，但是中國(guó)山水畫(huà)更加注重神韻和感覺(jué)。吳冠中把這兩種繪畫(huà)風(fēng)格和技巧融合在一起，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。同時(shí)他也開(kāi)創(chuàng)了油畫(huà)民族化和中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的美學(xué)思想新思潮。吳冠中先生是中國(guó)繪畫(huà)史著名的油畫(huà)家，但是他自身是從法國(guó)留學(xué)回來(lái)的，在繪畫(huà)形式和繪畫(huà)技巧方面，他已經(jīng)是輕車熟路了，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中，他把油畫(huà)技法和美學(xué)理念結(jié)合在一起，才有具有中國(guó)特色的藝術(shù)作品出現(xiàn)。吳冠中喜歡運(yùn)用顏料來(lái)描繪灰白相間的江南水鄉(xiāng)，在他的作品中，既有油畫(huà)顏色豐富的真實(shí)生活反映，又有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的神韻和氣質(zhì)，這兩者完美的結(jié)合在一起，體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)和欣賞，能夠帶給觀眾更加愉悅和震撼的心靈感受。70年代之后，吳冠中開(kāi)始水墨畫(huà)的創(chuàng)作，他的水墨畫(huà)具有自己的特色和創(chuàng)作方式，但是無(wú)疑都傳達(dá)了人民真實(shí)生活和人們的真摯情感，還有民族精神的傳達(dá)，比如說(shuō)在作品《石材深處人家》中，吳冠中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的三遠(yuǎn)式構(gòu)圖方法，把遠(yuǎn)山近林制造出了一種空間感，而且點(diǎn)線結(jié)合的繪畫(huà)方式，描述出了一種自由自在，嫻靜安逸的生活。

3 吳冠中美學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

吳冠中的筆墨等于零，油畫(huà)民族化等多種美學(xué)思想，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史具有重大影響的，我們從他的作品中可以看出社會(huì)的轉(zhuǎn)型和建設(shè)，黃賓虹代表傳統(tǒng)，而吳冠中代表創(chuàng)新”。吳冠中的美學(xué)思想體現(xiàn)最多的是一種創(chuàng)新的藝術(shù)理念。新事物不斷隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能夠創(chuàng)造出震撼人心，符合大眾審美被大眾喜愛(ài)的藝術(shù)作品，創(chuàng)新一直都是我們不懈的追求和目標(biāo)，吳冠中的美學(xué)思想，是將各種美學(xué)技巧美學(xué)創(chuàng)作融入生活當(dāng)中，加以創(chuàng)造和創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟和進(jìn)步，他開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合西方優(yōu)化的藝術(shù)形式表達(dá)，帶動(dòng)了我國(guó)繪畫(huà)的融會(huì)貫通和互相包容，取長(zhǎng)補(bǔ)短的新思潮形成，改變了整個(gè)畫(huà)壇，引領(lǐng)了我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的新方向。

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作者簡(jiǎn)介：李文娟（1989—），女，籍貫：山西省長(zhǎng)治市潞城市，研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫(huà)方向。