人類學(xué)視野下導(dǎo)游與文化的關(guān)系

【摘要】：現(xiàn)如今，旅游的發(fā)展仍然處于一種迅速、廣泛的狀態(tài)。而在旅游活動進(jìn)行的過程中，隨著人們需求的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)游的重要性得到了體現(xiàn)。導(dǎo)游在旅游活動中，處于一個既非游客，又非東道主的中間位置，他們除了自身的文化，還會接觸到游客的文化、旅游目的地的文化，并且在旅游過程中還要在這三者中進(jìn)行協(xié)調(diào)。可以說，導(dǎo)游對待各文化的態(tài)度，是各文化在開展旅游活動的過程中，能否得到正面發(fā)展的重要因素。

【關(guān)鍵詞】：導(dǎo)游；游客文化；目的地文化

在人們收入日益增加，閑暇時間卻逐漸減少的今天，由于對高質(zhì)量、省時省力的旅游活動的需求，導(dǎo)游在旅游活動中變得越來越重。導(dǎo)游作為一個社會人，自然也有其獨有的文化特質(zhì)，在旅游活動進(jìn)行的過程中，可以將其看作是一個連接“他者”文化與“我者”文化的紐扣。“他者”文化可以看作是游客所有的文化，而“我者”文化則是作為東道主的目的地所有的文化，導(dǎo)游作為這二者聯(lián)系的紐扣，其自身可能也擁有與以上兩種文化都有所區(qū)別的第三方文化特質(zhì)。

1.導(dǎo)游在文化收集整理方面的優(yōu)勢

1.1文化獲取方式

導(dǎo)游這一職業(yè)，特別是對文化要求相對較高一些的地陪，需要短期內(nèi)、多次的往返于一個固定的地域。這一職業(yè)要求，正好為導(dǎo)游提供了一個絕佳的文化獲取途徑，它使得導(dǎo)游擁有很多的機(jī)會可以和“他者”文化的擁有者進(jìn)行面對面的交流，從而獲取第一手的文化資料，甚至于只要導(dǎo)游有心，完全可以與目的地人民深入交往，以此了解其不為大眾所了解的文化的起源與發(fā)展。可以說，這種文化的獲取方式與人類學(xué)中的田野調(diào)查法極為相似，其區(qū)別在于人類學(xué)所獲取的信息主要用于學(xué)術(shù)研究，而導(dǎo)游所收集的信息則是用于旅游活動中，因為其目的的區(qū)別，因此信息收集的側(cè)重點也會有所區(qū)別。

1.2文化綜合整理時間

無論是由季節(jié)問題而造成的自然風(fēng)景的改變，還是由各地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的不同而造成的人文景觀的改變，都是使旅游產(chǎn)生季節(jié)性的直接原因，而最為主要的原因，則是我國法定節(jié)假日的設(shè)立，這就造成了大多數(shù)職業(yè)人群的閑暇時間集中在此。正是這種工作的特殊性，使得導(dǎo)游與其他職業(yè)人群相比，擁有了更多的自由時間可以用于對相關(guān)文化的綜合梳理，從而提煉出自身工作所需的精華，并將其融入到導(dǎo)游詞或工作安排中。

2.導(dǎo)游在文化展現(xiàn)方面的優(yōu)勢

2.1在滿足游客需求方面的優(yōu)勢

導(dǎo)游可以說是整個旅游過程中陪伴游客最久的旅游相關(guān)工作人員，不僅是游客旅游過程中最為信賴的人，也是游客了解目的地文化的主要途徑和目的地文化的先導(dǎo)者。一個有經(jīng)驗的導(dǎo)游，因為熟知各個地區(qū)文化特質(zhì)，在對旅游目的地文化進(jìn)行展示的過程中，導(dǎo)游也可以利用他熟知雙方文化特質(zhì)這一優(yōu)勢，用游客最易接受的方式，在減少文化震驚的前提下，向其展示出他們最為感興趣的異域文化。

2.2在保護(hù)目的地文化方面的優(yōu)勢

隨著現(xiàn)今文化在旅游活動中所占比例的增加，導(dǎo)游作為一個需要依靠目的地特色文化來獲取主要收入的特殊職業(yè)群體，他們對目的地文化的發(fā)掘和整理的欲望可以說是比目的地部分居民更加強(qiáng)烈。加之他們在工作中會不斷的與目的地文化進(jìn)行接觸，所涉及的也不止局限于某一個片區(qū)，因此他們所認(rèn)識到的目的地文化可以說更加的完整、深入。正是這一種全面深入的認(rèn)識了解，使得導(dǎo)游能夠認(rèn)識到目的地的眾多文化中，哪一部分是該地區(qū)所特有的，是最為核心的文化，使得他能夠最具效率的提醒游客及目的地居民對該目的地文化進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)。

3.導(dǎo)游介入文化關(guān)系的隱患

3.1自身文化影響其對文化解讀的客觀性

導(dǎo)游作為一個既不屬于游客，又不屬于東道主的第三方，在大多數(shù)情況下，都擁有自身獨有的文化特質(zhì)。而這種獨有的文化特質(zhì)的存在，就成為了導(dǎo)游對目的地文化或游客文化進(jìn)行客觀解讀的最大障礙。在旅游活動進(jìn)行的過程中，即使導(dǎo)游對于這二者的文化有了一定的了解，也難以避免在對其進(jìn)行解讀和展示的過程中，受到自身文化的影響，從使得該文化的真實含義與導(dǎo)游所理解或展示的含義產(chǎn)生一定的偏差。導(dǎo)游作為雙方文化連接交流的紐帶，他對于文化的理解或展示產(chǎn)生偏差，可能會造成游客旅游體驗質(zhì)量的降低，更為嚴(yán)重的是會對目的地文化的傳播產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.2參與旅游的目的性造成文化破壞

與游客相比，東道主參與到旅游活動中的目的與導(dǎo)游更為接近，但也有所區(qū)別，東道主與導(dǎo)游參與旅游大部分的目的都是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)然其間可能也包括想要將自身文化傳播出去，讓自身文化走向更廣闊的天地的目的。但他們二者之間又有所區(qū)別，從東道主的角度來看，雖然當(dāng)?shù)匚幕撬麄儷@取經(jīng)濟(jì)利益的籌碼，但同時也是他們祖輩留下來的珍寶，體現(xiàn)在他們生產(chǎn)生活中的方方面面，并且一個地區(qū)的特色文化一經(jīng)破壞，則很難再度修復(fù)，因此東道主在獲取經(jīng)濟(jì)利益的時候，無論是出于對祖輩的尊重，還是對自身民族的熱愛，都會更加注重于對于文化的保護(hù)。再從導(dǎo)游的角度來看，目的地文化在導(dǎo)游的眼中就不會那么復(fù)雜，它僅是一個能帶來經(jīng)濟(jì)利益的事物，其中不會摻雜與東道主一樣的復(fù)雜的感情，如果一個地區(qū)的文化受到了破壞，他們可以再換一個地區(qū)繼續(xù)開展導(dǎo)游活動。簡而言之，目的地的文化，對于東道主而言是“唯一”，但對于導(dǎo)游而言是“之一”，正是這二者的區(qū)別，使得導(dǎo)游在參與旅游的過程中，可能會為了追求經(jīng)濟(jì)利益，而對目的地的文化進(jìn)行破壞式的發(fā)掘，從而導(dǎo)致目的地的文化在旅游活動中遭到不可修復(fù)的破壞。

3.3對東道主觀念產(chǎn)生影響

由于導(dǎo)游的職業(yè)特殊性，使得他們會長期頻繁的出入于某一地區(qū)，而大多數(shù)導(dǎo)游出于了解當(dāng)?shù)匚幕@取居民信任等目的，都會努力與居民建立良好的關(guān)系。正是這種良好關(guān)系的建立，使得導(dǎo)游成為當(dāng)?shù)鼐用褡顬槭煜さ耐鈦砣藛T，同時也是他們最常接觸的外來人員，因此與游客相比，導(dǎo)游所帶來的各種外來的文化、觀念等更容易被當(dāng)?shù)鼐用袼邮堋?dǎo)游參與到旅游活動中帶有一定的目的性，因此他們在與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|交流的過程中，難免會顯露出其獲取經(jīng)濟(jì)利益的目的，并有可能會邀請當(dāng)?shù)鼐用褚徊⒓尤肫渲校餐怖?/p>

4.總結(jié)

如上所述，導(dǎo)游這一職業(yè)是游客花最少量的時間和精力獲得高質(zhì)量、高水準(zhǔn)旅游體驗的前提，也是目的地居民對自身文化進(jìn)行發(fā)掘、傳播的強(qiáng)大助力。可以說，在整個旅游活動中，正是由于導(dǎo)游的這種特殊性、重要性，使得他對于文化的態(tài)度變得尤其重要，如果導(dǎo)游重視文化，能夠認(rèn)識到文化的重要性，那么在旅游活動進(jìn)行的過程中，即使他不進(jìn)行過多的強(qiáng)調(diào)，他的一言一行也會潛移默化的影響旅游者和目的地居民，從而促進(jìn)文化的保護(hù)。相反，如果導(dǎo)游對于文化并不重視，轉(zhuǎn)而將經(jīng)濟(jì)效益放在第一位，那么在旅游活動進(jìn)行的過程中，不僅會對旅游目的地的文化造成不可挽回的破壞，還會使游客的旅游體驗大打折扣。

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