淺談城市化進程中的公共藝術(shù)

【摘要】：城市化進程帶給“公共藝術(shù)”從未有過的發(fā)展機遇，全國各地公共藝術(shù)逐步擴散，其中不乏優(yōu)秀的作品，但是在城市化進程中有很多“公共藝術(shù)”，作為滿足中國快速城市化過程中快餐式臨時“裝飾”、“ 美化”需求的手段，完全被物質(zhì)實用化和技術(shù)化了，其概念本身與囊括在此概念之下的現(xiàn)實可以說是貌合神離、相去甚遠。這些藝術(shù)在觀念和思想表現(xiàn)方面少之又少，尤其是從觀念拓展、社會責任的層面對民族文化價值觀念建構(gòu)的擔當這些方面內(nèi)容更是涉及甚少。

【關(guān)鍵詞】：城市化；公共藝術(shù)；現(xiàn)象

城市化進程帶給“公共藝術(shù)”從未有過的發(fā)展機遇，全國各地公共藝術(shù)逐步擴散，其中不乏優(yōu)秀的作品，過去三十年我國城市化進程中的“公共藝術(shù)”，作為滿足中國快速城市化過程中快餐式臨時“裝飾”、“ 美化”需求的手段，完全被物質(zhì)實用化和技術(shù)化了，其概念本身與囊括在此概念之下的現(xiàn)實可以說是貌合神離、相去甚遠。

公共藝術(shù)中大多數(shù)作品而言，除實用功能之外所剩無幾的 “藝術(shù)”，大多是夸張新奇的面孔下諸如比例尺度、疏密節(jié)奏等這些表層形式美探討，至于意義與精神內(nèi)容，基本只是命題作文式的通俗程式化的圖解和粉飾。作品中觀念和思想表現(xiàn)則少之又少，尤其是作為現(xiàn)代藝術(shù)從觀念拓展、社會責任的層面對民族文化價值觀念建構(gòu)的擔當這些方面內(nèi)容更是涉及甚少。人與自然之間的關(guān)系也在這種城市化進程中趨于惡化，不但自然環(huán)境在資源高消耗的城市擴張及其臨時美化中遭到污染破壞而影響到人類自身的生存，而且天天生活在擁擠嘈雜的鋼筋混凝土都市叢林中的人群與大自然之間也愈來愈隔膜。

可見此“公共藝術(shù)”非彼“公共藝術(shù)”，“公共藝術(shù)”雖然屬干藝術(shù)，但我們當下看到的“公共藝術(shù)”充其量只能是藝術(shù)發(fā)展到今天在其蛻變中所褪下的皮，雖不能說它完全不屬于藝術(shù)，但它確實已經(jīng)從藝術(shù)本體上脫落了。所以，為了避免魚目混珠，對于當下的“公共藝術(shù)”，可以含蓄而確切地稱其為貌合神離的“公共藝術(shù)”。

而導(dǎo)致“公共藝術(shù)\"貌合神離的快餐式臨時裝飾美化傾向的原因是多種多樣的。首先，在藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者中，許多人僅僅把藝術(shù)設(shè)計當成是造型設(shè)計，或干脆事實上就是個外觀美化設(shè)計，這與長期以來的藝術(shù)設(shè)計教育有直接的關(guān)系。或許是由于美術(shù)學院強調(diào)造型能力或形式感覺的慣性使然，在當今國內(nèi)孕育于美術(shù)學院的藝術(shù)設(shè)計教學中，對學生造型能力或形式感覺訓(xùn)練的強調(diào)，在很長一段時間以來都與其他繪畫專業(yè)基本上別無二致，導(dǎo)致很多區(qū)域的設(shè)計師基本上都是在做外觀造型設(shè)計，跟人造美女沒太大區(qū)別。“美女經(jīng)濟”大行其道的時代，中國設(shè)計師正樂此不疲地從事著“美化經(jīng)濟”。比如手機賣得這么火，其實換來換去就是換外殼，方案是人家的，專利是人家的，我們只能去換顏色、換外殼，我們只在給產(chǎn)品整容。中國的設(shè)計師從美術(shù)學院這個娘胎里出來時就擅長做這個，但往往也只擅長做這個。當然，-社會也需要-定的美化，普通的設(shè)計行業(yè)工作中就有相當成分的工作是搞美化設(shè)計，搞造型設(shè)計，例如將室內(nèi)裝潢加點歐式構(gòu)件，點綴些中式家具，用玻璃不銹鋼或其他時尚材料弄出點新奇的造型來但造型是表層的，訴諸視覺，它與人們要什么沒多大關(guān)系，它與人們生活方式的改變或提升更扯不上多大關(guān)系。“美化經(jīng)濟”不能解決問題，而真正的設(shè)計恰恰是要解設(shè)計實質(zhì)上是從生活當中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，最終到老百姓手里時還要盡量低消耗、低污染甚至形成新的生活方式，從而提高人們的生活品質(zhì)。設(shè)計不但不能只搞外觀美化，而且也不能僅僅講求功能合理，因為實際上設(shè)計的價值更在于“創(chuàng)造更新、更具品質(zhì)、更健康合理的生活方式”。

當我們將國內(nèi)與歐美的建筑和城市做一個比較，就會發(fā)現(xiàn)：當代國內(nèi)建筑和城市的裝飾美化傾向的要害還來自于其臨時性。這種臨時性的成因是復(fù)雜的，為了表面的裝飾美化所造成的臨時性僅僅是冰山一角。臨時性.不僅是快速城市化進程中的必然現(xiàn)象，因為許多高樓大廈林立的城市30年前只是鄉(xiāng)村，例如北京的四環(huán)、五環(huán)甚至三環(huán)周圍以前也是如此；而且當代國內(nèi)建筑與城市這種臨時性的形成還有許多難以言表的原因，我們或許可以從以下照片中加以解讀其實，臨時性意味著主體意志在時間向度無所不在的制約下所爭得的某些呈現(xiàn)在空間中的不計后果的自由，這種自由之于這個民族又主要體現(xiàn)在對于空間向度的形式嗜好，對于表面形式的偏好幾乎成為了這個民族的集體潛意識。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，當我們對照歐美國家的建筑與城市環(huán)境，這一點或許不言自明。臨時性有來自政府的城市管理，自上而下進行“控制的臨時性’’；也有自下而上來自民眾的臨時性，即一種“自發(fā)的臨時性。無論從規(guī)模或效率上審視，“控制的臨時性”與“自發(fā)的臨時性”都相去甚遠，但它們在本質(zhì)上都是短期實用。不同之處在于“控制的臨時性”因不計成本使總體效率低下而時常看似愚蠢；而“自發(fā)的臨時性”由于恪守效率優(yōu)先而顯得機靈，但由于無組織性以及經(jīng)濟、規(guī)模、材料、技術(shù)等因素的制約，“自發(fā)的臨時性”雖然往往其貌不揚，卻非常務(wù)實，它為廣大貧賤的民眾在資源分配不均而極度匱乏的現(xiàn)實中，以最低成本獲取最大化的生存空間。這種效率來自基本的事理，而這基本的事理卻往往被“控制的臨時性”所忽視。其實這種忽視并非由于沒有覺察，而是由于出發(fā)點或目的，即達到看似完成城市管理的目的，導(dǎo)致“控制”覆蓋了“事理”。例如，舊城保護的問題，這是城市管理面臨的一項重要任務(wù)。而以“控制”為出發(fā)點或目的的舊城保護，其不可持續(xù)即“臨時性”的關(guān)鍵在于重物不重人，忽視原住民對于更新與延續(xù)城市肌理的決定性作用這一基本事理。所以，在許多舊城保護區(qū)，根本不考慮原住民延續(xù)的問題，甚至寧愿原住民都搬走，認為這樣才能更好地保護舊城區(qū)的那些老宅子。

造成這種金玉其外敗絮其中的貌合神離的“公共藝術(shù)”的潛意識本能除了來自教育的潛在因素之外，還來自于這個民族的潛意識定勢，這種潛意識定勢就是他者的視角，而不是出于主體視角和立場的自覺。他者的視角有可能是權(quán)力意志的視角，也有可能是西方的視角，其共同之處是對于問題的思考與尋求解決不是自發(fā)地主動呈現(xiàn)。權(quán)力意志的視角導(dǎo)致歌功頌德式地賣乖及偽裝，賣乖是欺上，偽裝是瞞下；西方的視角導(dǎo)致后殖民主義、東方主義式地作秀。權(quán)力意志的視角制造了一個外在于設(shè)計本體的邏輯，即權(quán)力與服從進而逢迎、歌頌?zāi)酥练埏椀倪壿嫛＿@一邏輯下出現(xiàn)巨大、富貴、夸張、虛假，甚至嚴重損害設(shè)計的基本使用功能，無視人的基本尺度和違背事物屬性及起碼事理、情理的設(shè)計，這類設(shè)計在許多大型工程項目的設(shè)計中已經(jīng)屢見不鮮是城市生活的主體，公共藝術(shù)是城市的藝術(shù)，與城市生活密切相關(guān)。上班工作，回家休息，去戶外活動，是大多數(shù)城市人生活軌跡的三部曲。在這三部曲中，只有戶外空間是公共空間，這個空間可能是街道和廣場，也可能是空地和綠地。在這些空間中，有各種各 樣的人物活動，也會發(fā)生各種各樣或悲或喜的故事，正是這些糾纏聚集的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了城市生活的本質(zhì)。雖然城市建設(shè)首先滿足人們衣食住行的需要，但城市也是人類文化和世俗情感的集散地，它的真正魅力在于良好的生活設(shè)施和豐富的文化活動，只有這樣才能對居住者和旅游者產(chǎn)生真正的吸引力。所以，在全球城市化的浪潮中，許多政府越來越重視文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。

從上到下的瘋狂“造城運動”，給我們的城市提出太多急待解決的問題。以人為本，為大眾提供更多更好的休閑娛樂方式，創(chuàng)造自由、開放、健康的公共藝術(shù)才能成為今天城市建設(shè)發(fā)展的方向。