簡析藏族影片《老狗》

【摘要】：狗是與人類接觸最早的動物之一，許多研究結果顯示藏獒是犬類中最古老的品種，為國家二級保護動物。在牧區“狗是牧人的寶”，。老狗——藏獒就是傳統文化的象征，從很久以前它和我們的祖輩生活在一起，它見證了祖輩們的英勇無畏，也守護了我們的家園。在二十世紀八九十年代起大量藏獒外流，導致藏獒的優質品種逐年減少。在《老狗》這部影片中講述了當時藏區的許多藏獒遭偷盜。貢布怕自家的老藏獒被偷，瞞著父親悄悄地將它賣給老王，父親得知消息后把錢還給老板老狗被接了回來。后來買狗的中介三番五次找父親談價錢，但是他堅決不賣。父親的決心在老狗幾次的得而復失之后變得更堅定。以老狗為線索和題材的藏族電影，與萬瑪才旦導演的其他電影如《靜靜的瑪尼石》、《塔洛》等有相似之處，也有其不同的特點。因此我通過觀看影片結合相關書籍簡要地分析《老狗》這部電影中的人物及所呈現的文化寓意 。

【關鍵詞】：老狗；人物分析；文化符號 ；傳統與現代

一、簡述劇情

影片的第一個鏡頭是一個男人騎著摩托車拽著一條狗慢慢路過坑坑洼洼的小路，他第一次去見老王時因價錢不合適就回來找了親戚多杰。由于多杰是一名派出所工作人員，他的身份與貢布不一樣，因此老王把價錢改成三千。貢布賣掉老狗喝醉酒之后就回家了，第二天父親發現老狗被賣掉，便立即拿走兒子手中的三千元去換回老狗。換狗的事情也是多杰出面才解決好的，他們在餐館的那段對話說明了父親為什么要一直守護老狗的原因。他說：“狗是牧人的寶”他無法理解藏獒被外地人帶回城市的原因。整個影片中除了父親將餐桌上的一塊肉喂給老狗這一鏡頭外，沒有他們之間的親密接觸的畫面，老狗被帶回家后每天陪父親放牧。有天深夜，盜賊偷老狗時幸好被及時發現，才使得老狗安然無恙。天一亮父親將老狗帶到神山放走了，結果卻被老王拐走了。貢布為了要回狗與老王發生爭執。被派出所拘留了十五天。影片中還有仁措去看病的一個情節。由于生理原因貢布和仁措已婚三年依舊沒有孩子。于是父親讓他們去醫院檢查，他們來到醫院門口貢布認為這是件感到羞恥的事情，所以他讓仁措去檢查。仁措只能找學校里的姐姐幫忙。檢查結果得出不是仁措的問題，即便是這樣貢布也不愿意去檢查，并且向父親隱瞞了事情的真相。直到貢布被拘留父親去探望他時才說出實情。父親從派出所回來后發現老狗沒有拴在家門口，他以為老狗又被別人偷了。慌慌張張地去找結果是媳婦把老狗帶去放牧了。影片的結尾中介又來找父親談價錢，因為他的“新老板”看上了老狗，可是父親的決心沒有被金錢動搖，他依舊選擇守護老狗。

二、人物角色分析

（一）貢布、仁措與父親

貢布代表著夾在傳統與現代之間的藏族年輕一代，迷茫和矛盾的心理與正在崛起的高樓、破舊的老房子、泥濘不堪的小路形成鮮明的對比。而父親則代表著老一輩人。他的堅定與賣狗者的誘惑一直在抗爭，即使出再高的價錢他都堅決守護老狗。在現代化的沖擊下拜金主義逐漸盛行，貢布和其他賣狗者一樣沒有信心能一直守護老狗，認為倒不如去換個好價錢。以貢布為代表的這群人在現代化的考驗前無所適從，他們空洞的眼神中充滿了惆悵和迷茫。貢布的香煙和父親的傳統煙斗、摩托車和馬都分別是傳統和現代化的“符號”。而打火機像是父子之間感情紐帶。貢布在派出所拘留時，打火機在他們之間來回傳遞，最后父親離開前把打火機留給了兒子。

仁措與貢布已婚三年卻還沒有孩子，父親要求他們一同去醫院檢查，但是他們在醫院門口不敢進去，因為覺得無法生育是件羞恥的事情，而且貢布也不認為是自己生理上出了問題，只讓仁措一人去檢查。即便檢查結果表明是貢布的問題，但是他不愿說出真相。這件事情反映了現實社會中男女不平等的一個縮影。整部影片中仁措的臺詞極少，父親問她醫院的檢查結果時，她也沒有回答，只是默默地走開了。她本可以解釋的，但是她一字未提的行為或許維護的是貢布的自尊。

（二）老王與多杰

老王與多杰是兩種不同身份的典型人物，貢布賣老狗時因為多杰出面老王才愿意給合適的價錢，父親得知老狗被賣后要回老狗時，也是因為多杰才解決了問題。多杰的兩次出現與老王態度的轉變，這之間有著緊密的聯系，老王對不同身份的人區別對待，就像現實社會中的“變色龍”。

（三）中介與老板

中介就像老王這類商人的指引者。貢布的父親拿中介的這種行為和中介的父親比較，說“連長相都越來越不像你父親”。可以從影片最后中介介紹自己的新老板的語氣中看出他覺得做干這行是件光榮的事情。他三番五次地勸貢布的父親把老狗賣給他，但是老父親的堅持使他無法理解。

三、影片解析

（一）影片中的語言藝術及其寓意

（1）小品

小品是種藝術表現形式，它更多時候通過幽默風趣的語言和生動的表演諷刺現實社會中的不合理的事物，寓教于樂。貢布賣完老狗在街上逛的時候影片中播著關于酒鬼的一個小品，揭露了社會中的這類現象。貢布白天聽著這個小品，結果晚上回家卻是喝醉酒到家的，在門外大聲嚷嚷仁措。貢布的行為就是那個時代多數年輕人的縮影。

（2）諺語

諺語是人們在日常生活中對自然界、社會中經驗的總結，揭示事物的性質和規律具有育人及認識事物的功能，有邏輯性、哲理性，語句的長短一致，內容豐富多彩的一種藝術表達形式。父親在影片中也應用了幾句關于狗的諺語，如“狗是牧人的寶，”通過這些諺語能了解到狗與牧人之間的密切聯系。狗是牧人忠誠的朋友與守護者，父親之所以不愿將狗賣給老王是因為它已經成為這個家庭的一份子，因此當有人想帶走老狗時父親成了它的守護者。

（3）格薩爾

《格薩爾》及其說唱音樂在藏族地區廣為流傳，故事中的同一個唱段在不同地區可能有不同的音調，但每首歌都以“魯阿拉塔拉”的襯詞式開頭。影片中隱約也傳來《格薩爾》，說明了《格薩爾》在藏族的生活中有著不可替代的地位。

電影通過借用小品、《格薩爾》和劇中所引用的諺語，反映了藏族豐富多彩的民俗文化，但是當這些聲音被貢布家中電視里的連續劇和廣告所覆蓋時，我們也漸漸地遺忘。

（二）影片中的文化符號

卡西爾認為“各種文化現象都是用符號形式表現出來的人類經驗”，[ 《人論》{法}恩斯特● 卡西爾著，甘陽譯，上海譯文出版社2003年版，第42頁] 而電影是藝術的一種表達形式，每部電影不僅是簡簡單單的劇情敘述，然后編寫一個皆大歡喜的結局。電影有其深刻的文化內涵，而這些內涵許多時候通過特殊的文化符號來表達。

這部電影以老狗為線索展開劇情，即使在價錢上萬的時候老父親也沒有遺棄它，老狗貫穿整部影片，在影片中就是一個象征藏族文化的符號。語言、文字、圖片、物品、表演等都是符號的范疇。索緒爾指出“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。我們建議保留用符號這個詞表示整體，用所指和能指分別代替概念和音響形象”。[ 《普通語言學教程》{瑞士}費爾迪南●德●索緒爾著，高名凱譯，商務印書館1999年版，第101頁]因此影片中的諺語、小品、藏戲以聲音為媒介成為影片中一種文化符號。通過《老狗》表現出了藏族人對客觀世界的觀察和認識、價值觀以及審美態度等。

四、結語

影片以老狗為片名但狗只是一個引子。引出故事的主旨——傳統與現代的共存問題。在現代文化與傳統文化沖突、交融中人們為了生活逐漸將傳統文化遺忘、消減。傳統的東西正在消失，新的事物正在被孕育。

老狗——藏獒就是象征傳統的一種文化符號。從很久以前它和我們的祖輩一起生活，它見證了祖輩們的英勇無畏，也守護了我們的家園。然而昨天已成過往，現代社會快速發展，人類的敵人是自己。我們不再需要它們的守護因為我們沒有了敵人，我們不再需要它們的見證，因為美麗的東西正在逐漸消失。影片中老人的“不賣”透著一股倔強。體現了老人對于老狗的愛惜。在下過雨的黃昏，貢布看見關在籠子里的藏獒仿佛也能窺見它們的命運。之后他就再沒說過要賣狗。

在我的記憶中是一條黃顏色的大狗陪我度過那段漫長無聲但又燦爛無比的歲月。藏族人認為一條好的狗是不會死在主人家門口，當它意識到自己快要不行時會自行離去。我的那條大黃狗可能也是在陽光透過帳篷伴著微塵撒下零星光芒的清晨獨自踏上了黃泉的路。藏獒是牧民的另一只眼和耳，它們一生都在黑夜里為主人而吠。與它們的每個瞬間歷歷在目卻不記得它們何時離開。

參考文獻：

[1]《人論》{法}恩斯特·卡西爾著，甘陽譯，上海譯文出版社2003年版，第42頁

[2]《普通語言學教程》{瑞士}費爾迪南·德·索緒爾著，高名凱譯，商務印書館1999年版，第101頁

[3]《影視人類學—思想與實驗》鄧衛榮 ，劉靜著；民族出版社2005年11月第1版

[4]《藏族文化通論》羅桑開珠著，中國藏學出版社2016年2月第一版