聲音媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式的研究

【摘要】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家民族珍貴的精神遺產(chǎn)，承載著獨(dú)特而豐富的文化意識(shí)和民族精神。駐守宣傳口工作的媒體從業(yè)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作更要有責(zé)任感和使命感，而聲音媒體如何通過(guò)廣播去更好地傳播非遺保護(hù)工作，本文將通過(guò)湖南電臺(tái)的一個(gè)非遺保護(hù)系列節(jié)目，分析聲音媒體在對(duì)非遺傳播上能運(yùn)用的多種手段，達(dá)到用聲音傳播古老技藝的最好效果。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聲音媒體；保護(hù)傳承；傳播

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，它的傳承方式主要是口耳相傳或動(dòng)作傳授等，隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺逐漸呈現(xiàn)出消失的危機(jī)，傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。可是，它們是我們城市的根脈和文化“基因庫(kù)”，因此非遺保護(hù)刻不容緩。

在非遺保護(hù)工作中，媒體宣傳起到了至關(guān)重要的作用。而大部分的宣傳形式，基于圖像和現(xiàn)場(chǎng)感受，對(duì)于聲音媒體，像廣播傳播中，對(duì)非遺保護(hù)的形式依然以報(bào)道型居多。長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化保護(hù)中心主任肖麗說(shuō)，他們單位在以往的工作中，與紙媒和電視媒體又多次合作，但是和廣播媒體，從來(lái)沒(méi)有嘗試。

《非遺冬學(xué)季》是湖南電臺(tái)在2016年11-12月策劃推出的系列特別節(jié)目，號(hào)召大家跟著非遺師傅學(xué)習(xí)手藝，在節(jié)目中運(yùn)用多種手段，推廣非遺保護(hù)項(xiàng)目，在受眾中引起不小的反響。本文將以此為例，對(duì)聲音媒體傳播非遺的多種形式進(jìn)行分析。

一、內(nèi)容故事化

聲音媒體的傳播局限性在于只能依靠聲音描述，但是優(yōu)勢(shì)在于可以發(fā)散到更多的想象空間。對(duì)于非遺古老技藝，只用聲音表達(dá)的難度更甚，因此要抓住年輕化受眾的注意力，需要多一些藝術(shù)創(chuàng)作，比如把它創(chuàng)作成短小的廣播劇，讓大家在劇情中了解、接受陌生遙遠(yuǎn)的技藝介紹。如《非遺冬學(xué)季》，運(yùn)用大量原創(chuàng)逆轉(zhuǎn)廣播劇的方式，讓大家競(jìng)猜所需要學(xué)習(xí)的非遺項(xiàng)目，引發(fā)興趣點(diǎn)，讓非遺推廣的內(nèi)容變得更加輕松、有趣。而對(duì)于聲音媒體，制作聲音作品來(lái)引人關(guān)注，本身就是強(qiáng)項(xiàng)，在各種新媒體上線聲音作品，也能達(dá)成不錯(cuò)的效果。

二、互動(dòng)多樣化

聲音媒體在傳播中，比其他媒體更容易引發(fā)互動(dòng)。聲音引發(fā)的共鳴，能讓人更有參與的欲望。在廣播節(jié)目中，互動(dòng)的方式越來(lái)越多，除了微信、微博、電話熱線等交流平臺(tái)，還有線下的活動(dòng)，相比于其他媒體，更加容易召集穩(wěn)定的參與人群。而對(duì)于非遺傳播，最好的保護(hù)方式是傳承體驗(yàn)，讓一部分受眾深入到非遺項(xiàng)目中，親自體驗(yàn)，再由他們向大家來(lái)講述非遺學(xué)習(xí)，更容易引發(fā)共鳴。并且在持續(xù)不斷的互動(dòng)傳遞中，能讓聲音元素多樣化，互動(dòng)方式也顯得更為豐富。如《非遺冬學(xué)季》在招募聽(tīng)眾當(dāng)學(xué)徒過(guò)程中，讓參與者自己表達(dá)意愿，競(jìng)選學(xué)徒，讓受眾的聲音得以在互動(dòng)中出現(xiàn)，調(diào)動(dòng)了參與者的積極性，同時(shí)讓更多的受眾在收聽(tīng)過(guò)程中，增加對(duì)節(jié)目的關(guān)注度。

三、跟蹤式體驗(yàn)

過(guò)去的很多聲音媒體，從聲音結(jié)束的那一刻，就結(jié)束了節(jié)目傳播。而在融媒體發(fā)展的現(xiàn)在，越來(lái)越多的媒體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在聲音、圖像結(jié)束傳播的那一刻起，意味著更多事情開(kāi)始啟動(dòng)。聲音媒體在傳播過(guò)程中，不再是單一的輸出，而是需要有輸送信息、有事件回響等多體驗(yàn)服務(wù)。非遺保護(hù)工作最難推進(jìn)的地方就是持續(xù)性，熱度一旦沒(méi)有持續(xù)，很容易又淡出視線。所以在傳播中，通過(guò)跟蹤式的記錄報(bào)道，可以讓整個(gè)系列活動(dòng)持續(xù)引發(fā)話題，達(dá)到傳播具有深度的目的。如《非遺冬學(xué)季》在傳播中，采用節(jié)目線上和線下活動(dòng)結(jié)合進(jìn)程，在整個(gè)過(guò)程中，把發(fā)聲的話筒交給體驗(yàn)其中的受眾，讓他們?cè)诿總€(gè)階段，展示自己的變化。這種記錄式的報(bào)道，除了在節(jié)目中，用聲音日記的方式給大家呈現(xiàn)之外，還不斷用各種媒體形式，展示大家學(xué)習(xí)非遺在不同階段成果，讓大家期待他們最終的變化。

四、直播儀式感

融媒體時(shí)代下，各種app的直播當(dāng)?shù)馈Ｂ曇糁辈ズ鸵曨l直播都在各個(gè)渠道占據(jù)很高的熱度。而對(duì)于聲音直播，如何實(shí)現(xiàn)和非遺保護(hù)的結(jié)合，除了現(xiàn)場(chǎng)描述式的報(bào)道之外，要讓事件做大，需要更多儀式感。在非遺傳承工作中，有很多感人的故事可以發(fā)掘，更有很多嚴(yán)肅的禮儀需要注意。比如，“拜師”這個(gè)古老的重要環(huán)節(jié)，是非遺傳承中非常具有代表性的節(jié)點(diǎn)，如果聲音媒體需要直播“拜師”，需要調(diào)度好所有人員，用聲音呈現(xiàn)每一個(gè)嚴(yán)肅的環(huán)節(jié)。《非遺冬學(xué)季》在直播拜師大會(huì)時(shí)，將所有的老師介紹都用墊樂(lè)和朗誦制作成音頻作品，成為銜接流程的關(guān)鍵，同時(shí)還在直播中加入老師訓(xùn)誡和現(xiàn)場(chǎng)展示，令嚴(yán)肅的拜師流程也同樣具有可聽(tīng)性。例如，現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)到的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“長(zhǎng)沙彈詞”傳人王志敏發(fā)言訓(xùn)誡之后，為大家展示了長(zhǎng)沙彈詞的現(xiàn)場(chǎng)演繹，一亮嗓子就讓很多聽(tīng)眾深感意外，在微信平臺(tái)紛紛留言表達(dá)崇敬之情，讓這門技藝為更多人所知。

五、結(jié)語(yǔ)

聲音是人們用來(lái)傳遞信息的一種方式，是攜帶大量信息的及其重要的媒體，麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出：“媒介即人的延伸”。他認(rèn)為，媒介是人的感覺(jué)能力的延伸或擴(kuò)展。聲音作為媒介中一種表現(xiàn)形式，有它不可替代的優(yōu)勢(shì)，利用好聲音去傳播古老技藝，將使得印象中靜態(tài)的技藝形式，通過(guò)個(gè)人感受，變得生動(dòng)有趣起來(lái)，也使得非遺保護(hù)工作更容易推廣。

非遺保護(hù)工作在推進(jìn)，也在遭遇困難。2016年11月13號(hào)上午8：46，作為老長(zhǎng)沙的一種文化符號(hào)的長(zhǎng)沙彈詞泰斗彭延坤因病辭世，長(zhǎng)沙彈詞的一個(gè)時(shí)代就此終結(jié)。這更讓媒體人深感傳播非遺文化的使命感和緊迫感。利用好聲音媒體去傳播非遺保護(hù)工作，值得更多的研究。