山東博山琉璃搟珠技藝調研

“博山香重欲成云，錦段機絲妒鄂君。”博山的造化神秀，早已在溫庭筠的筆下被娓娓道出，傳閱百載。而當我走進博山，這齊魯大地的一隅時，我看見的，卻不只是這珠絲煙雨、兒女情長，還有博山那美輪美奐的琉璃搟珠。

博山琉璃搟珠的制作工藝，可以追溯到春秋時期。當齊桓公魯莊公縱橫齊魯大地之時，博山就已經萌發出琉璃搟珠制作這項工藝。到了忽必烈的時代，博山琉璃搟珠開始進入繁盛期。永樂帝篡位期間，博山琉璃搟珠已逐漸發展成為當地的龍頭產業。據清代《顏山雜記·琉璃志》一篇中對制作搟珠的描述：“條珠纏之，細珠寫之，大珠纏之、戛之。簪珥惟錯車磲者，雜二色藥而糅之?，旇д?，琺瑯點之。纏絲者，以藥夾絲，待其融也，引而旋之?！蔽覀兛梢缘弥?，搟珠的制作便是將熱玻璃絲纏繞在鐵棒或者是鐵絲上，在中間有凹槽的石頭或者金屬模具中來回轉動，可見此時的搟珠制作已有了相對成熟的工藝。

讀完孫廷銓的《琉璃志》后，不由自主的會感嘆孫廷銓科學的紀實的態度和筆法，但更多的是震撼于博山琉璃的精巧。孫廷銓僅用2000余字，就把琉璃及其產品的成份、煉制過程、產品種類、制作工藝，闡述的清清楚楚。而且對于文章中，摒棄唐代訓詁學家顏師古“琉璃乃自然之物”而采納宋代程大昌“鑄石為器，古已有之”、“雖西域琉璃，亦用石鑄，無自然生成者”的觀點，筆者在走訪博山，幾經輾轉調研后亦覺得此觀點較為可靠。但關于琉璃的源，筆者以為，其應當并非源自西域，因為早在商周時期就有記載，據考證，尤其關于“西施淚”的傳說，其起源約在周敬王三年（越王勾踐三年），而此時的中國還是出于割據戰爭的混亂局面，未完成大一統，對外交流，更是遙不可及。而且《后漢書·西域傳·大秦》中有言：“土多金銀奇寶、有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯玕、朱丹、青碧。”表明琉璃已在人們的認知范圍之內，而非音譯古拉丁語過來的。

傳統工藝中，搟珠在制作之前需要準備好鐵芯和降溫的草木灰。鐵芯即就是做珠子過程中的被熱玻璃絲纏繞的中心，在博山做珠子的行話里邊叫“杖子”的東西。通常使用鐵絲沾上博山當地的一種耐火土烤出。首先把煤添入爐中待其煉成焦。然后拿一把“杖子”放在爐口預熱，在預熱的同時旋轉“杖子”。使每根“杖子”都受熱均勻，然后將預熱后的“杖子”在地板上或者是在石頭上不停的摔打，并不停的旋轉。直到“杖子”被摔打直了，再接著將“杖子”在調好的耐火泥漿中沾上泥漿，在鐵絲上掛上薄薄的一層耐火土主要是起隔斷的作用，防止在制作搟珠時，因為高溫作用下鐵絲被熔斷，而無法成型。接著把拿在手中的十幾根“杖子”，做成扇形，拿著其中一頭捻成扇形，并將另一頭放入泥漿盆中，在這個過程中另一只手要在“杖子”的三分之一處輕輕按壓，使“杖子”的絕大部分，都能夠均勻的沾上泥漿。之后將“杖子”提出，用手指輕彈“杖子”根部，彈去多余的泥漿（泥漿不往下滴為止。），并將沾好泥漿的“杖子”沿著墻根放好。沾了泥漿的一頭朝下，斜靠在墻根。待其晾干了就可以了。用完的泥漿用塑料紙蓋起來，方便以后使用。至于草木灰，盛放在一個大的容器中便可以了。每一次琉璃搟珠的成功，前期就要用一兩的時間來為其做積淀，在每一個好看的琉璃背后，隱藏的不只是它繁瑣的工藝，更是大國工匠的匠人之心。

正式制作搟珠，一般都是在第二天，有幸拜訪到劉鳳綿、李培章兩位老手藝人給我講解制作搟珠的過程，在此簡述一下。老人說，他們通常先將爐子內的焦炭用鐵棍鈄開讓火焰著上來，并在爐底用鼓風機進行鼓風，然后用蓋上爐蓋。爐蓋周圍會有用于化料和操作使用的火口。至于火口的大小，則要取決于爐子的大小和操作人數的多少。往往要等到火苗溫度上來后才能開始后面的操作。一般是先將提前一天準備好的玻璃料條放入火口進行烘烤，在烘烤的過程中要均勻的左右轉動料條。當火口處得料條軟化并成粘稠狀時，便將前一天準備好了的“杖子”同時放在火口處進行加熱。師傅說，這是為了方便玻璃溶液可以跟“杖子”粘接到一起。然后將料條頭部熔化了的玻璃料靠近“杖子”，并不斷的轉動“杖子”以方便玻璃料均勻的纏繞到“杖子”上去并形成珠狀。在“捻”珠子的過程中，左右手要靈活的控制，在一個珠子制作完成后，右手的“杖子”要輕輕的往上挑，這樣玻璃料就會拉細并斷開，繼續上邊的步驟做下一粒珠子。根據珠子的大小來決定我們要在一根“杖子”上做幾顆珠子。將纏繞好玻璃料的“杖子”取出，左手的玻璃料條可以暫時性的往火口的外部放，讓少部分可以在火口的溫度下預熱制作下一根“杖子”上的珠子。然后將取出來的珠子放在事先準備好的模具上來回的轉動，待珠子成型，搟珠制作完成，這是最簡單的制作單色或者是混色珠子的制作步驟。至于其他的搟珠，則更為繁復，手續工藝亦更加復雜。見微知著，是我們每一個從事藝術研究工作者應具備的一項技能，從古老的手藝中，尋求現代發展的突破，這便是我們科研工作的意義。

流連于博山，我震撼于博山琉璃搟珠流云漓彩的美麗時，我也在思考，在這個物欲橫流，信息化高速發展的時代，博山琉璃搟珠到底能生存多久，在諸多老手藝相繼失傳、大機器生產代替手工生產的快節奏中，琉璃搟珠該走怎樣一條屬于自己的路，穩健的發展下去。博山現有的幾個縣區，還僅存著為數不多的工廠，其中大多數都已經走向轉型?？粗碌臋C器在轉動時，一粒粒搟珠從機器中吐出，多少有一些心酸。機器制造出的搟珠，精妙絕倫，可卻還是少了一絲靈氣，沒有匠人之心的器物，再美，也讓人覺得冰冷。手工藝人集聚的作坊里，圍爐而坐的也大多是些年長的面孔，年輕人們不愿留下來，手藝的傳承正迫在眉睫鼻煙壺胚子、鐲子、料獸小擺件、煙嘴、花球這些操作系數極高的工藝品，也是誕生在這爐臺之上。也是手工作坊存在，使琉璃搟珠多少多了些靈氣，匠心獨運下每一筆的勾勒，都是文化的積淀。在翻閱諸多古老工藝復興發展的道路下，筆者簡單總結出了幾點，希望能幫助古老工藝再現生機。

首先，博山琉璃搟珠應當與時代接軌，利用信息高速發展的時代特點，加強對外宣傳，增強知名度，擴大海內外市場。只有市場向多元化擴展，博山琉璃搟珠的發展才能順應我國對外開放的大格局，和經濟全球化的總趨勢。唯有博山琉璃搟珠，這一產業發展起來，才能吸引更多的年輕人加入其中，為其注入生命力。其次，在“大眾創業，萬眾創新”的大潮流下，發展琉璃搟珠個體經營戶、琉璃搟珠微小企業，改善手工藝人的收入狀況和工作環境，是手工藝人有更多的獲得感，增強對工作的投入度。通過小個體帶動大集體，推動博山琉璃搟珠產業發展。再者，成立博山琉璃搟珠文化產業園，挖掘博山當地搟珠文化，與博山其他文化共同形成一張博山文化名片，增強地區人民文化自信，加強對搟珠文化的認可和理解。開發當地文化旅游產業，通過第三產業帶動經濟，促進文化發展，增加地區收入，從而有更多的資本可以投入琉璃搟珠的運營發展。最后，提升搟珠自身品質。由于單色珠、攪胎珠、灑金珠、鳳眼珠、點色珠等搟珠價格，受玻璃料材質的影響極大，所以提升所用玻璃料品質，樹立良好的產品形象也是至關重要的。而且不同種類也同樣影響珠子價格的高低和銷售的好壞，所以，開發新興圖案、花樣，迎合消費市場，也是必要的。

博山琉璃珠反映出任何工藝的傳承都無法脫離時代發展的背景環境作為載體，既要迎合時代發展的需求，又不可全然拋棄傳統的工藝。在產品的研發和創新中，需基于當代日常生活進行創作，不斷進行工藝技術的革新，并運用當代的設計學理念進行理論指導。與此同時，發展創新性的工作室，在當地文化產業背景下積極進行品牌的打造，利用多種平臺深入市場進行推廣，希望可以為新時期下博山琉璃的發展帶來新的契機。同時通過實地考察和記錄，為博山琉璃的發展提供一定的資料，讓更多人認識和了解博山琉璃這一藝術品類。對這種工藝進行詳實的記錄，分析工藝的特色、材料的可持續性以及歷史發展的過程及原因，為其傳承提供文獻資料。