淺析《一封陌生女人的來信》中存在主義意識

【摘要】：斯蒂芬·茨威格（1881一1942）奧地利著名作家，其中篇小說代表作《一封陌生女人的來信》表于1922年，具有強烈的存在主義哲學色彩。存在主義產生于20世紀20年代的德國，它的基本信條：世界是荒誕的，人生是痛苦的；自由選擇；他人即獄。本文旨在解讀《一封陌生女人的來信》中的存主義意識。

【關鍵詞】：茨威格；存在主義；薩特

《一封陌生女人的來信》寫于第一次世界大戰之后。在《一封陌生女人的來信》中，一個年僅13歲的少女迷戀上了剛剛成為她的新鄰居R先生，并感懷于他的學識和溫柔的注視，因此對他著了魔。接下來的狂戀，失身，并為他生了一個孩子。可是R先生對此毫無所知，即使后來的數次相遇也未曾認出她就是當年的那個鄰家女孩。而她就是小說中的女主人公一一陌生女人—一個永遠在等待的女人。少女時代的她，每天等待作家深夜的歸來；等待與他不經意間的相逢。離別兩年后放棄一切再次回到維也納的她，白天干活，晚上悄悄地來到舊日住宅門前徘徊，無論時光如何變遷，不變的是陌生女人在愛的目的地的等待。

一、存在主義哲學中的自我意識

存在主義的首要基本點是把自我意識作為存在的核心，把自我與世界置于敵對的位置。薩特曾經在《存在和虛無》一書中將存在分為兩類：“自在的存在”和“自為的存在”。“所謂自在的存在就是外部世界，它是混沌的、虛無的、偶然的、荒誕的。自為的存在是人的意識。而只有自為的世界才是真實的，自在的世界是作為自為的世界的阻力存在的。因此，存在主義把個人看成是獨立于社會的孤立的封閉的體系，把社會看成是束縛人的個性的侄桔，并把人與人之間的關系看作在本質上是一種沖突關系。存在主義認為畏懼、焦慮、死亡是通向個人存在的道路。”[1]

陌生女人是在這樣一個環境中成長的她從小喪父，和母親相依為命，她內心深處是封閉的，而她的靈魂深處是對自由的渴望，對美好生活的渴望。母親的改嫁，環境的變化，她被迫離開所愛的人，她把自己完全封閉起來，不與外界交往，靠著回憶過去的美好時光，孤獨與幸福的那無比漫長的獨立前的兩年。孤獨的環境，相思的痛苦，并未改變陌生女人，相反她的自我意識卻變得異常的強烈和清晰。哲學家薩特認為“人對自己行為的自由選擇的可能性是他的最重要的本性。”她否認道德的客觀標準，認為個人有自行選擇自己的道德標準的自由。為了愛，她委身于R先生；為了愛，她在貧窮和歧視中生下R先生和她的私生子；為了愛，她拒絕別人的求婚，只為保持一個自由之身。在這樣的一個時代，作為一個異于常人的女子，以自我的放逐來追求自己的自由、獨立和幸福。薩特認為“由于‘存在先于本質’，沒有一個定型的現成的人性去說明人的行動，因而不存在決定論，人是絕對自由的，人就是自由。”[2]

二、存在主義文學中的自由意識

存在主義的第二個基本點是人對自我力量的信任。人如果一旦認識到存在的這種荒謬性，就可以通過自己的行動使存在獲得意義。人應該積極地行動起來，通過選擇來改變命運。“在薩特看來，人是自己造就自己，生活意義是由人賦予的”。“人有選擇的由，一個人的一生就是一連串的選擇。而這種選擇，不是那種終生格守一個原則來砒礪自己行為的道德修養和磨練，它不遵循任何規律，也不遵循任何規范。因為人是自由的，人的選擇也是自由的。”[3]

我們可以看到這個理論在《一封陌生女人的來信》中得到體現。對情人的直覺評價有時是驚人的透徹和準確。這種透徹和準確并不違背理智。陌生女人在見到年輕、瀟灑的作家的同時，在第一秒鐘里，她已把握住了R的雙重人格，“熱情洋溢、逍遙自在、沉靦于玩樂和尋花問柳”，同時又“十分嚴肅、責任心強、學識淵博、修養有素”。陌生女人把她一個十三歲的姑娘的全部韌勁都用來窺視R的生活、R的起居，R的習慣和R的朋友。她知道R的一切，了解他的每一個習慣，認得他的每一條領帶、每一件衣服，甚至每一個朋友。雖然被感情攪昏了頭，她并沒有喪失其判斷能力。她也知道R對每個從他身邊走過的女人，都是一概投以那讓她心動的脈脈含情、具有吸引力的目光。

陌生女人對R先生的愛忘我到似乎可以超越生死的程度。然而存在主義認為“太受一個人的支配使我們自己的人格不可能獨立，理想只不過是我們的想象所要求的投影。”[5]陌生女人從未獨立地把握過世界或未來。作家R是她的整個生存。她的整個一生都在找機會接近R，她把自己埋進一個晦暗的、寂寞的世界里。

三、存在主義文學中的死亡意識

存在主義者認為死亡對于個人的存在具有更為重要的意義。海德格爾認為，人只有面臨死亡時，才能深刻地體會到自己的存在。才能超越界限，達到對世界，他人的超越。[6]在臨死之前她寫了厚厚的一疊信，把自己從13歲30歲中所想和所作以幽怨的筆調傾訴出來。在她面臨死亡的時候，她以這種獨特的方式證實了自己的存在，展現她真愛一生卻的不到應答的悲劇。存在主義者認為：包括人的存在在內的世間萬物原本沒有什么意義，而人一旦對事物采取了行動，事物便獲得了意義[7]。只有面對死亡，人才能夠徹悟自己的處境，從一片孤獨、虛無中正視自己的存在.反顧人生的價值和意義，察覺到自身的自由和責任。[8]陌生女人的愛是有尊嚴的愛，雖然為了維護這份愛情她曾在眾人面前放下尊嚴，作為妓女自己養育他們的孩子，即使日子過得再貧窮卻也從不向他求援。但她卻從不乞求愛情。少年時的鄰里，成年后的再次回到維也納的幾次相遇，她經常在劇院、音樂會、大街等各種場所碰見R，每一次她的心幾乎都停止了跳動，可是R卻沒正眼瞧她，有幾次對她瞥上一眼，但目光卻是生疏的、禮貌性的、可怕的、陌生的。最后，在一次音樂會上，當R的目光再一次聚焦在她的身上時，她又有機會與R度過一個銷魂的夜晚。那個夜晚，盡管她向R作了很多暗示，但R并沒有認出她，卻只把她當作歌舞廳的妓女，偷偷地往她的暖手筒里塞了兩大卷紙幣。情感與理智的沖突達到高潮，她驚呼起來：“為了這一夜，你付錢給我，付錢給一個童年就愛著你的人，付錢給你孩子的母親！”對愛情的絕望，加上兒子的死亡，“陌生女人”對未來徹底絕望了，她寫下絕命書—“來信”。數十年的無數次相逢，都未曾使他想起她就是那個13歲的鄰家女孩。“你沒有認出我來，那時侯沒有，永遠，你永遠也沒有認出我來”。 [9]在信中她不只一次地表達出她的憂傷、失望和無奈。在存在和死亡之間，陌生女人選擇了給自己的生命劃上一個句號。她精神上的依托，她和R的兒子已經死了，所以她用死亡的手段完成了她對自我的追尋，升華了自己的靈魂。

薩特認為世界是荒謬的，人生是痛苦的。人生活在現實生活中，步步都有障礙、限制和不幸，每個人都是荒謬而冷酷處境中的一個痛苦而孤獨的人。以薩特為代表的存在主義文學表現出來的是一種自由選擇型的死亡觀。人都是生活在一定的境遇之中是絕對的自由的。人進行自由的選擇和自由的創造，以獲得自己的人生本質。

參考文獻：

[1][2][3][5]柳鳴久，薩特研究，.北京：中國社會科學院出版社，1981.

[4][9] 斯特凡.茨威格（奧），一個陌生女人的來信， 施種譯，成都：四川文藝出版社，1996

[6]樸玉，張而立，被擠壓的人性—淺析《推銷員之死》中的在主義色彩，戲劇文學

[7]陳敬璽，試論《法國中尉的女人》中的存在主義向度，西建筑科技大學學報

[8]何勝莉，世界的荒謬與個人的孤獨 ，成都電子機械高等科學學報