用潛意識(shí)理論解析藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程

【摘要】： 在藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)容方面超現(xiàn)實(shí)主義是受到弗洛伊德影響的，超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為繪畫(huà)作品是潛意識(shí)的表達(dá)。我們往往過(guò)多去強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中意識(shí)的特征而對(duì)潛意識(shí)的作用小覷了，在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中弗洛伊德認(rèn)為一方面是反映藝術(shù)家在童年時(shí)期生活中的經(jīng)歷，另一方面則是對(duì)痛苦的描寫(xiě)，痛苦包括孤獨(dú)煩惱以及對(duì)死亡未知的恐懼，因此達(dá)利的美術(shù)作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的荒誕性以及社會(huì)趨向不穩(wěn)定性。

【關(guān)鍵詞】：潛意識(shí)；藝術(shù)創(chuàng)作；靈感來(lái)源

正文：

1、弗洛伊德精神分析理論概述

弗洛伊德的精神概述理論是心理動(dòng)力學(xué)的一門理論，這個(gè)理論創(chuàng)立于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初。精神分析理論的核心是潛意識(shí)理論，它包括意識(shí)分域理論，釋夢(mèng)理論兩個(gè)部分。

意識(shí)分域理論發(fā)現(xiàn)人的心理包括三個(gè)層次意識(shí)，前意識(shí)與潛意識(shí)；自己能夠意識(shí)到的觀念，感情，事情的是非對(duì)錯(cuò)的心理活動(dòng)稱為意識(shí)。但一些原始的沖動(dòng)和被壓制的欲望卻在潛在境界里發(fā)生，因?yàn)椴环媳救说睦碇牵瑹o(wú)法進(jìn)入意識(shí)被本人察覺(jué)。這種沒(méi)有被本人察覺(jué)到的思想和意念叫做人的潛意識(shí)，那么前意識(shí)就是存在于意識(shí)和潛意識(shí)之間的一種意識(shí)。客觀的來(lái)說(shuō)意識(shí)和潛意識(shí)是相互矛盾相互制約的。

釋夢(mèng)理論：夢(mèng)是可以解釋的，因?yàn)橐忉寜?mèng)即給予夢(mèng)一個(gè)潛在的意義，用一些有價(jià)值和有確定性的內(nèi)容來(lái)解釋夢(mèng)，從一些理論上看他否認(rèn)夢(mèng)是心理的一種活動(dòng)。釋夢(mèng)一直被認(rèn)為是與生俱來(lái)和天賦異稟的人的一種特殊的能力。古人曾將夢(mèng)分成兩類一種是有價(jià)值的夢(mèng)他能給做鞥的人帶來(lái)警告或預(yù)卜，另一種則是沒(méi)有價(jià)值的夢(mèng)，只會(huì)給人帶來(lái)困惑和眾多疑問(wèn)，人們說(shuō)日有所思夜有所夢(mèng)。古往今來(lái)就有各種不同的觀點(diǎn)，可是在亞里士多德之前堅(jiān)信夢(mèng)是眾神的觀點(diǎn)，這是那個(gè)時(shí)代的主流思想。釋夢(mèng)的方法有兩種，一種是“密碼法”一種是“符號(hào)法”。“符號(hào)法”是利用相似的原則及符號(hào)性的釋夢(mèng)是將夢(mèng)作為一個(gè)整體在現(xiàn)實(shí)生活中找到兩外一個(gè)相似的內(nèi)容替代，他的正確與否完全是一種主觀的推測(cè)。第二種釋夢(mèng)的方法是“密碼法”，與“符號(hào)法”完全不同。他是將夢(mèng)里的每一個(gè)符號(hào)元素編成一個(gè)密碼，每一個(gè)密碼都對(duì)應(yīng)著不同的內(nèi)容，而那些內(nèi)容則是具有象征意義的，就像是一個(gè)密碼本。

2、潛意識(shí)理論對(duì)藝術(shù)作品的解析

在藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)容方面超現(xiàn)實(shí)主義是受到弗洛伊德影響的，超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為繪畫(huà)作品是潛意識(shí)的表達(dá)。如超現(xiàn)實(shí)主義代表家達(dá)利，他是一位具有天馬行空想象力的藝術(shù)家，他的作品把怪異的夢(mèng)境形象與優(yōu)秀的繪畫(huà)技巧結(jié)合在一起。達(dá)利在馬德里和巴塞羅那學(xué)習(xí)了多種藝術(shù)風(fēng)格，直到二十世紀(jì)二十年代末期，他發(fā)現(xiàn)了弗洛伊德的潛意識(shí)理論才促使他的畫(huà)風(fēng)日漸成熟。為了從潛意識(shí)中產(chǎn)生出意向他開(kāi)始用一種偏執(zhí)狂靈介質(zhì)的方法在自己的身上誘發(fā)幻覺(jué)境界。在他所描繪的夢(mèng)境中以一種異類且不合情理又及其奇怪的方式將普通物象扭曲甚至變形，用一種象征符號(hào)的形象表現(xiàn)心靈吉祥感應(yīng)，把完全互不相干的事務(wù)聯(lián)系在一起，使畫(huà)面十分具有藝術(shù)性和張力，在這些令人猜不透摸不著的意象之中，最有名的應(yīng)該就是“記憶的永恒”。

畫(huà)面的遠(yuǎn)處是一片遼闊的大海，海灘上躺著一個(gè)白的怪物，他的身上躺著一塊柔軟的鐘表，畫(huà)面的左下角是一張桌子，桌子上有一個(gè)豎立著的枯樹(shù)枝，像是長(zhǎng)在桌子上的，枯樹(shù)枝上晾著一塊毛巾一樣軟軟的鐘表，同時(shí)桌子上也躺著一塊鐘表，這些堅(jiān)硬的物體好像已經(jīng)經(jīng)歷了太久的時(shí)間而疲憊不堪于是都松垮了下來(lái)，枯枝代表著時(shí)間的流逝和死亡。

3、潛意識(shí)因素在藝術(shù)家創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中的顯現(xiàn)

如之前所說(shuō)潛意識(shí)一些原始的沖動(dòng)和被壓制的欲望卻在潛在境界里發(fā)生，因?yàn)椴环媳救说睦碇牵瑹o(wú)法進(jìn)入意識(shí)被本人察覺(jué)。這種沒(méi)有被本人察覺(jué)到的思想和意念叫做人的潛意識(shí)，潛意識(shí)存在于人不自覺(jué)地反應(yīng)中，往往對(duì)人的行為起著隱秘的支配。

莊子的《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀！ 《逍遙游》表達(dá)的是人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。 在現(xiàn)實(shí)的生活中有無(wú)線的苦楚但是卻堅(jiān)持不懈的追求生命中的超脫，同時(shí)又擁有著樂(lè)觀的處事心態(tài)和博學(xué)的精神世界，不斷地追求自我，認(rèn)識(shí)自我，破除自我，留存真我。這正表達(dá)的是潛意識(shí)的基礎(chǔ)上的人格結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是三部分組成，即本我、自我、超我。本我指本來(lái)的自己是心理活動(dòng)的源頭，按使自我得到愉悅和滿足的方式來(lái)做事情，不受社會(huì)規(guī)范的約束，自己快樂(lè)就行。自我是一種尋求自己可以意識(shí)到自己在做的事情，它遵循現(xiàn)實(shí)原則保護(hù)自己不受傷害。超我是人格結(jié)構(gòu)中理想部分的代表，希望不斷的追求完美，即使目前的條件達(dá)不到也會(huì)不斷的努力尋求，在努力中追求理想。莊子在積極追求人生真我的過(guò)程中逍遙自在神游物外，已達(dá)到“游”的狀態(tài)。

4、藝術(shù)家直覺(jué)、靈感的潛意識(shí)因素在創(chuàng)作過(guò)程中的顯現(xiàn)

藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程通常來(lái)說(shuō)分為三個(gè)階段，藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思以及藝術(shù)傳達(dá)。藝術(shù)體驗(yàn)指的是藝術(shù)家在生活中的感受，以及對(duì)生活的觀察，表達(dá)著藝術(shù)家的人生觀價(jià)值觀世界觀，是藝術(shù)家個(gè)人的積淀，同時(shí)也是一種直覺(jué)，帶有著頓悟特征，通常和你活動(dòng)心理活動(dòng)相伴隨。藝術(shù)構(gòu)思指的是藝術(shù)體驗(yàn)基礎(chǔ)之上，藝術(shù)家對(duì)生活的提煉以及在創(chuàng)新形成新的藝術(shù)形象的一種過(guò)程，藝術(shù)來(lái)源于生活，真正的藝術(shù)作品以及優(yōu)秀的藝術(shù)作品它的創(chuàng)作原型往往來(lái)自生活的提煉。藝術(shù)傳達(dá)則是在藝術(shù)體驗(yàn)與藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家需要通過(guò)材質(zhì)和語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)方法將構(gòu)思的生你的活中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看直覺(jué)是對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)形象的表達(dá)具有重要意義，一些創(chuàng)作實(shí)踐也充分證明了藝術(shù)家直覺(jué)、靈感的潛意識(shí)因素在創(chuàng)作過(guò)程中的顯現(xiàn)。

明末清初中國(guó)畫(huà)的一代宗師朱耷代表作《花鳥(niǎo)》和《枯木來(lái)禽圖》畫(huà)中的鳥(niǎo)做白眼向人之狀，抒發(fā)憤世嫉俗之情，畫(huà)面給人的感覺(jué)枯所冷寂滿目凄涼，用象征手法表達(dá)寓意，將物象人格化，將自己潛意識(shí)中的感情寄托于繪畫(huà)之中，反映了他孤憤的心境和堅(jiān)毅的個(gè)性。

他有一副畫(huà)提的詩(shī)是：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摹。”這第一句中“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言說(shuō)出了他所做畫(huà)藝術(shù)特色和賦予的思想情感，遵循作者的思想路線，我們才可以真正地了解和欣賞這一偉大藝術(shù)作品。因?yàn)樽髡叩奶厥獾牡匚缓彤?dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，使得作者的作品不能直接表達(dá)自己的思想，只能通過(guò)他那晦澀難解的題畫(huà)詩(shī)和那種詭異多變的變形畫(huà)來(lái)表達(dá)。他的詭異多變的變形畫(huà)靈感來(lái)源的根本是潛意識(shí)情感的流露。

5、總結(jié)：

藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程經(jīng)常都是處于一種非理性的下意識(shí)的表達(dá)內(nèi)心世界的狀態(tài)，稱作身不由己的創(chuàng)作狀態(tài)，而這正是藝術(shù)家內(nèi)心最真實(shí)的自然的情感流露，潛意識(shí)會(huì)給人一種暗示是藝術(shù)家下意識(shí)的表達(dá)處自我內(nèi)心深處的真實(shí)想法。藝術(shù)家在繪畫(huà)過(guò)程中對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)是逐漸提高的，要在不斷創(chuàng)作的過(guò)程中積淀，最終發(fā)揮出最大效果。