任情恣性信手抒懷——顧印愚“書意人生”析

顧印愚（1855—1913），初名元碟，字印伯，一字蔗孫，后署所持，晚號(hào)塞向翁，齋名楚雨堂，四川省雙流縣華陽(yáng)（今成都市）人，清末詩(shī)人、書法家。在詩(shī)、書法上均有較深造詣，兼擅篆刻，工集聯(lián)，篆刻家喬大壯、程康、顏楷曾師從其學(xué)治印。喬大壯對(duì)師的書法推崇備至，曾廣為宣傳，無(wú)奈勢(shì)單力薄，又書法作品流傳稀少，故至今名聲不著，知者寥寥。曾著有《成都顧先生詩(shī)集》（十卷）、《顧印伯先生遺墨》、《蔗庵集唐宋詩(shī)人詩(shī)句聯(lián)語(yǔ)》（手寫本）、《安酒意齋尺牘》等作品，但其作品早已絕版，湮滅難尋。

顧印愚出身于書香門第，青年時(shí)就讀于清末四川官辦的最高學(xué)府——尊經(jīng)學(xué)院。顧印愚在府學(xué)業(yè)優(yōu)異，實(shí)屬諸生中的佼佼者，與戊戌六君子之一的楊銳同為兩湖總督張之洞的入室弟子，同致入仕，即有“楊顧”之名。光緒五年（1879），顧印愚中舉人，然赴京兩次會(huì)試皆不幸落榜，張之洞曾安慰他說(shuō)，“一個(gè)讀書人不一定要有個(gè)進(jìn)士翰林的顯赫科名，只看本身所持為如何而已。”后任洪雅訓(xùn)導(dǎo)兩年，改官湖北，先后署理漢陽(yáng)、武昌知縣，武昌府通判，且一心向?qū)W，一生隨廣雅者?！肮饩w二十四年（1898）戊戌政變，楊銳遇害，顧印愚便拙于仕宦，追隨張之洞，”——因張之洞素有禮賢下士之名，府中云匯諸多名士，而印伯以書法見重于群僚，實(shí)屬難能，故張惜之，于此印伯在其幕府一待十余年。1911年辛亥革命后，顧印愚結(jié)束一生仕宦、案牘生涯，奉母隱居四川老家。然，后迫于貧困，再赴京謀職，不久去世，后葬于武昌。

顧印愚雖一生宦游、勞于案牘，然不廢吟詠臨池；一生收藏有諸多兩漢、魏、六朝、唐、兩宋詩(shī)集，且尤喜集唐宋詩(shī)集為聯(lián)語(yǔ)，并寫于自制便條。因詩(shī)宗李商隱（玉）、蘇軾（玉局），故顏其齋為雙玉龕。一生喜飲酒、作書、斗詩(shī)鐘，不圖時(shí)名，生前未曾楫詩(shī)刊行。傳世的《成都顧先生詩(shī)集》只是門人程康在其死后搜集編印。但其詩(shī)曾受到諸多贊譽(yù)，如其師張之洞曾評(píng)，“近蜀人詩(shī)，印伯當(dāng)首屈一指。遠(yuǎn)宗蘇玉局及玉溪生?！庇秩珀惾①澴u(yù)到，“印伯詩(shī)約旨斂氣！洗汰常語(yǔ)！一歸于新雋密栗！綜貫故實(shí)！色采豐縟！中藏余味孤韻！別成其體！退之所稱能自樹立不因循者也。”又陳衍在其詩(shī)冊(cè)題詩(shī)評(píng)之，“廿年珍秘篋中詞！身后幽光發(fā)太遲。終肖蜀山深刻出！梁髯偏說(shuō)晚唐詩(shī)。”但顧印愚為人低調(diào)，詩(shī)作不多，故世人多以為其只工書法。而因印伯詩(shī)作難以尋覓，詩(shī)作之光于我輩無(wú)面，故此“印伯與詩(shī)”難見其真，然幸得我館有藏印伯書幾作，有緣瞻之，以希觀作明印伯。

四川瀘州市博物館現(xiàn)藏有五件顧印愚書法作品，分有行、楷之作。

作品一：顧印愚《爽樓記》，紙本，行書，橫幅，長(zhǎng)128.5厘米，寬45厘米。

正文：“光緒甲申之歲，張君式軒新其居，建樓于堂東，隅既落成，醉，楷以酒諉諈作記而名焉，楷交式軒有年，重其短小精悍，如郭翁伯虛心結(jié)客如樊南重，而其爽情逸韻則又陳元龍，左太沖一□，于是援地以人名之義顏曰爽樓，其文則因循未報(bào)，命者如載□□□，丁亥□歸，君梠塵消暑申前約敦迫之分之言其□益進(jìn)洋洋□□泉涌飚業(yè)傾一座扵。國(guó)朝閑章掌故咸日閑人寸沼亂，人悉□□□者□同日語(yǔ)夫君幼失怙弱冠□□母乃能恢張。先業(yè)置書□軸優(yōu)游□飫宜乎，置身百尺樓上，嘯風(fēng)云而傲塵市也，獨(dú)念楷少小時(shí)常□樓于門，門左面城而設(shè)牖，春秋佳日偕諸兄在母盤桓其上，南□瑞鹿諸峰東眺蒼巖，西眺忠山以怡。壽母以淪孤抱當(dāng)夫，明月在天，夜涼□水城樹濃綠團(tuán)團(tuán)，浸街□□□攤卷□市，拆□如過(guò)猶□□不勌，□自己己，迄甲戌所以游花樓者，幾二千五百六十日有奇，歲月樂(lè)何，而今已不可復(fù)得也，今君建百尺之樓，據(jù)山川之勝且為。先代世居地，左圖右史，□□其中以視楷，奔走仕宦去故鄉(xiāng)閱他國(guó)，□□不爽為何如也。”

作品二：紙本，行書，立軸，長(zhǎng)106厘米，寬49厘米。

正文：“其或晴天曠景，浩蕩多思；永夜高月，耿耿不寐；或風(fēng)露初曉，若有得；或煙雨如晦，緬懷所思。則何以即宣慘舒暢達(dá)性情，其有易于詩(shī)乎？乃因翰墨之余，琴酒之暇，屬物命篇，聯(lián)珠迭唱。審韻諧聲，同律相應(yīng)?！?/p>

尾款后鈐印白文方印“顧印愚印”，朱文方印“蔗孫印”。

作品三：紙本，楷書，對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)86.5厘米，寬22.5厘米。

正文：“出文閫，生學(xué)世”，“峻剛節(jié)，殷義聲”。

上聯(lián)兩側(cè)題款，兩行十字，行書“耕野仁弟屬書，皮襲美句”；下聯(lián)兩側(cè)題款，兩行十一字，行書“張曲江句，丁酉九月顧印愚”。下聯(lián)款后鈐印白文方印“顧印愚印”，朱文方印“顧陽(yáng)持印”。

作品四：紙本，行書，對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)170厘米，寬35.5厘米。

正文：“每采紫芝求石髓”，“想銜杯酒問(wèn)花期”。

上聯(lián)兩側(cè)題款，兩行十二字，行書“集臨川句，式軒尊兄有道清鑒”。下聯(lián)兩側(cè)題款，一行十九字，行書“光緒乙巳長(zhǎng)至武□安酒親齋書，蔗孫弟顧印愚”。下聯(lián)款后鈐印白文方印“印愚長(zhǎng)壽”，朱文方印“顧所持印”。

作品五：紙本，行書，對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)128厘米，寬31厘米。

正文：“妙語(yǔ)應(yīng)須得山骨”，“余波猶足掛天紳”。

上聯(lián)右側(cè)題款，一行八字，行書“立卿仁兄大人雅屬”，下聯(lián)左側(cè)題款，一行六字，行書“蔗孫弟顧印愚”，下聯(lián)款后鈐印朱文方印“顧印愚印”，白文方印“擎王龕印”。

在清代碑風(fēng)風(fēng)靡，帖學(xué)日漸衰微之時(shí)，顧印愚卻卓然自判，不盲目，卑視刻板呆滯的館閣體，并譏諷激進(jìn)碑學(xué)“豈有書家苦捫石，石不能言憑紙墨”。據(jù)文獻(xiàn)記載，“印伯善行楷，師法二王及唐宋諸賢，頗有晉唐風(fēng)范，且不事因循，能自樹立。早年遍習(xí)歐、顏、虞、趙各體書，又受何紹基影響。中年后力學(xué)二王，尤致力于《蘭亭序》，并融入褚遂良、米芾?！蓖砟昱家慌R蘇，亦頗神妙。書寫喜用硬毫滑紙，以求更如實(shí)地反映晉唐書法的鋒穎秀出、墨彩煥發(fā)的動(dòng)人效果，常引宋人“古來(lái)書家無(wú)不用硬毫滑紙，以生紙軟毫作書”為言。

觀顧印愚一生，仕途宦游無(wú)多舛，一生喜酒作詩(shī)、揮書，生命之路無(wú)跌宕起伏、大起大落，雖有不時(shí)貧困之苦，但生活、讀書相對(duì)相安定閑。一生書法追求自然疏秀，信手揮灑，蕭散飄逸，東晉風(fēng)流，蘇米書意，以清格高妙為歸宗，不肯俯就庸俗。但在以上的作品中看到，顧印愚多書他人之詩(shī)，借喻抒己，而且常把“酒興”當(dāng)做誘導(dǎo)生命高亢之歌，故而予人感覺其生命之氣多向外拋，寄志御情興興然的祝酒論書中，少有生命的自觀篤靜，缺乏源自生命自我之源的創(chuàng)造，缺乏聆聽生命那悲壯、悠遠(yuǎn)、崇高的哀歌，以向外拋的怡淡清雅錯(cuò)失了萬(wàn)物與靈魂深處的浩瀚磅礴的絮語(yǔ)。當(dāng)然，對(duì)生命強(qiáng)健和靈思慧愛的缺失是自漢代以來(lái)的多數(shù)文人雅士所缺失的，所以，當(dāng)自我真實(shí)地去聆聽、感受生命之歌的苦難、希望和福澤時(shí)，酒興與田園之歌是不足以明視、傾聽生命之踵的。

書藝已走兩千多年，但書法作為藝術(shù)的生存奠基何如？即書法作為一門藝術(shù)能否為科學(xué)體系所奠基明證，似乎在兩千多年的傳統(tǒng)書論中并未所見，尤其是當(dāng)書法為歷代文人雅士所榜重，但大多只論證到書藝的客觀規(guī)則，就算有宋代的“尚意”、清代的“個(gè)性”，卻沒(méi)能有科學(xué)的明晰和自身生命樣式，即書法藝術(shù)對(duì)于生命意味著什么？而看似書法藝術(shù)作為藝術(shù)的生命根基就是心緒與物、事、環(huán)境、情緒幾者間的相互纏繞所影響心物互應(yīng)所吐納的心聲，即書藝之生命之源來(lái)自人心自我心緒或情緒的萬(wàn)象變遷與緬懷。所以，缺乏自我生命創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)的田園之歌，實(shí)有“多余人”的嫌疑，但此論言出能斃，言多言少又何用哉！悲夫！道心惟微，恍兮惚兮，善容常明，人心惟危，恍若深淵，自識(shí)難矣！

作者簡(jiǎn)介：邱欽燕（1981—），男，四川瀘州人，助理館員。