張問陶書法修為探討

所謂修為，廣而言之指的是每一個人的素質內涵，對藝術家而言，修為的高低深淺決定著藝術作品的內在質量。

書法，作為一種形象藝術，讀者通過對線條的視覺而產生審美意識，線條的產生來源于作者創造，作者在創作的過程中，將自身的創作意識，創作理念以及感覺情緒等融入于作品之中，進而完成能夠引起讀者共鳴的作品來。因此，能夠達到書法家的稱謂，并不是能夠將字寫的工整，一絲不茍，如同“館閣體”一樣，字中沒有創造，沒有思維，沒有內涵，僅僅是一個工匠字而已。中國書法，作為能夠代表東方藝術的獨具魅力線條藝術，不僅僅是用簡單的幾何線條可以詮釋的，真正的書法家就是能在這簡單的線條中意蘊著無窮無盡的文化內涵與底蘊。

在這一點上，宋代蘇軾是這樣理解的，書法無論學習古人還是自我創作，其成效的大小，格調的高低都與本人的學識修養密切相關，自我完善是解決繼承與創新問題的前提。蘇軾說到：“作字之法，識淺、見狹、學不足三者，終不能盡妙。”強調多讀書，勤作字外功夫，“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”（1）（《中國書法史》206頁）蘇軾對于書法中的修為問題認識是很深的，也十分到位，歷代的書法家或認識深，或認識淺，尤其是有了一定的修為，又如何通神問題是書法家關鍵之處，這一點上并不是每個書法家能夠做到十分完美。

四川山水靈秀，歷代人才輩出，在藝術史上能夠書上一筆的四川書畫家不乏其人。從五代時期的黃荃父子，宋代蘇氏兄弟、文同，明代楊慎，到清代張問陶、龔晴皋、包弼臣，近現代謝無量、張大千、蔣兆和等等，都在書畫藝術上有著精深的造詣及深遠的影響。

詳細分析這些書畫大師，除了在書畫上頗具成就外，幾乎無一例外地又同是文學家、理論家和詩人，這種普遍的現象在四川歷代書畫界已成為了一大特色。在歷代的四川還較少有所謂的純粹書畫家，一種類似工匠式的書畫家出現，這或許就是有別于其他地方書畫界的獨特之處。

主要生活于清代乾、嘉時期的張問陶，為四川遂寧人，清代著名學者、詩人、書畫家。最為著名的詩人與學者，尤其在詩文上極具名聲，是清代中期極負盛名的詩人，在書畫藝術上，繪畫名氣超過書法之名，繪畫以畫猴而名震的大江南北，唯有在書法上，名氣稍有遜色。

在歷代很多關于張問陶研究文論中，大多都是涉及張問陶詩、詩論以及繪畫的研究與探討，對于張問陶的書法研究則少之又少，常常是一語而過忽略之。

關于張問陶書法的研究很少，流傳于世的張問陶書法作品也是不多的，因此，張問陶的書法作品是非常珍貴的。四川瀘州市博物館大量的書畫藏品中，有幸藏有張問陶書法原件1幅，為行書對聯，紙本，橫28.2厘米，縱124.5厘米。其內容為：“袖手尋詩紅燭里；卷廉聽雨綠陰中。”款識為“雪高大兄 船山張問陶”，鈐白文印“張問陶印”，朱文印“船山”各一方。

張問陶書法取法于“二王”、“趙董”，在用筆上，張問陶具有堅實的楷書功底。這可以從這幅行書的用筆上體現出來，在行書中的橫豎折的筆劃中充分體現了這一點，在橫折轉角時，明顯有著唐代歐陽詢楷書中方圓互用，在橫劃與彎鉤的收筆處存有隸意的特征。當然，在整體的用筆上，張問陶大多融入了趙孟頫、董其昌之筆意，筆劃園勁、秀逸、平淡古樸。可以這樣認為，張問陶基本上吸取了趙孟頫、董其昌遺風，字里行間充分體現了所謂文人之氣。對于清代早中期書法的評價，有碑、帖兩大門派，清代早中期從總體上說，依舊是以帖學占據上風，此時，所謂文人書風仍然是這一時期大多追求的模式，盡管清代早中期有不少書法家打破其模式，崇尚碑學，以碑刻為本，力求個性之展現。但是對于張問陶，一個在仕途上相對平順的詩人、詩評家來說，在書法藝術的追求上原則上是不可能有更多的創新、創意之動力，尤其對于在書法作品中張揚個性，創立自我書風上，張問陶沒有那種刻骨郁悶的經歷，仕途的平順，一般都會導致歷代文人大多在所謂儒雅上一展風采。因此，在研究、探討張問陶書法藝術時，更多只能從張問陶秀逸的書風中，尋找到一個清代中期學者的文人儒雅之風范。

張問陶（1764-1814），字仲冶，一字柳門，因故鄉四川遂寧城郊有一座孤絕秀美的小山，形如船，名船山，便自號船山，也稱“老船”，因貌似猿，亦自號“蜀山老猿”，其詩被譽為清代“蜀中詩人之冠”。乾隆五十五年（1790）進士，曾任翰林院檢討、都察院御史、吏部郎中。后出任山東萊州知府，因違背上官意志，辭官居吳縣（今蘇州）虎邱。晚年遨游大江南北，病卒于客舍。

張問陶自幼受家庭熏陶，在其父直接教導下，與兄張問安、弟張問萊發憤攻讀。張問陶自小飽覽群書，博研名畫，少年時即嶄露才華，有“青蓮再世”之譽。十五歲時寫《壯志》一詩抒懷：“……咄嗟少年子，如彼玉在璞。光氣未騰天，魍魎抱之哭……。”充分展示了張問陶少年才智與雄心。雖家中生活較為窘困，仍頑強堅持學習，乾隆四十九年（1784）三月，張問陶年二十歲，在京與四川涪陵周興岱（號東屏，時任贊善官）之長女結婚。次年八月，偕周夫人乘船回川省親，十月在途中生一女，周夫人因病乃與小女留涪陵娘家。張問陶回遂寧寫詩甚多。是年秋，張問陶與兄問安去成都參加鄉試。因張問陶所寫詩歌傳抄者眾，詩名大噪，成都鹽茶道林儁（號西厓）愛慕其文才，將其女林韻徵（名頎，號佩環）許配予他，乾隆五十二年（1787）九月，在鹽茶道署成婚，其家里因此出現了世界詩壇罕見的“三兄弟三妯娌詩人”，即張問陶及其兄張問安、弟張問萊、嫂陳慧姝、妻林韻徵、弟媳楊古雪均是詩人。

張船山一生致力于詩、書、畫，造詣精深，其詩被譽為清代“蜀中之冠”，詩著5000余首，今存3500余首，表現了他獨特的思想個性和藝術風格。對于詩歌創作，他主張抒寫性情，強調獨創，反對摹擬。書法師米芾，筆意沉郁空靈，骨力內蘊，饒有意趣。工花卉，縱逸近于徐渭，尤善畫猿、馬、鷹、鳥等。傳世作品有藏于故宮博物院的《芍藥》扇等。楊守敬說其：“乾嘉間之書家，莫不胎息于金石，博考名跡，惟張船山，宋芷灣絕不依傍古人，自然大雅，由于天分獨高，故不師古而無不合于古”。

縱觀張問陶一生經歷，除為官外，多與詩書畫為伍，尤其在詩、詩評上，具有極深的修養與造詣。這種修養與造詣，對于張問陶的書法的影響是極為重要的，體現在書法上，在秀逸、平淡古樸的字里行間，蘊藏著博大精深的儒雅之氣。張問陶在仕途上，雖談不上平步青云，但還算是較為順利，可謂波瀾不驚。究其人品、官品，清正廉明、體恤民情，著書立學，儒雅一生。其書法亦如張問陶人品、官品一樣，波瀾不驚，在淡淡的線條之中，同樣蘊含著博大精深的儒家風范。

作者簡介：周敬江（1970—），男 ， 四川瀘州人， 助理館員。