黑帳篷沒落的原因分析和整頓意見

一、總體現(xiàn)狀

雅江為藏語“娘曲”之意譯，即“河口”之意。是其縣址所處位置在雅礱江邊而得名。地理位置處于四川省甘孜藏族自治州的南部，轄內(nèi)共有四區(qū)、十六鄉(xiāng)和一個鎮(zhèn)。祝桑鄉(xiāng)為十六鄉(xiāng)之一，距離雅江縣有82公里。轄內(nèi)共有奔達(dá)村、尼馬宗村和奪雅宗村等個行政村。本文所描述和調(diào)研對象八澤村（組）屬本達(dá)村，共32戶，200人，家畜主要以馬、牛、豬狗為主；目前，有牧場的有10戶（屬小型，牦牛數(shù)量在10-90不等），搭建“黑帳篷”放牧的為0戶，改建“小型石屋”定居式放牧為10戶。

二、原因分析

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活水平同樣也不斷得到提升，經(jīng)濟(jì)來源從以往的“單一”渠道逐步轉(zhuǎn)型為“多種”渠道發(fā)展，經(jīng)濟(jì)收入同樣也有了較大的提高。在內(nèi)外因的影響下黑帳篷已無法滿足人們的需求，漸漸人們的心中開始走下坡路。

根據(jù)調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，對于黑帳篷的基本知識及文化內(nèi)涵非常了解的占訪問總?cè)藬?shù)（50）的45%，基本了解的占32%，根本不了解的占23%。其中，非常了解的人數(shù)當(dāng)中也不乏存在其他因素。由于藏民族是一個民族自豪感非常強(qiáng)的民族，因此有村民說非常了解也有可能是出于虛榮。盡管有其他原因，這組數(shù)據(jù)大致能夠反映出本村村民對于承載了自己諸多文化因素或是元素的黑帳篷的了解程度并不令人滿意。

同時對本村目前有牧場的10戶關(guān)于不搭黑帳篷而改建小型石屋來定居放牧的原因進(jìn)行了訪問，他們不約而同的說明了黑帳篷的御寒和防水效果不足，不像“小型石屋”那樣便于管理。在被問及黑帳篷在未來的生活中有無存在的必要時，異口同聲的說有存在的必要；在被問及黑帳篷現(xiàn)在是否仍然是牧場的必需品時，他們表示曾經(jīng)是放牧的必需品，現(xiàn)今隨著時代的發(fā)展，國家各項(xiàng)惠民資金的補(bǔ)助，村民的生活水平得到大幅提升，黑帳篷滿足不了現(xiàn)今村民的需求，因此基于這些因素和情況，黑帳篷不再是放牧的必需品。

這些現(xiàn)象能夠說明兩種情況，一方面，村民依然對黑帳篷感情深厚，對黑帳篷的認(rèn)可也是較高的；另一方面，黑帳篷不像過往那樣能夠滿足村民的需求，進(jìn)而被定居式的“小型石屋”替代，漸漸地開始從村民的心目中走下坡路，漸漸地被時代的發(fā)展所淘汰。

三、整頓意見

“整頓”不是通常意義上的整改或是糾正，而是如何更好的傳承和弘揚(yáng)“黑帳篷”。簡單來說，就是如何做好保護(hù)和發(fā)展“黑帳篷”。借鑒國內(nèi)外文化保護(hù)的可行性措施，結(jié)合八澤村的實(shí)際情況，順應(yīng)甘孜州提出的“旅游全域化”和“旅游脫貧”等發(fā)展理念。本人認(rèn)為“黑帳篷”度假村是一種不錯的保護(hù)方式。在“黑帳篷”度假村建設(shè)過程中，采用本地原材料即“牦牛毛”，組織本村對黑帳篷編織技術(shù)嫻熟的村民進(jìn)行編織新的黑帳篷。黑帳篷內(nèi)的家具也應(yīng)具有藏民族特色，選擇搭建地址是也應(yīng)注意對文化的最大保留，以便實(shí)現(xiàn)對黑帳篷文化的最大化還原。

在發(fā)展“黑帳篷”度假村的同時，也應(yīng)努力帶動旅游業(yè)的發(fā)展提升村民的經(jīng)濟(jì)收入。利用祝桑先天的自然和空氣等優(yōu)勢，結(jié)合“高爾寺黑石城”、“祝桑大草原”和“智提神山”等名勝景區(qū)，開發(fā)“草原賽馬”、“夜空觀星”等新型旅游產(chǎn)業(yè)。在促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之際，加大“黑帳篷”度假村的宣傳力度，以便實(shí)現(xiàn)村民增收和保護(hù)帳篷“兩不誤”、“同發(fā)展”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]白轉(zhuǎn)玲：藏北帳篷的現(xiàn)狀及對策研究以當(dāng)雄黑帳篷為例，城市旅游規(guī)劃，2015年1月下半月刊。