淺析康雍乾外銷瓷人物紋飾表現內容

【摘要】：清代康雍乾時期，中國瓷器大量銷往歐洲，這些外銷歐洲華瓷不僅用來裝飾和擺設，而且與當時的中西藝術、宗教、社會生活有機結合。這一時期，外銷華瓷上的人物題材紋飾豐富多彩，源于中西方的宗教、戲劇小說、世俗生活等方方面面，充分體現出十八世紀中西文化藝術互相交流和融合的時代特征。

【關鍵詞】：外銷瓷；人物題材；表現內容

引言

外銷瓷在我國古代對外貿易中占有著十分重要的地位，對中外經濟文化交流有著突出的貢獻。17世紀晚期和整個18世紀時逢我國歷史上的“康乾盛世”，這一時期，清朝國力達到了鼎盛，社會經濟全面繁榮。加上康熙、雍正、乾隆三位皇帝對瓷器藝術的喜愛，“康雍乾”時期是中國制瓷史上輝煌時代。這一時期，銷往歐洲的華瓷的題材紋飾，除了傳統的中國山水、花鳥、吉祥紋飾以外，還有大量描述中西方社會生活風貌的瓷繪紋飾，這其中出現了大量的人物題材紋飾，這些人物題材紋飾來源于中西方的宗教、戲劇小說、世俗生活等方方面面，對我們了解18世紀中西方社會的風貌，加深了解中西方文化藝術的融合范疇，有著重要的借鑒意義。

康雍乾時期，人物故事題材紋飾是中國外銷瓷中最常見的紋飾，以中式“人物題材”為例就有描繪世俗生活的仕女、嬰戲、耕樵漁牧等民間場景的紋飾；表現戰爭場面的“刀馬人”紋飾；以戲劇小說人物為題材的紋飾；以中國古代神話傳說人物為題材的紋飾；還有展現時代特征的滿裝人物故事題材；18世紀以前，西方人眼中的中國是充滿神秘色彩的神奇國度，這些充滿東方風情的人物圖案紋飾外銷瓷的出現，滿足了歐洲消費者“獵奇”心理，東方文明古國的風土人情和深厚的文化內涵通過瓷器為載體呈現在西方消費者的眼前。

這一時期以西式“人物題材”為紋飾的西洋人物外銷瓷器也受到歐洲消費者的青睞。這些西式“人物題材”的紋飾源自歐洲宗教、神話故事、世俗生活等方方面面。西洋人物外銷瓷器具有濃厚的歐洲文化色彩，適應了歐洲消費者的審美情趣和文化需求。西洋人物外銷瓷器是中西藝術文化交流的成果，推動了中西社會文化交流的歷史進程。

1、仕女嬰戲

仕女圖是中國古代傳統陶瓷紋飾題材，早在宋代就已出現了仕女題材的瓷畫，到了清代，以仕女圖為題材的陶瓷紋飾達到了鼎盛時期，多在外銷瓷器繪品種中出現。仕女圖紋飾大多畫工精細，色彩艷麗，題材內容豐富，多描繪仕女執扇、游園、乘涼、戲嬰圖等場景。雍正時期，以仕女圖紋飾為題材的粉彩瓷器最為盛行。仕女圖中描繪的女性大多柳葉眉，丹鳳眼，逐漸成為西方人衡量東方女性美的一個標準。

嬰戲圖是我國古代傳統陶瓷裝飾題材之一，最早出現在唐代長沙窯瓷器上。到了宋代，磁州窯出現了大量嬰戲題材的瓷器產品。明清時期，嬰戲圖紋飾題材的瓷器進入了一個發展的興盛期。嬰戲圖紋飾題材我國自古就有祈求多子多福的民俗情結，“君臣父子”、“不孝有三，無后為大”[1]的男權思想一直根深蒂固，而寓意連生貴子、百子千孫、五子登科等嬰戲圖案，就成為明清瓷器最為常見的裝飾圖案，大量嬰戲圖瓷繪藝術品的出現也從側面反映了古人對人丁興旺，兒孫滿堂的一種美好祈求。

2、世俗生活

“耕”、“樵”、“漁”、“牧”是我國古代農業社會最基本的四種生活方式。康雍乾時期，有大量描繪民間世俗生活的紋飾出現在外銷瓷上，以“耕樵漁牧”、“農家樂”為題材的人物紋飾最為常見。以“耕織圖”題材為例，“耕織圖”作為瓷器紋飾最早開始于康熙時期。清代陳瀏在《陶雅》中稱“康熙彩畫精妙，官窯人物以耕織圖為佳”。[2]康熙瓷器上出現耕織圖紋飾，與康熙本人的重農思想是密不可分的。清康熙二十八年（1689年），康熙親自頒發諭旨，命令宮廷畫家焦秉貞仿照南宋的《耕織圖》刊本繪制《御制耕織全圖》，圖冊共46頁，耕、織各23頁。康熙皇帝在康熙三十五年親撰序文并于每圖上親筆題寫七言詩一首。該圖刊行于康熙五十一年（1712年），首開清代皇帝親頒《耕織圖》之先河。由于康熙帝的倡導，以后雍正、乾隆、嘉慶、光緒幾代帝王以皇室名義摹繪或修訂《耕織圖》成為慣例，以示不忘“衣食之道必始于耕織”。這都體現了清代統治者“以農治天下”、“勸農”的思想。

雍正時期，宣揚倫理的“耕樵漁牧”題材紋飾比較多。到了乾隆時期，“漁樂圖”成為外銷瓷器上最為常見的描繪民間世俗生活的紋飾。

3、戰爭

康熙時期，外銷歐洲的瓷器上出現了大量“刀馬人”題材的紋飾，“刀馬人”題材紋飾是指以刀（兵器）、馬（戰馬）、人（武士，戰將）三者為主題來描繪《三國演義》、《水滸傳》、《岳飛傳》、《封神演義》等古典小說中的戰爭場面，[3]所描繪的場面氣勢恢宏，有著濃重的民族風格和民間氣息。康熙年間外銷瓷器大量出現以“刀馬人”為題材的戰爭場面紋飾，從側面反映出大清一統江山是來之不易的：康熙8歲登基，16歲親政，在位60年，經歷了平定三藩、收復臺灣、抵御沙俄侵略、三次親征大漠，平定蒙古叛亂等重大事件，這些經歷讓康熙認識到通過戰爭保衛邊疆、給社會安定帶來的積極作用。瓷器上大量刀馬人物圖案的出現，是康熙對自己和世人的警醒，江山得來不易，居安要思危，提倡尚武騎射才能永享太平。

十六至十七世紀，整個歐洲社會也處在戰爭和動亂的時期。歐洲的冷兵器時代，也是騎馬打仗的時代，所以歐洲消費者從中國的 “刀馬人”題材紋飾的瓷器上能得到很深的共鳴：人類的歷史，也是一部充滿血淚的戰爭史。以戰爭場面為裝飾題材的華瓷在歐洲市場受到普遍的歡迎，迄今為止，大量的“刀馬人”紋飾題材瓷器留存在歐洲各國，國內存量卻比較稀少。

4、戲曲小說

元代中后期，以元雜劇、人物故事為題材內容的青花瓷，可以說是元曲、中國畫與彩繪瓷的完美結合，其中最為突出的就是以元代戲劇《西廂記》為題材的陶瓷紋飾。明代是中國戲劇小說的高峰時期，在這一時期出現的幾部著名作品，例如四大經典名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》都被作為紋飾題材運用在在瓷器裝飾上。到了清代康雍乾時期，元明兩朝傳承下來的戲劇、小說題材，被大量運用到外銷瓷的繪畫裝飾上，中國古典文化以瓷器作為傳播載體呈現在西方消費者的眼前。這一時期外銷歐洲的華瓷中，《西廂記》成為最為流行，出現頻率最高的戲劇故事題材。

《西廂記》是元代著名雜劇作家王實甫代表作品，全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是王實甫根據唐代詩人元鎮一篇描寫愛情的小說而改編創作的，敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了主人公對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。《西廂記》的藝術魅力非凡，跨越了國界，同樣受到西方觀眾的喜愛，《西廂記》中傳達的浪漫主義情感，沖破封建世俗的理念和西方封建社會時期年輕男女愛情觀不謀而合。

5、清裝人物

雍正、乾隆時期，“廣彩”外銷瓷中出現了一類 “滿大人”題材的紋飾。“滿大人”一詞出現于17世紀晚期，原是西方人對中國清代滿族各級地方長官的稱呼。清代外銷瓷出現清裝人物紋以后，西方人把這種瓷器上描繪的清裝人物也稱為“滿大人”。[4]“滿大人”題材紋飾的瓷器在國內比較少見，在國外非常多見。這類瓷器的構圖大多是在庭院之中，一面依山臨水，有遠山果樹，戴紅纓帽的主人公膝下有幼兒撒歡，身邊有妻妾圍繞，其樂融融，有的主人公觀棋賞花，有的閑坐品茗，有的吸煙自得，有的狩獵豐收。就如同一張張中國清代官員家庭的全家福照片，“滿大人”題材紋飾的瓷器傳達出西方人視角下的清代官員悠然自得的生活場景。

十八世紀，因攝影技術尚未問世，東西方所有的社會風貌，只有通過繪畫技術來體現。大量的歐洲人來到中國，他們對中國的風土民情，中國人的服飾頗感好奇。而那時和歐洲人接觸最多的中國階層，實屬中國的滿族官員，滿族官員的衣著服飾、家庭生活場景給來華的歐洲人留下了深刻的映像。廣彩外銷瓷上大量“滿大人”題材紋飾的出現，是歐洲人對中國官員階級生活狀態的一種直觀感受，是歐洲人記錄中國地域風情的畫面再現，具有重要的歷史文化內涵。

6、西方宗教

基督教發源于公元前1世紀的巴勒斯坦，是以《舊約》、《新約》全書為《圣經》，信仰人類有原罪，信奉耶穌為上帝之子，耶穌被釘在十字架上遭受磨難，從而洗清人類原罪、拯救人類的神論宗教。在整個中世紀，歐洲社會的發展和基督教是密不可分的，基督教在歐洲社會的政治、文化各方面起著十分重要的作用，歐洲各國都把基督教信奉為第一宗教。隨著基督教的不斷發展，《圣經》對歐洲社會產生了深遠的影響，圣經故事在歐洲民間廣為流傳，大量關于耶穌生平，耶穌之母瑪利亞肖像的繪畫作品也紛紛涌現，這些繪畫作品大多描繪《圣經》中耶穌降生、受難、復活的故事。

到了18世紀，中國陶瓷成為歐洲宗教的載體，大量的歐洲訂燒瓷要求根據提供的《圣經》題材的人物故事紋樣燒造，這些以《圣經》中人物故事題材的訂燒瓷，通常以耶穌為主要形象，稱之為“耶穌瓷”。這類“耶穌瓷”運往歐洲國家，通常作為宗教場合的裝飾禮器，成為歐洲宗教信仰的象征之物。

7、西方生活

康雍乾時期，歐洲來華的傳教士、商人將各種充滿西洋風情的世俗人物畫稿和設計圖樣帶給中國的瓷繪畫師，這些西洋風情的畫稿由銅版畫、油畫、水彩等西洋繪畫方法繪制而成，經過中國瓷繪畫師的臨摹處理，充滿西洋風情的世俗人物畫像便栩栩如生的呈現在中國的外銷瓷器上。十八世紀的歐洲，描繪鄉村婦女日常生活的“風俗畫”非常流行，體現出當時歐洲消費者對鄉村田園生活的無限向往，以及對鄉村女性勞動者的贊美。風俗畫中描繪鄉村女性勞動場景的紋飾被廣泛運用在廣彩瓷的裝飾中，成為這一時期極具特色的西洋人物紋飾題材。這一時期，描繪西洋人物休閑、娛樂場面的紋飾也相當頻繁的出現在外銷瓷器上，因為外銷西歐華瓷主要的消費群體還是歐洲的貴族，歐洲貴族們熱衷于各項娛樂活動，如狩獵、聚會等活動，為了滿足歐洲貴族的喜好，以貴族狩獵、聚會為題材的西洋人物紋飾也非常的盛行。

8、中西合璧

十七、十八世紀的歐洲社會“中國熱”風行，很多歐洲人無限向往中國式的生活。隨著中西經濟、文化、藝術交流的不斷深入，康雍乾時期，一些外國傳教士，外國商人開始在中國定居，這一時期的外銷歐洲華瓷人物題材上也出現了東方人和西方人同在一副場景的畫面紋飾，這種風格的紋飾體現出歐洲人對中華文明的憧憬之情，歐洲人在腦海中勾勒出理想化的中國式生活場景，借助這些場景紋飾，他們仿佛能夠身臨其境，置身其中，過著理想化的東方式生活。

結語

康雍乾時期，為了迎合西方消費者喜好，適應西方市場的需求，我國的外銷歐洲瓷器裝飾風格以“人物題材”紋飾為代表，囊括了十八世紀中西方社會的宗教信仰、風土民情、政治經濟、藝術審美各個方面，是中西文化交流與融合的重要載體，具有深刻的歷史內涵。外銷歐洲華瓷上的人物紋飾運用了西方繪畫中寫實、明暗、暈染、立體、以面塑造形體的表現技法，是中西文化藝術相互融合、交流的成果。外銷瓷彩繪瓷對中西人物紋飾細膩入微的刻畫，向世人展示出了十八世紀中西社會各個階層人士的精神面貌、文化風貌，對中西文化藝術交流起了積極的推動作用，在中西方文化交流過程中具有突出的歷史地位和美學價值。

參考文獻：

[1]石金女，石建東.淺談陶瓷嬰戲圖的發展[J].景德鎮陶瓷.2011（2）.

[2]（清）寂園叟.陶雅[M].山東畫報出版社.2010.10

[3]劉樂君.康熙古彩瓷“刀馬人”圖式探微[J].藝術評論.2009（3）：111-114.

[4]胡雁溪.為清代外銷瓷中“滿大人”紋飾正名的新證[J].東方收藏.2010（11）：15-18.