非遺語境下的“新龍鍋莊”藝術(shù)特征及傳承保護

【摘要】：新龍鍋莊，藏語稱為“卓”，是一種獨具特色的藏族民間歌舞， 新龍鍋莊不僅是新龍文化的典型代表，還是康巴民間歌舞的典范，素有“知巴塘弦子者，皆曉新龍鍋莊”的美譽。本文從新龍鍋莊的類別、表演形式、舞蹈特色、音樂特色、社會價值、傳承與保護等方面進行系統(tǒng)的論述。

【關(guān)鍵詞】：新龍；鍋莊；藝術(shù)特征；傳承與保護

甘孜藏族自治州，以其美輪美奐的人間盛景和古樸厚重的民族積淀吸引了世人的眼光。鍋莊，藏語稱為“卓”，是一種流行于藏族的娛樂活動，也是一種傳統(tǒng)的藏民族民間藝術(shù)形式，它展現(xiàn)了藏民族文化，呈現(xiàn)了藏民族的風(fēng)土人情。新龍，作為甘孜藏族自治州的中部地區(qū)，歷史悠久，鍋莊獨具特色，深受該地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教、生產(chǎn)、生活水平以及日常生活習(xí)慣的影響，具有很高的藝術(shù)水平、濃厚的民族性及廣泛的社會性。2005年新龍縣被四川省文化廳授予“鍋莊之鄉(xiāng)”的稱謂。2008年6月7日，經(jīng)過國家國務(wù)院批準(zhǔn)，新龍鍋莊被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄，并被文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號，得到了政府、廣大研究人員的重視，新龍鍋莊是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，“非遺”的保護工作關(guān)系到優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。因此，對它進行深入的探索，這不僅是認(rèn)識歷史的需要也是時代賦予我們的任務(wù)。

一、新龍縣概況及新龍鍋莊的歷史溯源

（一）新龍縣概況

新龍，藏語稱為“梁茹”，有林間河谷的意思，因它地處四川省甘孜藏族自治州中部，故有“康巴肚臍”之稱。“新龍縣”原為“瞻堆縣”，意為鐵打成疙瘩。縣城駐地，因城后山行如臥虎，藏語稱“珠母宗”，意為雌龍。解放后，改為“主沙宗”，“沙”有新的意思。新中國成立后，正式更名為新龍，寓為龍獲新生。由于新龍鍋莊獨特的地理位置，在甘孜州內(nèi)唯獨不與州外縣接壤的縣城。[1] 新龍縣處于四川西部的山區(qū)地帶，沿路巍峨高聳的群山，且曲折蜿蜒，導(dǎo)致交通不便，因此，不僅是文化還是經(jīng)濟貿(mào)易都受到了限制。正因新龍的未經(jīng)雕琢、淳樸未泯，使新龍鍋莊才得以保存，其別具一格、不染世俗的藝術(shù)特征成為新龍民族文化獨樹一幟的品牌。

（二）新龍鍋莊的歷史溯源

時光流逝，新龍鍋莊已經(jīng)積淀了1500多年，更是陳酒味醇、歷久彌新。若要追溯它的起源，在我國南北朝時期就已經(jīng)初見雛形。據(jù)相關(guān)古文記載：“……附國人好歌舞、鼓簧、吹長笛……”[2]。翻閱漢代《后漢書》與晉人的《蜀都賦》等古文典籍，我們可以了解到在不同歷史時期的新龍人們在音樂舞蹈方面的狀況。新龍鍋莊起源于古羌文化的土風(fēng)民間祭祀舞，因唐時吐蕃勢力的東遷，而使得古羌與吐蕃文化交融影響。新龍鍋莊在藏族文化的熏陶下，逐漸成熟，演化成藏族典型的鍋莊圓圈舞，藏語稱為“果卓”[3]。

二、新龍鍋莊舞蹈的類別及表演形式

（一）新龍鍋莊舞蹈的類別

新龍鍋莊，藏語稱為“梁卓”，是一種獨具特色的藏族民間歌舞，新龍鍋莊不僅是新龍文化的典型代表，還是康巴民間歌舞的典范，素有“知巴塘弦子者，皆曉新龍鍋莊”的美譽。按照舞蹈風(fēng)格劃分，大致可分為上瞻鍋莊、中瞻鍋莊和下瞻鍋莊三類。三種鍋莊風(fēng)格具有一定的相似性，又因其獨特性而有別于彼此。這在其他地區(qū)的鍋莊中是少見的。

1、上瞻鍋莊

上瞻鍋莊的舞蹈形式主要以踏步的形式呈現(xiàn)，可以分為后退式、前行式、旋轉(zhuǎn)式、跳躍式等，其特點復(fù)雜多變、卻不失灑脫。

2、中瞻鍋莊

中瞻鍋莊由于吸取了甘孜踢踏舞的動作元素，使得舞蹈形式更顯得歡快并且細(xì)膩有趣，節(jié)奏明快、富有動感是它的主要特色。

3、下瞻鍋莊

下瞻鍋莊因為保持了原始的樣貌，所以步伐動作變化較少且單一，主要形式是搭肩、牽手，但是對于歌詞方面的要求卻很嚴(yán)格，在活動過程中，男女老少席地而坐，青年男女可以互相對歌，從而在交流的過程中表達內(nèi)心的情感。

因此可知，上瞻鍋莊和中瞻鍋莊在演出過程中，更是考驗表演者的藝術(shù)功底，舞蹈動作掌握難度較大。相較之下，下瞻鍋莊在舞蹈元素掌握方面要簡單易學(xué)，對于初學(xué)者或大眾來說其具有適普性。

（二）新龍鍋莊舞蹈的表演程式

每逢節(jié)日、婚嫁喜慶或勞作之際，新龍鍋莊的男女老少歡聚一堂，在廣場或庭院里，互相拉手成一個圈，男女分開列隊，中間放著糖果、青稞酒、哈達等，以如此歡樂喜慶的方式來表達心中的喜悅。男女隊選派一個領(lǐng)舞，必須是舞美歌甜、經(jīng)驗豐富的表演者，藏語稱為“卓本”。隊伍是按照舞姿嫻熟程度依次排列，所以初學(xué)者往往是最后一位。節(jié)日期間，男子衣著氆氌衣，衣領(lǐng)或袖口一般是用水獺皮、虎皮鑲邊，頸項佩戴名貴的九眼珠、珊瑚珠串或“嘎烏”等裝飾，頭纏紅發(fā)辮或系英雄結(jié)。婦女們的華麗裝束更是一道不可忽視的靚麗風(fēng)景線，其服飾多樣且別具風(fēng)格，頭戴金銀制成的刻有各種花紋、鑲有珊瑚珠的發(fā)圈或象牙圈等價格昂貴的飾品，耳環(huán)鑲嵌松耳石或珊瑚，腰系銀花腰帶，并佩戴鏨花銀包、銀鏈、銀飾等腰飾品。新龍鍋莊的演唱方式是采用分班唱和的形式，即由男隊帶頭起唱，女隊重和一遍，揮動雙袖載歌載舞，兩隊交替進行。有時為了活躍現(xiàn)場氣氛、增加活動的趣味性，會將鍋莊作為比賽項目，藏語稱為“卓則”。這時候就是考驗表演者深厚的歌舞功底、表演技藝，還有應(yīng)變能力[4]。

三、新龍鍋莊的曲式劃分及音樂特征

（一）新龍鍋莊的曲式劃分

按照曲式分析，以三段體的音樂結(jié)構(gòu)為主，有多種變化形式，具有很強的穩(wěn)定性，在三段體的鍋莊音樂中，呈示段曲調(diào)相對緩慢、低沉，歌詞多贊頌神、佛類，以頌唱為主，具有明顯的祈禱祭祀風(fēng)格，代表作品有《麥隆》、《拉拉洛巴》、《且那扎西》等。中段歡快、抒情，歌詞內(nèi)容豐富、廣泛，有歌唱美好愛情、自然生產(chǎn)、生活向往等等，作為新龍鍋莊音樂中的最主要部分，表現(xiàn)空間較大，讓舞者可以隨心隨意且盡情盡興地自由發(fā)揮，同時這種表演形式也可以增至幾個甚至數(shù)十個節(jié)目。歌詞內(nèi)容也較寬泛，代表作品有《阿若康巴》、《蔓青甲合》、《哈金崩措卡》等。結(jié)束部分以婉轉(zhuǎn)溫和、悅耳悠揚的曲調(diào)和帶有美好祝愿、吉祥幸福的歌詞，帶給欣賞者與此前不一樣的聽覺效果。

按照表演時間長短，新龍鍋莊又可分為大、小鍋莊。大鍋莊在音樂旋律表現(xiàn)方面，前半部分較為沉重、緩慢， 然后進入具有民族藝術(shù)韻味的轉(zhuǎn)折點，富有動感的節(jié)奏，奔向后半部分熱情奔放、充滿活力。小鍋莊在音樂旋律方面就表現(xiàn)得完全不同，特別是在旋律的后半部分的節(jié)奏上會逐漸加快，而且也不像大鍋莊有特別明顯的轉(zhuǎn)折。在歌詞方面，以多段體方式呈現(xiàn)，循環(huán)往復(fù)且韻律悠美。 鍋莊舞的長度往往是根據(jù)歌詞的長短而定，其歌詞內(nèi)容表達了藏人民對生活的熱愛，也蘊涵著深刻的生活哲理。

（二）新龍鍋莊的音樂特征

新龍鍋莊曲調(diào)雖然短小，但是其內(nèi)容豐富多彩、韻律優(yōu)美。它具有濃郁的生活氣息，從中折射了新龍千百年來在政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展?fàn)顩r，十分樸素優(yōu)美、輕松隨意，或表現(xiàn)新龍人淳樸的內(nèi)心，或表現(xiàn)新龍人勇猛果敢、敢愛敢恨的性格。

新龍鍋莊音樂曲調(diào)中以羽調(diào)式為主，節(jié)拍的多樣性，時而活潑熱烈，時而悠揚，宛若七彩虹橋一般生機勃然。當(dāng)舞蹈與音樂融為一體時，隨著情節(jié)的發(fā)展，整個舞蹈在和諧中潛藏著無窮活力，古樸瀟灑卻又不失雄健激昂，風(fēng)格鮮明獨特。

在新龍鍋莊的歌詞中，我們可以一探究竟，從中領(lǐng)略到藏族傳統(tǒng)民歌的風(fēng)采。《心心相印》：描寫了新龍藏民族一片安靜祥和，人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好家園努力奮斗，對未來生活充滿新期盼的向上精神。《朋友們來賽馬》：詞中的描寫仿佛讓人進入那萬畝草原，芳草萋萋，牧歌悠悠的新天地。來吧，年輕的朋友，讓我們策馬奔騰，盡情釋放情感的自由。《唱啊，唱啊！》：這首歌曲更是簡單明了地表達了人們的內(nèi)心感受，悠悠的一段，唱不完的心聲，熱愛大自然，雪山、藍天、白云、碧水這些都是不能遺失的美好。

四、新龍鍋莊的社會價值

（一）歷史價值

根據(jù)歷史記載，新龍鍋莊大約已有1500余年的悠久歷史。從歷史縱向發(fā)展來劃分，可分為兩個大階段：一是公元8世紀(jì)以前，屬于部落文化的古羌之地，新龍鍋莊的原形民間祭祀性土風(fēng)舞的源地。二是吐蕃勢力東漸后，古羌與吐蕃文化交融影響，并以藏族文化為主體地位，新龍鍋莊日漸成熟。直到公元19世紀(jì)，由于歷史的原因，將西藏踢踏移植于新龍鍋莊之中，致使新龍鍋莊又產(chǎn)生了一些新的變化。新龍鍋莊千年的文化變遷推動了當(dāng)?shù)匕l(fā)展，相反，新龍鍋莊又見證了新龍千年來的歷史與文化。

（二）文化價值

鍋莊，藏語稱為“卓”，是集舞蹈與歌曲于一體的一種藏族藝術(shù)形式，在衛(wèi)藏、安多、康巴地區(qū)廣泛流傳。新龍鍋莊以其獨特性在眾多康巴鍋莊中脫穎而出、獨樹一幟，成為獨具代表性的一種藏族藝術(shù)形式。一方面，新龍鍋莊是參與性最強、最喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。成為當(dāng)?shù)厝藗兎昴赀^節(jié)、婚嫁喜慶或豐收之時的歡慶方式，它沿襲著古老的習(xí)俗，世代相傳，不僅是人們精神生活中不可或缺的重要組成部分，也成為新龍民族文化獨樹一幟的品牌。另一方面，新龍鍋莊擁有上中下三瞻各具特色的鍋莊類型，作為一種豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其舞姿自然、優(yōu)美、飄逸，旋律優(yōu)美動聽，歌詞輕松隨意，其藝術(shù)價值自然不言而喻。

五、新龍鍋莊的傳承和發(fā)展

（一）完善對新龍鍋莊傳承人的保護

1、建立完整的傳承制度

經(jīng)過國家國務(wù)院批準(zhǔn)，于2008年6月7日，新龍鍋莊被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄，新龍鍋莊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人有兩位：白馬尼麥和阿德。傳承人在進行傳承活動的過程中，在政府的扶植和幫助下，理應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。此外，傳承人理應(yīng)依法擔(dān)負(fù)起為國家社會傳承技能的責(zé)任和義務(wù)。傳承人如果無正當(dāng)理由不履行傳承義務(wù)，經(jīng)核實批準(zhǔn)后，應(yīng)被取消資格，并重新認(rèn)定該項目傳承人。另外，如果傳承人出現(xiàn)自然死亡，也應(yīng)該中止或者變更該項目文化遺產(chǎn)的傳承人。

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的傳承機制主要包含幾個方面的內(nèi)容：一是采取重點扶持政策，鼓勵新龍鍋莊傳承人帶徒授藝，給予積極的人文關(guān)懷和經(jīng)濟資助。二是開展傳承人相關(guān)活動。為優(yōu)秀新龍鍋莊傳承人、藝術(shù)骨干或新龍鍋莊能手專門建檔，并給予鼓勵和跟蹤培養(yǎng)。三是推廣并開展相關(guān)的民俗節(jié)目。四是提高新龍鍋莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的社會地位及待遇。五是全面提高民族文化自覺性。各級政府應(yīng)提高觀念意識，以一個客觀地充分地角度，去看待本土文化、民族文化，并且積極地、切身地參與實際工作中去，而不是作為一個文化的看客與旁觀者，通過出臺相關(guān)的獎勵政策，與媒體的宣傳，達到全面普及的價值認(rèn)知，從而帶領(lǐng)廣大的人民群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動中來。

2、關(guān)注“一線”傳承人的保護

從已有的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)驗來看，對于傳承人的保護這一環(huán)節(jié)顯得尤為重要：1、對經(jīng)濟比較落后地區(qū)的文化遺產(chǎn)傳承人；2、對年齡較大、身體欠佳的傳承人，給予必要的政策和資金支持，讓他們以健康的身心狀態(tài)，積極投入新龍鍋莊的傳承事業(yè)中；3、積極搶救瀕臨失傳的新龍鍋莊藝術(shù)，鼓勵和組織老藝人進行挖掘、整理、研究和創(chuàng)作。

3、加強傳承人的載體作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活文化”必須由人去弘揚和延續(xù)，關(guān)鍵在于傳承人的帶頭作用。因此，作為新龍鍋莊的創(chuàng)造者、傳承者，甚至擁有者、享用者，可以建立新龍鍋莊的保護發(fā)展研究辦公室及研究協(xié)會等機構(gòu)，收集整理新龍鍋莊的曲目、歌詞、舞蹈動作等相關(guān)資料，參加相關(guān)學(xué)術(shù)研討并提出合理化建議等等，使新龍鍋莊文化更好地得到保護，從而完美地、完全地詮釋了中華民族文化的多樣性。在全面普查、及時搶救、分類整理和有效扶持的同時，我們要具有取其精華、去其糟粕的眼光，充分發(fā)揮人在非遺保護工作中的核心作用，切勿輕重倒置。

（二）新龍鍋莊傳承的社會化、學(xué)校化及國際化

1、社會化傳承

可將新龍鍋莊舞以愉悅健身的方式滲透到其他民族社會群體，讓更多人了解并參與到新龍鍋莊文化的傳承和保護中。另外可以站在年輕或中年受眾的角度，提供網(wǎng)絡(luò)或新媒體營銷角度，給新龍鍋莊的發(fā)展提供改良思路。通過對新龍鍋莊發(fā)展現(xiàn)狀與傳承方式的研究，促使當(dāng)?shù)卣匾暎⑶依酶骷壵W(xué)術(shù)界、新聞媒體及學(xué)校等強大的行政資源所擁有的話語權(quán)，增強非物質(zhì)文化的保護意識，為身處藏區(qū)的“新龍鍋莊舞”文化建造牢固的、足以抵御外來文化沖擊的防護盾。

2、學(xué)校化傳承

學(xué)校不僅肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要責(zé)任，還承擔(dān)著實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略的重要使命。在全球一體化和多元化發(fā)展的今天，通過學(xué)校來傳承民族文化既是新時代的要求，也是傳承的重要契機。因此，如何提高和加強少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)教育成為該地區(qū)學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)。針對非民族地區(qū)，可采取聘請或選派優(yōu)秀的鍋莊舞傳承人或鍋莊舞能手到學(xué)校授課，把鍋莊舞納入學(xué)校教育之中。

3、國際化傳承

新龍鍋莊植根于歷史悠久、濃郁的藏民族文化，它是屬于中國民族傳統(tǒng)文化的典型代表。人們常說民族是世界的，對于新龍鍋莊文化的繼承是我們民族藝術(shù)繁榮發(fā)展的沃土。而國際化與全球化為各種文化的交流和對話創(chuàng)造了條件，21世紀(jì)的藝術(shù)更需要對于民族的歷史和現(xiàn)實進行深刻反思。我們應(yīng)當(dāng)抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，以更加開放的心態(tài)和胸懷，積極融入到新龍鍋莊舞及其文化的交流與對話中去。盡可能實現(xiàn)傳承人走出國門，以此達到開闊視野、增長見識的目的，這樣才能更有利于新龍鍋莊文化永遠(yuǎn)活在我們身邊，讓新龍鍋莊活出特有風(fēng)采。

六、結(jié)語

新龍鍋莊歷史悠久，風(fēng)格獨特，在多元文化語境下的今天，需要新龍人們更好的傳承和發(fā)揚。它不僅僅是單純的歌舞題材，更是人們思想感情和精神境界的重要載體。尊重民族文化的價值觀及內(nèi)聚力，加強文化保護的傳承是時代賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。新龍鍋莊是康巴大地上一朵絢爛多彩的奇葩，愿它能在世界的民族歌舞藝術(shù)舞臺上大發(fā)光彩，擁有自己的一席之地。指導(dǎo)老師：康·格桑梅朵副教授

注釋：

[1]引自期刊：《川西康巴高原的明珠——“新龍鍋莊”述略》【J】，民族民間文化研究·大眾文藝

[2]此句出自《北史·附國傳》。在南北朝時期，今四川省甘孜藏族自治州絕大部分地區(qū)均屬附國范圍，而新龍縣就位于其中。

[3]“果卓”即鍋莊，是當(dāng)?shù)貙９┪椿榍嗄昴信M行交誼、娛樂的舞蹈。

[4]畢研潔，馮濤。尋找鍋莊舞：藏族鍋莊舞歷史、社會、體育考察【M】，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012：169-170

參考文獻：

【1】鑫雯旅，概說新龍鍋莊，《中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探》，2010-06-10

【2】蔡川，川西康巴高原的明珠——“新龍鍋莊”述略【J】，民族民間文化研究·大眾文藝

【3】穆蘭、陳娟娟，新龍鍋莊：多元文化語境下的原生文化【J】，西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2013（8）

【4】雍措，康巴肚臍上的圓圈舞新龍鍋莊【J】，廣播歌選，2011（1）

【5】新龍縣志【M】，四川省甘孜藏族自治州新龍縣志編篹委員會編，四川人民出版社，1992（7）

【6】王立勇，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角看鍋莊舞的活態(tài)傳承【J】.體育世界（學(xué)術(shù)），2015（2）

【7】葉盛榮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法律機制探討，《長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2010-09-30

【8】紀(jì)珊珊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護機制的建立與活態(tài)保護原則，《時代報告》，2011年（11）下期