《蘭亭序》與《姨母帖》比較研究

【摘要】：《蘭亭序》與《姨母帖》是王羲之的作品，《姨母帖》屬于王羲之作品中早期的作品，而《蘭亭序》則屬于王羲之書(shū)法成熟時(shí)期的一個(gè)作品。本文通過(guò)《蘭亭序》與《姨母帖》的比較研究，可以加深對(duì)兩個(gè)作品背景、技法、筆法的認(rèn)識(shí)，并且使自己對(duì)王羲之作品有了進(jìn)一步的了解。本文通過(guò)賞析王羲之作品《蘭亭序》與《姨母帖》之間的不同，分析這兩幅作品得出它們之間技法、筆法的聯(lián)系與不同，從而得出王羲之書(shū)法從青澀到成熟的轉(zhuǎn)變。通過(guò)全面了解王羲之的《蘭亭序》與《姨母帖》還得出王羲之書(shū)法對(duì)后世的影響。

【關(guān)鍵詞】：蘭亭序；姨母帖；賞析；比較

引言

東晉是中國(guó)歷史上書(shū)法發(fā)展的黃金時(shí)期，其中王羲之在中國(guó)東晉書(shū)法史上具有重要地位，通過(guò)對(duì)《蘭亭序》與《姨母帖》的比較，了解到兩者作品的書(shū)法風(fēng)格和內(nèi)容的不同，從而總結(jié)出兩者之間的聯(lián)系，進(jìn)而我們可以更加充分的了解王羲之，了解東晉時(shí)期書(shū)法的發(fā)展。

一、《蘭亭序》與《姨母帖》創(chuàng)作背景

（一）《蘭亭序》創(chuàng)作背景

蘭亭序又被稱為《臨河序》、《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《禊貼》、《禊序》行書(shū)法貼，該貼一共有28行，共計(jì)324字。文章將蘭亭清幽之景一一描摹，王羲之和眾多好友的相聚喝酒之趣也被描繪的栩栩如生，充滿人生哲理意蘊(yùn)，序中將蘭亭的郁郁蔥蔥之景展現(xiàn)在觀者面前，眾人陶醉于山水之間，表達(dá)出作者對(duì)于美景易逝，人生苦短的頓悟和思考。在作者看來(lái)，“修短隨化，終期于盡”是一種生命存在的狀態(tài)，人生經(jīng)歷悲喜苦樂(lè)是一種輪回罷了。作者將悲喜的情感貫穿于全文，如此一來(lái)，文章的律動(dòng)節(jié)奏也就和作者的情感變化相一致，從平淡到激越，又從激越到平淡，起承轉(zhuǎn)合，熟練巧妙，讓人不禁沉浸其中難以自拔，一篇《蘭亭集序》已將生命的意義凸顯出來(lái)，不愧為傳世名作。全文的三個(gè)部分，銜接緊密。文章第一部分將蘭亭集會(huì)的熱鬧和歡樂(lè)之象展現(xiàn)的淋漓盡致，巧妙捕捉與會(huì)者的心理變化過(guò)程；文章第二部分重點(diǎn)論述了作者關(guān)于人生的思考，人生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，但是說(shuō)短也不短，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，珍惜每一分每一秒；文章最后一部分簡(jiǎn)明扼要的指出為何作序。該序言字字珠璣，每一字都是恰到好處，既有俊逸之感，又有悠遠(yuǎn)的尋味。造詞精巧，鬼斧神工，讀來(lái)幽雅深邃，令人難以忘懷。是古代駢文的精品。唐朝時(shí)為唐太宗所得，推其為王書(shū)代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分別賜給親貴和近臣。唐太宗臨死仍不忘真跡，下令殉葬，將這世間獨(dú)一無(wú)二的瑰寶帶入地底。現(xiàn)存于世的模本當(dāng)屬唐朝的“神龍本”最為傳神，“定武本”又是石刻中的翹楚之作。郭沫若通過(guò)親自考驗(yàn)查證發(fā)現(xiàn)：流傳于世的《蘭亭序》后半部分文字和王羲之的思想有所出入，就書(shū)體而言也和現(xiàn)存的東晉王氏墓志有所差異，其懷疑后半部分文字出自唐人之手，然而有學(xué)者也提出了完全相反的看法。《蘭亭集序》不僅在書(shū)法界雄踞一方，后人近乎望塵莫及，同時(shí)它在思想和語(yǔ)言上的價(jià)值和地位也是難以匹敵的，它就像是我國(guó)書(shū)法史上的珍寶一樣，一直讓人仰望。

（二）《姨母帖》創(chuàng)作背景

《姨母帖》行楷，原裁于唐人摹《萬(wàn)歲通天帖》屬硬黃紙本[]。縱長(zhǎng)26.3厘米，橫長(zhǎng)53.8厘米，現(xiàn)被遼寧博物館收藏。《萬(wàn)歲通天帖》別名《王氏一門(mén)書(shū)翰》和《王氏寶章集》，是王方慶的家物（其是王羲之后裔），全文記載了王氏家族合計(jì)二十八人的法書(shū)。在公元696年（唐.武則天萬(wàn)歲通天二年）王方慶向圣上進(jìn)言，武則天譴人臨摹原本之后，又將其送還王方慶。我們現(xiàn)在看到的《萬(wàn)歲通天帖》就是摹本，珍藏了包括王羲之、王薈、王徽之等在內(nèi)七人的書(shū)帖共計(jì)十帖。從帖文來(lái)看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，連正常的事務(wù)都不能安頓料理。此書(shū)法帖鉤填技術(shù)極其精妙，可謂“下真跡一等。”董其昌曾稱此帖“奕奕生動(dòng)，并其用墨之意一一備具，王氏家風(fēng)漏泄殆盡”。先前，此帖摹刻于《戲魚(yú)堂》、《真賞齋》等叢貼，《行穰帖》在各個(gè)方面和此帖最為相近。

二、《蘭亭序》與《姨母貼》對(duì)書(shū)法的意義

從《姨母帖》中可以看出王羲之筆法的變化，研究《姨母帖》不僅可以了解王羲之筆法、創(chuàng)作的變化，還對(duì)鉆研東晉書(shū)法有積極作用。王羲之自幼便學(xué)習(xí)書(shū)法，通曉各類書(shū)法（隸、行、草、楷），集眾人之所長(zhǎng)于一身，在漢魏書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，自成一家，創(chuàng)造出后世廣為推崇的新書(shū)風(fēng)。同時(shí)他還享有書(shū)圣的美譽(yù)，融注其最多心血、影響最為廣大的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，為后世很多著名書(shū)法家所推崇，從中我們可以觀其志向、情感，知其志趣、意向。他的書(shū)法創(chuàng)作對(duì)后世影響最大的便是他開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法界的新局面，使鐘繇以來(lái)的“真書(shū)”、“行書(shū)”變得更為成熟。并且其楷書(shū)、行書(shū)，大改以往的風(fēng)格，不僅讓觀者為之一動(dòng)，還推動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展和進(jìn)步。他所生活的東晉時(shí)代，書(shū)法處于自楷書(shū)向行書(shū)的發(fā)展階段，社會(huì)上官書(shū)和民書(shū)并存，從出土的東晉文書(shū)、書(shū)簡(jiǎn)等地方可以看到當(dāng)時(shí)的民間已有楷書(shū)、行書(shū)這兩種書(shū)體。王羲之一改以往的創(chuàng)作，鋪陳革新，將書(shū)體從占統(tǒng)治地位的隸書(shū)中解脫出來(lái)，確立了楷書(shū)、行書(shū)的位置。從其一生的創(chuàng)作之中，可以觀出其風(fēng)格的變化，創(chuàng)作的發(fā)展。其早期的作品大都以效仿鐘繇和衛(wèi)夫人為主，作品（《姨母帖》等）中有明顯的隸書(shū)痕跡，而后的《孔侍中貼》、《喪亂帖》等卻大有不同，這些作品有草書(shū)的意蘊(yùn)，字體肆意灑脫，卻又工整優(yōu)美，運(yùn)筆隨意。創(chuàng)作時(shí)速度快于楷書(shū)，字體卻又比草書(shū)更易識(shí)，集草書(shū)、楷書(shū)優(yōu)點(diǎn)于一身，因此很快便在社會(huì)中流行了起來(lái)。

到了唐代，王羲之的書(shū)法備受推崇，上至李世民對(duì)王羲之的書(shū)法喜愛(ài)有加，下到平民百姓也萬(wàn)分推崇，因此其書(shū)法在唐代得到了很好的發(fā)展。其對(duì)唐代的書(shū)法家（歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、顏真卿等）的影響也頗為深厚。其中尤其是顏真卿的成就頗為顯著，他所創(chuàng)作的《祭侄稿》更是有“天下第二行書(shū)”之美譽(yù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁繼.《蘭亭序》與《祭侄稿》比較談[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（02）5.

[2]凱夫.從《晉書(shū)》的編纂看《蘭亭序》的真?zhèn)蝃J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996（03）21.

[3]章劍深.從《蘭亭序》的“涂改”說(shuō)起──兼論書(shū)法中的“涂改”[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（01）3.

[4]李建春.美術(shù)本科書(shū)法課程中的行書(shū)《蘭亭序》教學(xué)方法研究[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（05）25.

[5]楊愛(ài)俠.《蘭亭序》之書(shū)法鑒賞[J].傳奇.傳記文學(xué)選刊（理論研究），2011（03）13.

[6]王永釗.形式·人格.《蘭亭序》[J]. 閩江學(xué)院，2005（06）58.