解放民間信仰與構建中國和諧社會關系初探

【摘要】：文章以“民間信仰”為核心概念，從民間信仰的定義出發，圍繞著“民間信仰”與“迷信”的區分等問題，根據中國國情分析民間信仰的正面性，及對和諧社會的積極作用等方面進行闡述，以期通過對民間信仰與中國和諧社會的關系分析，為構建中國和諧社會盡綿薄之力。

【關鍵詞】：民間信仰；和諧；關系

引言

在中華五千多年的燦爛文明的歷史進程中，盡管朝代更迭，但民間信仰從未斷裂，并對政治經濟產生重要影響，而且人們相信只要中華文化傳統還在，這樣的信仰就會長久延續。但文化大革命時期民間信仰遭到了壓制，“用馬克思主義打掃干凈了屋子”。中國一貫遵循宗教信仰自由，人們有信教自由也有不信教的自由。改革開放以來，外來文化傳入中國，對中國文化構成了一定程度的威脅，挑戰中國文化權威，使中國傳統文化在人們思想中逐漸淡化。這種現象不利于我國優秀傳統文化的薪火相傳，還有可能受到世界文化霸權國家的利用，對中國社會的和平與穩定形成一定程度的負面影響。民間信仰的精神訴求與國家建設和諧社會的“基本因子方面”存在著廣泛的一致性，至少可以并行不悖。通過對民間信仰的辯證分析，得出民間信仰對社會和諧的重要影響，我們希望能夠為構建和諧社會提出實踐性的指導。

一、民間信仰概述

（一）民間信仰的定義

民間信仰是指民眾自發地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重。它包括原始宗教在民間的傳承、人為宗教在民間的滲透、民間普遍的俗信以及一般的民眾迷信[1]。民間信仰是一個籠統的概念，將民間信仰單獨作為一個概念，考慮到它對應于一個官方宗教而存在，而且也因為它有別于制度化的宗教，這一文化體系包括信仰、儀式和象征3個不可分開的體系。從意識形態上講，它是非官方的文化；從文化形態上講，它重在實踐、較少利用文本并以地方的方言形式傳承；從社會力量上講，它受社會中的多數（即農民）的支撐并與民間的生活密不可分。

中國民間信仰主要是指俗神信仰，就是說，是非宗教信仰。這種信仰在中國具有悠久的歷史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民間的特色。中國民間的俗神信仰的一個典型特征，就是把傳統信仰的神靈和各種宗教的神靈進行反復篩選、淘汰、組合，構成一個雜亂的神靈信仰體系。不問各路神靈的出身來歷，有靈就香火旺。這鮮明地反映了中國世俗信仰的多元性和功利性。所以說，中國民間信仰具有多教合一，多神崇拜的特點。

（二）民間信仰與迷信的區分

“迷信”是指人們對于事物盲目地信仰或崇拜。狹義的迷信，按照我國解放以后約定俗成的習慣，是專指人們信星占、卜巫、風水、命相和神鬼等的思想和行為。迷信活動一般是指自己不了解事實真相而參與的活動。

我們不能否認在民間信仰中存在一部分消極的、迷信的成分和因素，對和諧社會建設具有抵觸作用。巫婆騙財，神漢害命，巫蠱盛行等現象屢見不鮮，但總的來說中華文化中的民間信仰具有強大的民族凝聚力，為社會的安定團結起著不可替代的重要作用。

二、民間信仰的正確性

當今中國社會不公平，收入差距持續拉大，但并沒有引發社會動蕩，和諧仍是社會的主旨。這正如弗洛姆所言——“生命如此沉重，但奇怪的是大多數人并沒有精神失常，反而精神平和心理健康”。人們沒有那么快去改變現狀，剖析中國人的心理結構可以發現人們選擇把這些東西換一種心境承受下來，其中民間信仰有其不可替代性。民間信仰的社會作用和所蘊含的和諧思想因素對構建和諧社會具有重要意義。民間信仰在和諧社會建設中的積極作用主要表現在以下幾個方面：

（一）民間信仰對傳統社會具有重要作用

民間信仰與傳統社會中人們的社會、經濟文化生活密不可分，具有一定的政治功能、文化娛樂功能、經濟功能。長期以來在中國民間形成的對同一神明的頂禮膜拜、對同一文化的認同和對同一偉人和同一偉業的認可，使得民間信仰在廣大的信眾中具有很強的感召力、凝聚力和向心力，它支配著人們的精神生活，在道德教化、形成共同價值觀念、凝聚社會力量，實現社會整合等方面發揮了巨大作用[2]。歷代統治者為加強和穩固統治注重引導，努力樹立維護民間神靈、英雄人物并規范祭祀活動，這不僅安慰了信者的心靈同時也起到穩定社會的作用。對于地方社會而言民間信仰強調祖先崇拜、家族血統、鄰里團結這有利于發展歸根認同感并促進社會和諧，使農村地區安定有序的生活。因而，某種意義上說，它“是每一個中國人的心靈紐帶，是任何武力、行政力量不能相比的”。古今中外的事實也說明，民間信仰對于調動農民的積極性，促進農村經濟社會發展有著重要作用。進一步來講，民間信仰對反對民族分裂主義，維護國家統一具有重要意義。

（二）民間信仰對道德教化具有重要意義

道德是長期以來形成的一種人們所共認的接受的積極思想，和信仰有不相同的地方。中國民間信仰蘊含了一種教人敬畏、感恩、有度、為忠、為善、為孝、懲惡以及與自然、植物、動物和諧相處的總體精神目標和理念。它能弘揚愛國主義精神、引導民眾參與社會公益事業，民間信仰所宣揚的某些道德價值觀念有一定的社會倫理價值，在現代社會仍能起到一定的道德教化作用。

（三）順應樹立社會新風尚的要求

改革開放以來，人們物質生活水平空前提高，加強農村文化建設，可以娛樂農民，滿足他們對文化生活的渴求，提高他們的生活質量，對社會和諧發展有著積極的作用。民間信仰的和諧思想能夠通過精神信仰的方式構建人們的和諧心理。民間信仰順應社會和諧的新形勢，能充分尊重人們意愿，滿足人們的精神文化需求，切實發揮人們的才智，幫助人們增加文化知識、增進致富技能、增強經營本領。

三、民間信仰的和諧依據

（一）民間崇拜與社會和諧

祖先崇拜在民間長盛不衰有其心理學依據，人們借助對與自己有血緣關系的鬼魂的崇拜，獲得心理安慰。其深層的“心理動力學”是個體靈魂的永恒訴求?！笆耪呷缢?，不舍晝夜”淋漓盡致的表現了人們對時間匆匆流逝的感嘆，而在醫療條件并不發達的過去，生命又何嘗不是那樣的脆弱，眼看至愛之人生命的火花一點點熄滅，年輕的容顏一點點老去，健碩的身體一點點變弱，疾病無情，人生匆匆，人們又如何可能堅韌的活下去！但是人們有這樣一種信仰：我雖然死去，我可以像祖先一樣血脈不止。因此，人們能樂觀地執著于生，達觀地面對死亡。

生活是無常的，多變的，人類不可能預測命運，但面對災難、厄運又沒有堅強的防御機制，在文化水平不高，科技不發達的偏遠山村，在他們孤苦無依或面臨人生重大抉擇時，又是什么讓他們泰然自若？因為他們有神靈崇拜。當久旱不雨時，人們向龍王求雨；當久病不好時，人們請薩滿驅邪。為了活下去，各地方群眾孜孜不倦地探索對抗強者的生存之道。雖然物質上沒有得到什么大的回報，但是人的內心可以借其燃起生的希望。心懷希望去努力對抗一切的不可知，人們會心態平和，維系著社會的穩定。

萬物有靈，這是自然崇拜的核心內容。人們相信這是一個充滿著神靈精氣的世界，冥冥之中每種自然物背后都有神靈主宰，理應對自然懷著一顆謙卑敬畏的心。因此，山神、樹神、水神、失神便應運而生。這在很大程度上限制了人們濫砍亂伐，不合理用水，破壞植被等現象，造福了子孫后代。盡管民間信仰中的風水意識的深層背景是神話和巫術，但它天人合一、陰陽平衡的思想與我國當下提出的和諧社會卻有異曲同工之妙。

（二）圣賢故事與社會和諧

孔融讓梨，臥冰求鯉，精忠報國，“媽祖”保護這些賢良故事，英雄故事給人們修養身心學習禮義廉恥提供了榜樣，塑造了忠義善良品性。而且，民間文化中有許多東西反映了人們對真善美的積極追求，寄托了人們對和諧與圓滿生活的訴求?！案复茸有⑻焐窬矗虺獘D隨家道興，妯娌相親無煩惱，兄弟和睦土變金”體現這一點。孩子是祖國的未來，一個從濃厚國學氛圍中長大的孩子，他通過耳濡目染，品性心性得到較好的熏陶，待其成人，國家未來建設中不和諧音符一定大大下降?，F實生活的現狀是隨著各種經濟生活變化法律亟需進一步完善，在一些法律沒有涉及就需要道德約束，成效的大小就取決于道德的約束力度。而弘揚優秀民間文化可以加強人們的榮辱意識，強化道德約束力，進一步促進社會和諧。

（三）信仰儀式與社會和諧

民間信仰還可以成為和諧社會建設的文化資本。民間信仰就有整合社會意識，維系鄉土認同，增強社會凝聚力的重要作用。禮儀慶典就具有文化紐帶的功能。春節、元宵節、清明節、端午、，中秋節、重陽節等代表中華文化的傳統節日增強了炎黃子孫對自己文化的認同感、歸屬感，闡釋了各地兒女同根同源的情誼，對祖國和諧統一的期盼具有重要意義。一次的慶典，一次感悟，一次感動，一份收獲。在祖國和平時期，增進情感。在出現矛盾時，可以求同存異化解矛盾融入這個大共同體中相安無事，和諧共處。這就顯現了民間文化的強大凝聚力。

（四）民間藝術與社會和諧

民間信仰創造了種類繁多，數量龐大的藝術杰作。古樸的廟宇，清幽的道觀，活靈活現的壁畫雕塑，陶冶身心的樂曲，賞心悅目的祭祀服飾等等。這極大地豐富了漢文化，并創造了眾神和諧共處的“洋涇浜文化”[3]，體現了中華文化是一個大熔爐和其兼容并包的文化胸懷。民間信仰體現的民間文化增加了中華文化的多樣性，為各種文化和諧共存提供了養料。

四、結論

人民大眾喜聞樂見的民俗文化即草根文化，才是中華民族文化的“根”，而民間信仰又是俗文化的靈魂，它的主旨可以概括為仁、義、禮、智、信。民間信仰有廣大的信仰者且形式易于操作，民間信作普通民眾生活方式的一部分，與人們的生活息息相關，影響著人們的思維結構，這進而影響著國家的政治、經濟、文化，關乎國家和諧穩定的局面。如果民間信仰中積極的內容能在廣大的信仰者中正確廣泛的傳播，則廣大的農村地區將達到一種極其和諧的社會氛圍，進而促進整個社會風氣的轉變，推動和諧社會的建設穩健的進行。

在當前的政治經濟形式下，黨和國家以及學術界注意到民間信仰在和諧社會中的重要作用，民間信仰的研究及宣傳盛行開來，但是在民間信仰的問題上我們應該注意以下幾點：

第一，重視民間信仰不只是復興廟宇以及照搬遵循古老民信的繁瑣形式。民間信仰中也有不少迷信的思想，我們應剔除其中的糟粕，讓民間信仰的積極思想在信仰者中繼續傳播。

第二，宣傳社會主義文化應學會與民間信仰打交道。分析外來宗教得以在中國普及，其中最重要的原因是它們學會了與民間信仰打交道，與民間信仰融合在一起。據此，先進的社會主義文化建設應立足于農民生活，創新形式以農民易于接受的民間信仰的形式宣傳先進的社會思想，否則，即使是再先進的思想也難以在廣大農村進行傳播。

總之，民間信仰在和諧社會主義建設中發揮著重要的作用。因此，必須足夠的重視民間信仰，引導民間信仰隨著社會的發展變化，與人民生活同步，不斷地更新其形式與內涵，棄舊圖新。

參考文獻：

[1]韓秉方.論民間信仰的和諧因素[J].中國宗教（理論），2010，02.

[2]藍天.農村社會和諧視閾下民間信仰和諧機制探悉[J].黑龍江史志（新農村建設），2008.20.

[3]高長江.民間信仰： 和諧社會的文化資本[J].世界宗教研究2010 年第3 期.

[4]梁麗萍.中國人的宗教心理——宗教認同的理論分析與實證研究[J].北京：社會科學文獻出版社，2004.

[5]荊學民.社會轉型與信仰重建[M].山西：山西教育出版社，1999.

[6]王銘銘.村落視野中的文化與權利[M].上海：三聯出版社，1997.

作者簡介：李敏（1993-），女，山東即墨人，中央民族大學教育學院碩士研究生，研究方向：高等教育學。