中國(guó)民俗文化在影視藝術(shù)上的表現(xiàn)與應(yīng)用

【摘要】：民俗作為一種生活文化，在各地區(qū)民族的創(chuàng)造、發(fā)展與傳承下被賦予了新的內(nèi)涵。近年來(lái)我國(guó)高度關(guān)注對(duì)民族文化的弘揚(yáng)與保護(hù)，特別是對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度明顯提升，這使得中國(guó)民俗文化有了更好的生存空間。民俗文化與影視藝術(shù)的互動(dòng)由來(lái)已久，合作具有雙向性的價(jià)值。本次研究的根本目的是探索中國(guó)民俗文化在影視藝術(shù)上的表現(xiàn)與應(yīng)用，為展現(xiàn)民俗文化價(jià)值，賦予民俗文化生命力做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)民俗文化；影視藝術(shù)；表現(xiàn)；應(yīng)用

1 引言

縱觀影視藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，很多影視藝術(shù)的相關(guān)從業(yè)者都在從民俗事項(xiàng)等角度來(lái)創(chuàng)作影視藝術(shù)作品，并且每一個(gè)影視作品的形成都融入了劇作家的思想情感，優(yōu)秀的影視作品風(fēng)格迥異。但通過(guò)影視作品的傳播使得民俗文化被更多人熟知，依托于藝術(shù)感染力與獨(dú)特的藝術(shù)形式，將民族文化真正與影視藝術(shù)相融合。

2 中國(guó)民俗文化在影視藝術(shù)上的應(yīng)用價(jià)值

中國(guó)民俗文化在影視藝術(shù)上的應(yīng)用價(jià)值可以從兩個(gè)方面著手分析：其一，中國(guó)民俗文化在影視藝術(shù)上的應(yīng)用能夠?yàn)槠涮峁┒嘣膭?chuàng)作素材，為影視藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供條件；其二，中國(guó)民俗文化在影視藝術(shù)上的應(yīng)用能夠豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，增強(qiáng)影視藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值。

2.1 為影視藝術(shù)提供多元化的創(chuàng)作素材

中國(guó)民俗文化具有鮮明的特色，也正是這種體現(xiàn)在文化層面的多樣性為影視藝術(shù)的發(fā)展提供持續(xù)發(fā)展的沃土，使得現(xiàn)代影視藝術(shù)的發(fā)展更具文化內(nèi)涵，成長(zhǎng)環(huán)境得以改善。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家、民族與群體而言，民族文化的形成、發(fā)展與繼承弘揚(yáng)都與時(shí)代更迭、自然環(huán)境變化之間有直接的關(guān)系，這些內(nèi)容賦予了文化的民族性，形成一種優(yōu)秀的民俗文化。民俗文化的發(fā)展為影視藝術(shù)提供了諸多創(chuàng)作素材，作為一種集體性、程式性的意識(shí)形態(tài)，民俗文化在影視作品當(dāng)中的呈現(xiàn)能夠喚起共鳴，以強(qiáng)大的感染力推動(dòng)影視藝術(shù)的發(fā)展。民俗文化體現(xiàn)的是特定的歷史時(shí)期與文化內(nèi)涵，屬于自己獨(dú)有的傳承模式[1]。而一部影視作品的形成同樣是創(chuàng)作者的時(shí)空背景與文化背景的綜合，兩者的內(nèi)涵可謂不謀而合，民俗文化的應(yīng)用則能夠?qū)τ耙曌髌返闹黧w呈現(xiàn)提供烘托與助推，展現(xiàn)出較強(qiáng)的民族性特征，解決影視作品與民俗文化之間的矛盾關(guān)系。例如，在影片《花腰新娘》當(dāng)中，其中以中國(guó)花腰彝族特有的婚俗習(xí)慣為背景，來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷幕橐觥⒆晕遗c家庭之間的關(guān)系，憑借該影視作品當(dāng)中展現(xiàn)出的民俗文化，在傳播過(guò)程中讓更多的觀眾感受到一種心靈上的全新體驗(yàn)，感受未曾感受到的影視素材[2]。

2.2 以民俗文化特色豐富影視藝術(shù)表現(xiàn)形式

影視藝術(shù)在發(fā)展中所想要傳遞的是一種影視文化內(nèi)涵，促進(jìn)影視藝術(shù)的快速發(fā)展。我國(guó)影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，包括畫面的沖擊、聲音的沖擊，又隨著3D、4D技術(shù)的發(fā)展，為現(xiàn)代技術(shù)與影視藝術(shù)的融合提供條件，影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式更為多樣化。但在這種多樣化的影視藝術(shù)發(fā)展中，民俗文化特色在影視藝術(shù)表現(xiàn)形式上的體現(xiàn)依舊是一種全新的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式，相較于現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)。例如在《花腰新娘》當(dāng)中貫穿影片的歌曲都是以山歌為主，打破了傳統(tǒng)影視作品當(dāng)中只有語(yǔ)言對(duì)白的局面，以山歌的表達(dá)方式來(lái)傳遞情感，讓整個(gè)影視作品當(dāng)中的人物性格表現(xiàn)的更加鮮明，形成一種與其他影視藝術(shù)完全不同的表現(xiàn)形式[3]。可以說(shuō)，以民俗文化特色為核心的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式更為豐富，亮點(diǎn)也更加突出。

3 中國(guó)民俗文化在影視藝術(shù)上的具體表現(xiàn)與應(yīng)用

為體現(xiàn)本次研究的價(jià)值與實(shí)踐意義，本次以電影《花腰新娘》為例，根據(jù)影視作品當(dāng)中民俗文化的表現(xiàn)細(xì)節(jié)展開(kāi)分析，最終得出民俗文化在影視藝術(shù)當(dāng)中的應(yīng)用情況。《花腰新娘》通過(guò)展現(xiàn)云南地區(qū)的民俗文化，特別是少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的豐富、傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，使得整部影片的民俗氣息更強(qiáng)烈，加深了觀眾對(duì)于民俗文化的理解與認(rèn)知。

3.1 物質(zhì)生活民俗的表現(xiàn)與應(yīng)用

物質(zhì)生活民俗主要包括飲食、服飾、居住以及建筑等多方面的民俗內(nèi)容，根本目的是滿足人們?nèi)粘５纳硇枰镔|(zhì)生活民俗在影視藝術(shù)當(dāng)中的表現(xiàn)能夠更直觀的感受到民俗文化的內(nèi)容以及日常，具有濃厚的生活化特征。在《花腰新娘》當(dāng)中，民俗服飾與民俗建筑表現(xiàn)的尤為直觀，也正是這兩個(gè)民俗文化元素的加入使得整個(gè)影片具有別樣的意蘊(yùn)。在影片當(dāng)中，花腰彝族的服飾十分亮眼，該民族的服飾追求華麗與繁簡(jiǎn)，通常會(huì)依據(jù)日常生活或者重大節(jié)日選擇不同的服飾。在日常的生活當(dāng)中花腰彝族的服飾更加簡(jiǎn)潔，而在重要的時(shí)刻或者重大的節(jié)日里則是拿出全套的民族服裝參加活動(dòng)。花腰彝族婦女的整套服飾包含內(nèi)容較多，有黑色長(zhǎng)褲、繡花鞋、肚兜、長(zhǎng)衣衫、領(lǐng)褂、系腰、花腰帶、手巾鏈以及帽子構(gòu)成，而男子的服裝相對(duì)簡(jiǎn)單，包括黑色馬褂、黑色長(zhǎng)褲與綁腿組成[4]。這樣的服飾風(fēng)格在整個(gè)影視畫面當(dāng)中的出現(xiàn)，色彩絢麗，能夠體現(xiàn)少數(shù)民族的風(fēng)情與民俗特征。雖然在該影片當(dāng)中并未對(duì)建筑民俗進(jìn)行特寫，但從風(fēng)景鏡頭當(dāng)中依舊能夠感受到民俗建筑的基本特征，花腰彝族的房屋建筑多依山而建，屋頂為戶戶相連，墻體結(jié)構(gòu)為土夯建筑，房梁為木頭結(jié)構(gòu)，瓦片為屋頂。這樣的建筑凸顯出房屋的民俗特征，并且在影視作品當(dāng)中的呈現(xiàn)具有別樣的風(fēng)情。可以說(shuō)，物質(zhì)生活民俗在影片當(dāng)中的表現(xiàn)與應(yīng)用，為影片內(nèi)容的豐富性與文化的深刻性提供保障。

3.2 人生禮儀民俗的表現(xiàn)與應(yīng)用

在《花腰新娘》影片當(dāng)中對(duì)人生禮儀民俗進(jìn)行了詳細(xì)介紹。人生禮儀指的是人的一生中幾個(gè)重要階段上所經(jīng)歷的不同的儀式和禮節(jié)，而人生禮儀民俗指的則是少數(shù)民族在人生禮儀上的不同儀式與禮節(jié)。婚禮作為人生禮儀當(dāng)中的重要一環(huán)，在該影片當(dāng)中得到了具體呈現(xiàn)。影片當(dāng)中表現(xiàn)的是花腰彝族的婚姻習(xí)俗，具體包括新娘結(jié)婚三年內(nèi)不落夫家，三年之后新娘才能夠住進(jìn)新郎的家里，而這一過(guò)程也被稱之為“歸家”。在“歸家”之前的三年時(shí)間內(nèi)，新娘不能夠以媳婦的身份參與新郎村落當(dāng)中的任何活動(dòng)。只有當(dāng)新娘“歸家”之后，才能夠真正算作是新郎家的一份子，參與到村落當(dāng)中的不同活動(dòng)當(dāng)中。該影片當(dāng)中主要是以花腰彝族女性婚后“歸家”問(wèn)題作為主要的敘事線索，根據(jù)不同的事件將劇情的發(fā)展推向了高潮[5]。可以說(shuō)，該影片當(dāng)中的人生禮儀民俗使得故事的內(nèi)容更加豐富，內(nèi)容更加鮮明與突出，充分展現(xiàn)出民俗文化的價(jià)值，讓更多的受眾群體感受到民俗文化的發(fā)展特征。

3.3 民間藝術(shù)的表現(xiàn)與應(yīng)用

民間藝術(shù)作為民俗文化的重要組成部分，在《花腰新娘》當(dāng)中體現(xiàn)出的民間藝術(shù)主要包括民間音樂(lè)與民間舞蹈兩種形態(tài)。民間音樂(lè)方面，影片當(dāng)中山歌的對(duì)唱、獨(dú)唱與群唱，一定程度上展現(xiàn)出了民間藝術(shù)的魅力，為影片的情感基調(diào)定位增色不少。山歌的特色則是悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，歌詞內(nèi)容形象生動(dòng)，會(huì)更加細(xì)膩的將情感體現(xiàn)出來(lái)。例如在影片當(dāng)中彝族少女舞龍時(shí)，為傳遞出喜悅的心情，通常會(huì)集體唱山歌來(lái)表達(dá)情感。不同的場(chǎng)景環(huán)境與不同的歌唱形式都能傳遞出不同的情感。在民間舞蹈方面，主要是以花腰彝族的特色舞蹈“舞龍”展開(kāi)，所用的龍有雄雌之分，影片當(dāng)中借用民間舞蹈來(lái)表達(dá)女性對(duì)于傳統(tǒng)規(guī)則的抗?fàn)帲源藖?lái)傳遞影片的主旨與內(nèi)涵。

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