傣族貝葉文化淺談

【摘要】：自從事廣播電視傣語新聞翻譯與播音以來，作者對傣族語言及文字產生濃厚的興趣，經常研究傣族文字的由來及演變，對傣族貝葉文化的研究更加濃厚。作為一個傣族學者，內心有著讓傣族文字能夠更好的保護與發展，所以就從自己內心來談談傣族貝葉文化認識。貝葉文化是傣族傳統文化的一種象征性提法 ，是一筆寶貴的資源，它與西雙版納文化歷史有非常密切的聯系。貝葉文化對研究和傳承傣族文化起到關鍵作用，同時可以充實、深化“西雙版納”這一旅游名牌的內容，可以使西雙版納的歷史文化更具民族色彩，更有吸引力。

【關鍵詞】：貝葉文化；演變；傳承；發揚。

一、緒論

（一）背景及研究的目的

貝葉文化不僅是一種記載于典籍中的文化，而且還是一種存活于民間的活形態的文化。傣族文化中開天辟地的天神，發明創造的英雄，繁衍后代的祖先；各種神靈、鬼怪、山水、樹木、以至賜福給人類的整個大自然，通過一卷卷貝葉經融入每個人的心中，與現實的人們緊緊聯系在一起。古老的貝葉文化典籍中的內容，就這樣化為活生生的形象的東西為人們接受下來，并通過同樣的場合一代一代傳承下去。尤其是，傣族的許多節慶和習俗，也都有這樣的文化傳承功能。這一切，都是在不知不覺中、潛移默化中一代傳給一代，永不停歇。

在經濟全球化、區域化和文化產業蓬勃發展的今天，深入開展貝葉文化研究，吸收貝葉文化中積極的因素，對促進地方經濟社會發展，特別是文化產業及旅游業的發展，弘揚民族優秀傳統文化，加快西雙版納的發展，促進國際文化交流將會起到積極的作用。

（二）現狀

由于對貝葉文化資源研究開發的投入不足，貝葉文化缺乏深層次的開發利用研究和開發貝葉文化的人才嚴重缺乏等原因，目前開發和利用仍處于規模小、層次低的初始階段，更多的是注重了文化的表現形式，對文化蘊含的精神實質的挖掘還不夠充分，對貝葉文化資源的開發層次較低，開發的范圍和內容十分有限。目前，由近50名傣族學者、高僧及漢族學者聯袂整理并翻譯為漢族文字的《中國貝葉經全集》，前30卷已經公開出版。它以“貝葉經原件掃描、老傣文、新傣文、國際音標、漢文直譯、漢文意譯”六對照的形式出版發行，收錄了流傳于西雙版納地區的200多種傣族古籍。它的編譯出版，將更好地為傣族文獻古籍搶救保護和傣族文化研究留下珍貴的資料。

同時也表明了中國大規模搶救“樹葉上的文化”——傣族貝葉經已碩果初現，文化回歸已深入人心。

此時此刻，我深深地感受到，貝葉文化以其文明穿透力深深地植根于大眾之中，只要宣傳普及工作做得到位，廣大群眾尤其是年輕人一定會對國寶---貝葉經報以真誠的、炙熱的文化熱情。

二、傣族貝葉文化

貝葉文化，是對傣族傳統文化的一種象征性稱謂，代表了整個傣族社會的全部歷史和文化，是傣族社會歷史和文化的統稱。它可以更準確、更形象地概括西雙版納的特點，體現出傣族人民特有的性格和氣質。貝葉文化包括貝葉經、用棉紙書寫傳抄的經書、唱本和廣泛存活于民間的傣族傳統文化。說它是貝葉文化，是因為它保存于貝葉制作而成的貝葉經本里而得名。

（一）貝葉文化在傣族傳統文化中的地位

貝葉經是貝葉文化中最古老、最核心的部分 ，可以說是傣族文化的根。貝葉文化曾是人們對傣族文化的象征性稱謂，它代表整個傣族社會文化的全部歷史和文化，是傣族人民在漫長的歷史實踐過程中所創造的物質文明和精神財富。后來，貝葉文化延伸為涵蓋西雙版納各少數民族的傳統文化，即以貝葉經為主要載體，以傣族文化為代表，包容了文學、藝術、語言、宗教、服飾、飲食、醫藥、建筑、農作等各種文化因子所構成的西雙版納州各少數民族在長期社會實踐中創造和發展起來的具有自己形式和特點的傳統文化，是西雙版納州各少數民族傳統文化的總和。

（二）貝葉文化的演變及傳承方式

西雙版納貝葉文化經本，包括葉質形的和紙質形兩種樣式。葉質形一類的是貝葉經，傣語稱“坦蘭”。它是用民間制作的鐵筆將文字刻寫在經過特制的“拜蘭”（貝葉樹葉片）之上而成。其規格有頁四行式、五行式、六行式和八行式等四種，傣語稱：蘭戲、蘭哈、蘭合、蘭別，以前三種規格的貝葉經本最為普遍。大量的佛經故事、佛教經典、傣族民間故事、神話和傳說，都是記載在貝葉經里。紙質形一類的是棉紙經書，傣語稱“薄嘎臘沙”。它是用野蕨桿削成的筆蘸墨后將文字書寫在棉紙之上而成。其規格有寬面頁式和連折疊頁式兩種。后一種傣語稱“薄練”，其中以寬面頁式最為普遍。傣族眾多的民間敘事長詩、民間歌謠、情詩、諺語、俗語、格言、謎語以及法律法規、天文、歷法、醫藥衛生，生產生活知識、論理道德教科書等，都是傳抄在棉紙本里，當中也有少量的折疊本轉載佛教經典[]。

三、當前社會經濟發展中貝葉文化的開發與保護

民族文化是不可再生的資源，必須加以搶救和保護。對貝葉文化資源的保護和發展，要吸取前人重開發，輕保護，重自然資源的開發，輕人文資源的開發的教訓。

要振興地方經濟，弘揚民族優秀傳統文化，就是要充分利用貝葉文化的資源，發揮資源優勢，突出地方特色，正確處理經濟建設與保護發展民族文化的關系，即要繼承和發揚民族優秀的文化成果，又要注意吸收其他民族優秀的文化成果，同時也要注意吸收國外先進文化和人類一切優秀文化成果。

一、要組織民族文化產業，打開民族文化市場。發展文化產業，開拓民族文化市場，是互為條件的。沒有一定規模的產業，無法占領市場，沒有市場的產業就沒有發展的前景和生命力。對文化產業來說，首先是組織產業，接著是開拓市場。但是文化產業市場的開拓要依靠產業的經濟力量和組織力量。我們必須認真組織開展全州民族文化資源調查、評估、搶救和保護，積極開發、培育和發展民族文化產業，突出民族文化工程，形成規模，組織民族文化產業，努力使其成為經濟發展的增長點。

二、要加強貝葉文化產業與旅游業合作協調。文化產業與旅游業并肩攜手，共同發展，是發展文化產業的切入點和捷徑。民族文化是現代旅游業發展的靈魂。民族文化資源是旅游業取之不盡的資源。民族文化資源的開發，成為旅游業發展的潛力。要發展旅游，提高旅游業文化品位，就必須充分發掘民族文化的資源，發揮民族文化資源的經濟作用，讓少數民族文化資源為西雙版納的旅游業服務。比如，利用民族文物等民族文化資源投入到旅游產品的生產和銷售。

三、要開展民族文化活動，促進文化市場發展。為什么很多地方都在提倡“文化搭臺，經濟唱戲”？就是因為民族文化活動包括娛樂活動，雖不具商業性質，但只要有活動，就會帶來商業機會，擴大文化消費市場，以活動帶動產業的發展。貝葉文化以其厚重的歷史穿透力能識讀歷史，吸納經典，展示文明，凈化心靈，受到越來越多的海內外社會各界人士的廣泛關注，這是致力于貝葉文化研究的專家、學者們應當感到高興和欣慰的一件喜事。

四、要樹立貝葉文化品牌，創新民族文化產品。創新是一個民族進步的靈魂。要發展民族文化產業，必須處理好貝葉文化資源開發利用和創新問題。必須依據貝葉文化資源，在充分開發和利用現有民族文化資源的基礎上，不斷進行民族文化的創新。突出特色，樹立貝葉文化品牌，提高民族文化的品位，豐富民族文化內涵，提高貝葉文化產品的附加值。貝葉文化的藝術感染力，需要文化創意的激勵。近年來貝葉經的每個大展、陳列設計總是創意先行，努力做到一展一品，一展多景，對于展示文化起到了增添藝術感染力的作用。

總之而言，保護和傳承民族文化，對促進經濟和社會的繁榮發展具有十分重要的意義。讓我們攜手為民族文化的弘揚發展貢獻一份力量。