探究關于莫言小說《蛙》的讀后感

【摘要】：莫言小說《蛙》，講述了“計劃生育”在中國一隅——高密東北鄉(xiāng)的推行過程，來反映計劃生育在整個國家推行的艱難過程。在小說里回響著兩種以上不同的聲音，形成了一部“多聲部”的小說。莫言孕育了近十年的長篇小說作品《蛙》，他用第一敘述者蝌蚪的口吻，借用姑姑的醫(yī)者形象，描寫了一個圍繞國家計劃生育發(fā)生在自己故鄉(xiāng)的故事。

【關鍵詞】：《蛙》；男性人物；女性形象；讀后感

小說《蛙》是莫言“醞釀十余年，筆耕四載，三易其稿，潛心打造的一部觸及國民靈魂最痛處的長篇力作”，這部小說自從出版以來就得到了很多不同方面的評價，當中有好有壞。在小說當中主要從男性的角度上對姑姑的醫(yī)術高超能力進行了觀察，并刻畫出了一副愛恨分明、剛硬有力的女性形象。莫言成功的塑造了一個十分具有代表性的女性形象，同時在小說蝌蚪當中的人物形象也十分受到人們的關注，并且值得人們深思。蝌蚪本名叫做萬足，乳名小跑，蝌蚪則是他的筆名。在整部小說當中主要以他作為第一人稱進行表述，通過相關的話劇和寫給日本山谷義人的信件體現(xiàn)了姑姑等核心任務，展現(xiàn)了東北地區(qū)高密鄉(xiāng)的生活背景。在莫言的筆下，蝌蚪對于陳眉、小獅子、王仁美的果敢，可以說其中的蝌蚪是忍耐、中庸的活著。

一、《蛙》中雜糅的語言，融合了書面語和口語的特色

莫言的家鄉(xiāng)是山東省高密市，方言是屬于基礎的普通話，而在《蛙》中所描述的環(huán)境屬于鄉(xiāng)村，所以小說中的語言，融合了書面語和口語的特色，且占據(jù)了莫言小說語言的大部分內(nèi)容。他的小說不只是完全的用書面語來表示書中第一敘述者的文化人的角色，在說話和描述中，他也會將書面語和當?shù)氐姆窖越Y合起來，將家鄉(xiāng)的方言寫進文字中，以此拉近作者和讀者的距離，讓讀者在閱讀作品時不會有陌生感，更加能將自己代入這些取材于生活中的故事中去。莫言的系列作品有著他自己獨特的審美風格，既有著民間語言的淳樸，又有著書面語言的藝術美。在《蛙》這部小說中，粗俗化的語言代表了莫言語言風格的主要特征，小說人物語言也是他的語言風格，小說語言即是直觀的傳達作者審美情感的藝術形式。在他的《蛙》中，體現(xiàn)的最突出的便是文中的各個角色的名字。蝌蚪在小說的開頭就提到，在他們那個地方是有著十分古老的風氣所在的，比較喜歡用身體的器官來給孩子們?nèi)∶郑聹y大概是“賤名者長生”的傳統(tǒng)。然而故事中的陳鼻、王膽、陳眉等人的生活經(jīng)歷太過波折，讓讀者不得不在內(nèi)心充滿疑惑，傳統(tǒng)中這樣的流傳下來的“賤名者長生”的道理，是真的可以能讓人能在生活中平穩(wěn)的度過嗎？

二、了解莫言小說中的喪葬習俗和文化

《蛙》中提到蝌蚪在母親死后三天，他根據(jù)他們那的習俗來給母親“圓墳”——“我左手握著一把大米，右手握著一把谷子，繞著母親的墳墓轉圈——左轉三圈后右轉三圈——一邊轉圈一邊將手中的米、谷一點點撒向墳頭，心中默默念叨著：一把新米一把谷，打發(fā)故人去享福——女兒跟在我的身后，用小手向墳頭拋灑谷米?！蹦晕闹兴鑼懙暮屯良易逅鱾鞯奶鴨时憩F(xiàn)方式不一樣。山東在春秋戰(zhàn)國時為齊國和魯國所在地，被稱為齊魯大地。而高密縣位于山東半島西部，屬于漢族的聚居地，他們的喪葬習俗與北方的喪葬風俗的共性，也具有一些地方特色。例如莫言在《蛙》中寫到，他們圍繞著母親的墳墓轉圈，一邊轉一邊將谷米撒向墳頭，將人世間的福氣帶給去世的人，給他們送去糧食，希望逝去的人能在另一個世界里生活不愁，能過上好的日子。在莫言的《生死疲勞》中，他也寫到了親朋好友為白迎春所舉辦的一次葬禮。白迎春著紫色壽服入棺，親戚子女為她哭靈、守靈，然后出殯?！霸陂L竿手的身后，是十幾個舉旗掌幡的兒童”，還有“跟隨著撒拋紙錢者，是一乘四人抬著的紫色小罩，罩里是你娘的神主”，這些句子都具體的描寫了一個民間的喪葬儀式，還有莫言寫過的頭上戴菊花悼念死去的人，就如這本書中提到了白迎春在頭上插著白菊花悼念毛主席。

三、對女性的歌頌也是一個特色

莫言對《蛙》當中的所有關于男性的形象描述的都不算多。陳鼻、袁腮、郝大手、秦河都是浮光掠影，一帶而過。而與男性的形象描述簡單明了相比較而言，在女性的描述上莫言卻用了更多的表揚和贊美，可以說是毫無保留的稱贊。莫言曾經(jīng)說過“我沒有理由不贊美女性，因為女性是我的奶奶、母親、妻子、女兒。”這也充分的說明了他對于女性的尊重和愛戴，促使他在作品當中對于女性的刻畫十分的細致入微。在《蛙》這個作品中，最主要的代表任務就是一個受到了很大爭議的人，而這個人的醫(yī)生可以分成兩個主要的部分。在第一個部分中，屬于我國計劃生育的前期，這個人具有較強的醫(yī)術，并且憑借著很強的醫(yī)德和超人的醫(yī)術來為相關的產(chǎn)婦來接生，他全面的改進了當?shù)啬欠N比較落后，而且十分傳統(tǒng)的接生方式。這個時期的她，處在自己人生的巔峰階段，是人們心中的活菩薩，有著崇高的形象。但是到了第二個部分，我國開始實施計劃生育。姑姑成為了當?shù)氐膵D科主任，而且任職生育領導小組的副組長，這時候他感覺到自己擔負著較大的責任，并且需要不遺余力全面的落實我國的計劃生育方針。在這個過程中，他一共終結了一共兩千八百多個生命，這個過程中，也導致了王膽、王仁美以及張拳老婆的死亡。在她的一生當中掌握了生和死的兩種責任，雖然在計劃生育以后她殘害了很多的無辜生命，但這段故事畢竟是歷史。就像人們看到了萬里長城以后，他們是不會看到在建筑萬里長城的背后是付出了多大的代價的。在計劃生育實施以后的二十多年時間當中，中國用一種比較極端的方式來進行了人口的控制，而姑姑則是當中的一個典型人物。也正是這樣的一個角色才讓讀者更能對其產(chǎn)生興趣，并感受到生命和生活的如此真實。其中的角色比如王膽、陳眉、小獅子以及相應的王仁美等等，都是圍繞著生育來凸顯相應的性格特點。在著名的《豐乳肥臀》中，莫言就一共塑造了有著一個兒子和八個女兒的人物形象，在這個作品中，莫言直接的體現(xiàn)了對于上官魯氏的崇高贊揚，并且從相關人物上能夠看到莫言母親的影子，也是我國祖國母親的一個影子。我國在多年的變化中，在經(jīng)歷了大量的風風雨雨之后，持續(xù)的前行和改善，可以說這種贊美是對于生育的某種敬畏，也是我國人民在磨難中頑強不息的體現(xiàn)。

綜上，在莫言的小說《蛙》中能夠看到男性權力的消減，其中的蝌蚪就是代表人物，其中體現(xiàn)了對于女性的歌頌以及贊揚。其中有著作者對于當下的揭露以及反思，并且評判了我國國民孱弱的精神。莫言通過塑造蝌蚪這個人物，展現(xiàn)了深遠的意義，并且有著深遠的寓意，從中可以看到許多內(nèi)容。莫言的小說選取了家鄉(xiāng)的民族特色，將自己對家鄉(xiāng)的感情和自身經(jīng)歷融入進自己的小說作品中，是以人們能從他的作品中讀出感情而不只是空蕩蕩的故事敘說。在寫作中，他將民間文化表現(xiàn)在人們的語言、名字和行為中，不突兀也不太過隱秘，這是他的作品的魅力點所在。在《蛙》中，作者使用大量的方言口語，使小說的語言更加具有莫言的寫作風格，獨特的地域文化和信仰文化使得這部圍繞計劃生育而出的小說的描寫意義深刻。

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