傳統民族教育視角下回族婚姻觀的變遷

【摘要】：婚姻是人類社會發展繁衍的載體，回民的婚姻習俗既與伊斯蘭教文化的影響有關，又與地區經濟文化等環境的影響有關。本文以江蘇省菱塘回族鄉為例，主要從菱塘回民傳統婚姻觀，包括回族對婚姻的認識、態度以及對結婚配偶選擇的要求和婚姻制度等出發，論述傳統回民婚姻觀和當代回民婚姻觀的變遷及其形成的原因。對東部發達民族地區的回民進行婚姻觀研究，有助于我們從多方面、多角度了解回族文化。

【關鍵詞】：回族；婚姻；家庭

中國傳統文化，是民族歷史上的傳承。我國是多民族國家，研究少數民族的問題，對進一步了解少數民族文化、習俗以及特點有著深遠的意義。婚姻習俗是一個民族在長期的歷史發展過程中形成的社會現象，隨著社會的發展，歷史的變遷和少數民族受教育程度的提升，民族傳統的婚姻習俗觀念都在變化。擇偶價值觀、家庭觀、人生觀也在不同程度上發生了變化，逐漸形成各種婚戀習俗相互融合的新型婚姻模式。

一、菱塘回族鄉的簡介

菱塘回族鄉位于揚州北部的高郵市，是江蘇省唯一的回族鄉，屬于典型的發源于農、成就于土的工業經濟強鄉。電纜之鄉已成為菱塘回族鄉的品牌。菱塘回族鄉共有人口2. 3萬多人，其中回族7000多人，占全鄉總人口的29. 5% 。在長期的經濟發展以及文化變遷的過程中，當地回民的婚姻觀念不斷發生變化，家庭結構也在不斷變遷。

二、回族傳統的婚姻觀

（一）對結婚的規定

伊斯蘭教主張有婚娶能力的人都應當結婚，認為“婚姻為人道之大端，古今圣凡，皆不能越其禮而廢其事也。廢此，則近異端矣”，認為婚姻是“真主”賜予的，反對獨身、禁欲。因此，在傳統的回族婚姻觀念中，所有適婚人都必須結婚，不得單身，結婚是人生的第一大事，不能不重視。

（二）對擇偶范圍的規定

回漢之間的不通婚是回族傳統婚姻習俗中的重要內容。回族對婚姻條件看得很重，要求男女雙方必須都是穆斯林。《古蘭經》中明確規定：“你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信仰（真主）。已信仰的奴裨的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信仰（真主）。”這就告誡穆斯林，寧可娶自己家中的奴裨，也不得與多神崇拜者婚配。即使在穆斯林內部婚配，也有許多傳統的條件，一是看教門，即是否真正的信奉伊斯蘭教，是否言行一致；二是看根基，主要看所選擇配偶的家庭的家風，是否是正派人家；三是看貧富是否過于懸殊。因此，傳統的回族婚姻習俗中，回民女子不能嫁給漢族男子，回族男子也不能娶漢族女子，婚姻對象的選擇范圍相對較窄，相親對象大多通過親戚介紹族內回民。

（三）對婚姻自主權的規定

在穆斯林的觀念中，結婚是一件高尚而又神圣的事情，被視為是真主的恩典。伊斯蘭教的婚姻觀強調婚姻的結合要征求男女雙方的意愿，不允許強迫、買賣婚

姻。穆罕默德為此作了說明：“未獲得姑娘同意，不能婚娶她，未獲得寡婦同意，也不能婚娶她。回族《古蘭經》中規定：“當她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。”這些規定有利于阻止包辦和買賣婚姻，促進男女結合要建立在自愿、自主的基礎之上的婚姻觀的形成。但是，實際上，回民的婚姻大部分還是由父母做主，回族子女很少自由戀愛。因為受到家長的限制，很多回民適齡青年并因此耽誤婚姻，形成終身遺憾。

（四）對新婚夫妻的規定

伊斯蘭教對結婚后的夫妻雙方都提出了嚴格的要求。伊斯蘭教認為，結婚是從幼年邁入成人的階段，從此應嚴守教律，端正品行，上進求學，孝順父母，友愛兄弟，夫妻間要相敬如賓，親友間要注意禮節。新婚夫妻不得要遵循伊斯蘭教的風俗，不斷把伊斯蘭教的文化習俗傳承給下一代，教導孩子要有民族歸屬感，有遵守回民民族的相關習俗規定。

（五）生育的觀念

在關于子女數量上，隨著伊斯蘭文化與中國漢族傳統文化的不斷交融，在回族傳統社會中，也存在“多子多福”、“養兒防老”、“母憑子貴”的傳統生育觀念。傳統的回族家庭中存在重男輕女的思想，其養育子女在很大程度上是出于對自己老年生活有所保障這樣的觀念。傳統的回族家庭通常有兩個以上的小孩，家庭賦予男孩很濃重的傳宗接代的思想。

（六）對離婚的規定

伊斯蘭教不贊成夫妻一有矛盾就離婚，《古蘭經》對離婚也提出了較為嚴格的要求。所以，回族更注重家庭的持續穩定、夫妻白頭偕老，對離婚一般持比較慎重的態度，不會隨意離婚。有的夫妻確實是在感情破裂、無法挽回的情況下離婚時，阿旬或他們當中有威望的老人會盡量勸說，讓他們和好，對于勸說后也沒有和好的才允許他們離婚。如果有些離婚夫妻想復婚，也是完全可以的，認為這是合情合理、符合教法的。同時，人們對離婚的接受度較低，他們認為離婚是一件丟人的事。因此，很多回民即使婚姻生活很不幸福，但為了不離婚，還是忍受生活的心酸苦楚，堅持把婚姻之路走到人生盡頭。

三、當代菱塘回族鄉回民的婚姻觀

（一）對結婚的觀念：順其自然，注重緣分

從回民的傳統婚姻觀來看，回民被規定必須結婚，反對獨身、禁欲。但是對于產城一體化的菱塘回族鄉的回民來說，結婚對他們來說是自由選擇的權利，不能強求，也不能操之過急。隨著時代的發展，回民的婚姻不再像以前那樣草率，不會為了結婚而結婚，更不會隨便的將就。現在的回民往往更重視緣分，講究順其自然，再加上回民的受教育程度越來越高，早婚的現象非常少，甚至變得十分稀奇。很多人甚至認為早婚不是一種好現象，早婚是沒有教育文化的青年的選擇。

（二）對回漢通婚的觀念：回漢是一家

隨著社會的發展，菱塘回族婦女開始走向社會參加工作。人們頭腦中的男尊女卑的思想也逐漸破除，主張婚姻自主的觀念深入人心。回漢之間的通婚不再是一件罕見的事情，越來越多的回族穆斯林與漢族男女進行通婚。在菱塘回族鄉，回漢之間的通婚成為一種比較普遍的現象。在日常生活中，菱塘的回民和漢民沒有身份區別，一同生活，一同做貿易，一同工作。完全不存在民族歧視，回漢交往沒有民族概念，更多關注的是友誼。在辦節慶酒席方面也是互相照顧，很多漢族人家為了照顧回民親戚，選擇辦回酒。很多回民在不開葷的情況下，也開始學著漢族辦酒的方式。

（三）擇偶的觀念：自主、自愿

在擇偶標準上，菱塘回民更注重人品。菱塘回族鄉的回民從之前看重家庭出身、服從長輩意愿轉向充分尊重婚姻當事人的意愿。他們繼承了經商的傳統，菱塘回族鄉是工業強鄉，許多企業都是由回族人民創辦的。他們也非常重視教育，無論男孩女孩，都非常重視教育，回民家長往往不惜一切代價供子女讀書。因此，青年男女擇偶的機遇不斷增多，擇偶空間不斷擴大，擇偶標準的包容性也更加寬廣。回民擇偶不僅局限在以家庭為中心的菱塘回族鄉的小鄉鎮，而是伸展到工作、社交的領域。因此，自由戀愛的現象就逐漸增加了。很多回民都認為婚姻的內涵遠遠超過婚姻的形式，他們的擇偶標準更加現實和多元。在選擇結婚對象時把“人品”放在首位。

在擇偶方式上，基本上是自主選擇。在回族傳統社會，大多數青年缺少對自己婚配對象的選擇權，“父母之命，媒灼之言”的擇偶方式一直占據主導地位。改革開放后，菱塘回民的思想觀念和文化意識也受到了各種文化思潮的沖擊。人們的自主擇偶意識不斷增強，菱塘回族青年男女更期待戀愛自由、婚姻自主。職業流動的頻繁、互聯網的普及、社交活動的增多，以及社會經濟體制的改革等，都使得他們對自己的生活情感有了更深的認知意識，也導致了他們生活行為的改變。時下的青年男女更傾向于自由戀愛和自主擇偶，當然，他們選擇自由戀愛和自主結婚，并不是說會完全不遵從父母，他們在選擇結婚對象時也會希望父母做參謀。

（四）生育的觀念：少生、優生、優育

上個世紀九十年代，是計劃生育執行最嚴的時候，因此，如今菱塘回族鄉的家庭幾乎都是獨生子女，重男輕女的現象逐漸消失，男女平等。同時，菱塘回族鄉的人民，無論回族還是漢族，每個人都有繳納養老保險的意識，因此，不存在擔心養老的問題。60后的長輩都提及孩子太多會花費太多精力，生育和撫養孩子的成本也增高，一個家庭撫養一個孩子還是比較適宜的。“多子多福”的觀念在回族民眾中逐漸淡化，他們更傾向于“少生”。城市化的推進，在子女數量上趨于“少生、優生、優育”被逐漸認可，更多人認為“養兒防老”已是相對落后的觀念。這種先進的生育觀也使得計劃生育的基本國策得到貫徹落實，江蘇計劃生育的基礎性工作更加穩固。

（五）婚嫁習俗的觀念：男女雙方平等

傳統的回民的婚嫁習俗是女方嫁給男方，偶有男方入贅女方。在菱塘回族鄉，因為家家戶戶都是獨生子女，且男女平等的思想較為深入，因此，大多家庭的婚嫁習俗慢慢發生了轉變，結婚男女不存在誰嫁給誰家，也不存在誰入贅誰家，當地人把這一習俗稱為“兩家并一家”。傳統的婚后習俗是，無論生幾個小孩，皆跟男方姓，男方和女方共同維持家庭，共同主要照顧男方的兩位老人和家中小孩；現在的婚后習俗是，男女雙方“兩家并一家”，生兩個小孩，一個小孩跟男方姓，一個小孩跟女方姓，男女雙方同時照顧兩個小孩，四位老人。這在一定程度上表現出對回民女方的尊重，男女方更加重視平等。

（六）離婚的觀念：離婚逐漸被接受

婚姻在任何人類文化中，并不是單純的兩性結合或男女同居。它是一種法律上的契約，規定著男女共同居住、經濟擔負、財產合作以及夫婦間及雙方親屬間的互助。婚姻是一個公開的儀式，它是一件關涉著當事男女及之外一群人的社會事件。婚姻的解除及結束，受一定的傳統規則所支配。菱塘回族鄉的回民離婚主要由于：第一，生活水平提高，經濟發展快，人的壓力和欲望并存；第二，青年男女磨合不夠，離婚偏多；第三，回漢生活習慣不能一致。但是，隨著社會的變遷和發展，菱塘回族民眾看待離婚問題的態度也較緩和了，從抗拒到默許，從拒絕到習以為常，從心理上看，這種改變是潛移默化的。比如說，之前對“二婚”女性有很嚴重的歧視，認為“二婚”等于“二手”，現在這種歧視也逐漸消失了，很多青年男女結了婚覺得不合適的，離婚了也都能找到自己幸福的歸屬。

四、總結

對菱塘回族鄉回族的婚姻觀進行探討分析后，得出了一個基本的結論，即婚姻觀逐漸由世俗化轉向多元化、傳統性轉向現代性。雖然伊斯蘭文化仍舊影響著菱塘回民的婚姻觀，但是不可否認的是，現代文化、現代價值觀已悄然滲進菱塘回民的婚姻觀念中。婚姻觀念的變遷是社會發展變化的重要標志之一，體現著社會發展變化的脈搏。

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作者簡介：喬尚（1993.08.15-），女，江蘇揚州人，中央民族大學碩士，研究方向為高等教育學。