淺析彥涵抽象符號(hào)的心理暗示

【摘要】：彥涵的抽象“提煉”過(guò)程，可以被認(rèn)為是一個(gè)“去具象化”的過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的變化過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變往往帶有主觀上的強(qiáng)制作用，彥涵在提煉的過(guò)程中加進(jìn)了“刻意”的成分。彥涵所有的“抽象繪畫(huà)”中所蘊(yùn)含的“思想”，都是動(dòng)用了心理上的“暗示”手法。他利用自己所創(chuàng)造的形象“密碼”和“架構(gòu)符號(hào)”，進(jìn)行了視覺(jué)上的“抽象組合”，使“幾何形態(tài)”納入到了人的情感之中，由此創(chuàng)作出了一種“抽象現(xiàn)實(shí)主義”的繪畫(huà)。

【關(guān)鍵詞】：彥涵；抽象符號(hào)；心理暗示

一、心理暗示闡釋

心理暗示，是指人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態(tài)度影響的心理特點(diǎn)。是人們?nèi)粘Ｉ钪?，最常?jiàn)的心理現(xiàn)象。心理專(zhuān)家郝濱先生認(rèn)為心理暗示，是指用含蓄、間接的方式，對(duì)別人的心理和行為產(chǎn)生影響。[ 郝濱.催眠與心理壓力釋放[M].合肥：安徽人民出版社，2009：023-025.]它是人或環(huán)境以非常自然的方式向個(gè)體發(fā)出信息，個(gè)體無(wú)意中接受這種信息，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象。

人類(lèi)心理具有著接受心理暗示的特性，心理暗示可以說(shuō)是人類(lèi)生活中無(wú)時(shí)不在的一種心理現(xiàn)象?！鞍凳臼窃跓o(wú)對(duì)抗條件下，用含蓄、間接的方法，對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生影響，這種心理影響表現(xiàn)為使人不自覺(jué)地按照一定的方式行動(dòng)，或接受一定的意見(jiàn)或信念。”[ 馬書(shū)義.重視“暗示”對(duì)人心理和行為的影響[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996.]

不同的心理暗示會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生不同的作用。有的起到積極作用，而有的則起到消極作用?！鞍凳驹诒举|(zhì)上，是人的情感和信念，它會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。”[ 白潔.馬惠霞.對(duì)暗示的心理學(xué)分析[M].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2006.

]積極的心理暗示作用可以調(diào)動(dòng)人的生活熱情，有助于培養(yǎng)人的自信心，增強(qiáng)人的抗挫折能力等。望梅止渴的典故就非常典型地體現(xiàn)出積極心理暗示的作用。而消極的心理暗示則會(huì)起到相反的作用，如杯弓蛇影的典故在讓人們對(duì)故事中人物的遭遇感到啼笑皆非的同時(shí)，也不得不感慨心理暗示作用的強(qiáng)大。

二、抽象符號(hào)心理暗示作用概述

在彥涵幾乎所有的“形象標(biāo)記”中都能找到“幾何結(jié)構(gòu)”的形象，這種統(tǒng)一的風(fēng)格成為了彥涵“幾何抽象”繪畫(huà)的基本形式。研究彥涵抽象藝術(shù)的行為，研究他的形象“標(biāo)記”，就必須挖掘這種來(lái)自心理上的暗示，去尋找那些來(lái)自潛意識(shí)中的性格本源。

（一）月牙標(biāo)記

在彥涵的三種“符號(hào)標(biāo)記”中，最具典型特征的是他的“月牙標(biāo)記”。首先顯現(xiàn)在彥涵朦朧意識(shí)中的“月牙標(biāo)記”是從他的草圖中顯現(xiàn)出來(lái)的。從心里學(xué)的角度出發(fā)，草圖應(yīng)該是一種最能顯示“潛意識(shí)”的行為。彥涵的“月牙標(biāo)記”時(shí)常能反映出作者的個(gè)性特征。那是一種來(lái)自心理上的暗示，從“潛意識(shí)”的角度出發(fā)，任何人的行為都受“心理軌跡”的支配。彥涵將船與“弓形”結(jié)合在一起的方式，最早從他的寫(xiě)生中開(kāi)始的。他在舟山群島寫(xiě)生中“船”的弓形夸張，反映出了彥涵主觀意識(shí)的作用，并且證明了它是造成漁船“月牙化”的根本原因。

（二）三角標(biāo)記

“三角符號(hào)”是彥涵“符號(hào)標(biāo)記”中最為“意志力”特征的形象“符號(hào)”，是“堅(jiān)毅”性格的反映。他將千變?nèi)f化的山岳歸納為了一種“三角”形象，因而使他們具有了概括的意義。從繪畫(huà)的形式法則上講，“三角”造型具有一個(gè)寬大而穩(wěn)固的基礎(chǔ)底邊，它由兩側(cè)向上推舉起，直到形成尖銳的頂峰，這樣的視覺(jué)和心理反應(yīng)必然會(huì)造成堅(jiān)強(qiáng)和不可動(dòng)搖的感覺(jué)。恰恰因?yàn)槿绱耍团c彥涵內(nèi)心中的“英雄主義”意識(shí)取得了一致。由于他心理上存在著“英勇?tīng)奚钡挠∮?，因而這種“三角標(biāo)記”的出現(xiàn)也就成了自然。

（三）眼睛標(biāo)記

在彥涵的三種“標(biāo)記”里有一種最為奇特的“符號(hào)”類(lèi)型，這就是“眼睛標(biāo)記”?！把劬?biāo)記”作為一種“概念化”的形態(tài)而客觀存在，有著相當(dāng)深厚的思想背景和生活基礎(chǔ)，彥涵時(shí)常把“眼睛”看成是心靈的窗戶(hù)。由于彥涵的人生經(jīng)歷了太多的坎坷，這樣的“人生觀”必然會(huì)促使他在其藝術(shù)的規(guī)范內(nèi)，尋求到一個(gè)標(biāo)志性的“主題”，這就是所謂的“眼睛標(biāo)志”。因?yàn)閺┖枷肷疃群蛷V度的需要，他的作品趨勢(shì)必然會(huì)向著更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展。這就迫使他在“眼睛”這一“主體”形象上進(jìn)一步走向概括和提煉，否則就很難具備普遍的意義。由此得出的結(jié)論就是“符號(hào)化”的形成，“眼睛標(biāo)記”就這樣產(chǎn)生出來(lái)了。

三、幾何抽象時(shí)期作品的心理暗示

如果說(shuō)，彥涵的“現(xiàn)代意識(shí)”來(lái)自形式上的劇烈演變，倒不如說(shuō)是他的“思想”在作品中“爆發(fā)式”的發(fā)展。在這些“幾何抽象”的作品中，“象征”和“隱喻”是其重要的表現(xiàn)手法。比如：彥涵在1992年創(chuàng)作的彩墨畫(huà)《纏繞》，所表現(xiàn)的就是一種“掙脫”的內(nèi)在欲望。許多黑色的線條纏繞在一起，表現(xiàn)出了作者所遭受的“束縛”和對(duì)自由的向往。而在1998年創(chuàng)作的彩墨畫(huà)《天目》，則是利用“眼睛標(biāo)記”的形式，表現(xiàn)出了“橫眉冷對(duì)千夫指”的主題思想，這是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中腐敗現(xiàn)象的批判。

除了分析上述幾幅具有代表性的“抽象繪畫(huà)”之外，還將對(duì)彥涵的其他作品進(jìn)行分析，力圖從中找到它們的共同心理特征，從而揭示彥涵“抽象繪畫(huà)”的含義。油畫(huà)《天尺》，是彥涵2005年創(chuàng)作的一幅“幾何抽象”作品。它以象征的手法在茫茫的宇宙間設(shè)置了一把巨大的“角尺”，作品的用意在于“隱喻”出人生最后的“末日審判”。再看彥涵于2001年完成的一幅油畫(huà)《崩塌的墻》，畫(huà)面采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，描繪出一面正在崩塌的墻壁。它以象征的手法比喻出在社會(huì)進(jìn)步的面前，封建的專(zhuān)制和禁錮必然會(huì)被民主的潮流所沖垮。他的另一幅較早時(shí)期的彩墨畫(huà)《硬骨頭》，其創(chuàng)作的時(shí)間大約在1990年前后。畫(huà)面表現(xiàn)的是一個(gè)不可名狀的枯骨形象，它展現(xiàn)出了一種難以言表的恐怖之感。由此可以斷定，在彥涵的抽象藝術(shù)中存在著一種“審視”的意識(shí)，這是他對(duì)社會(huì)關(guān)注的直接證據(jù)，這對(duì)于解析彥涵“幾何抽象”的內(nèi)涵至關(guān)重要。

接下去，對(duì)彥涵其他含義的抽象繪畫(huà)進(jìn)行分析。彥涵于2001年創(chuàng)作的《光色效應(yīng)》，是一幅氣氛熱烈的，紅色調(diào)的抽象油畫(huà)：在輝煌的背后還潛藏著黑色的暗流，由此揭示出事物兩個(gè)方面的辯證關(guān)系。而在彥涵的另一幅抽象油畫(huà)《多極飛向》里，同樣是以多重的“三角符號(hào)”架構(gòu)出了不同方向的力量制衡。從以上的兩幅作品中可以看出彥涵在“抽象繪畫(huà)”中的思維方式，一種從表象上升到哲理的過(guò)程。

在上述對(duì)彥涵一系列抽象繪畫(huà)進(jìn)行解讀，從中得到一個(gè)明確的概念，那就是他的“幾何抽象”作品中蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意識(shí)，這種利用“視覺(jué)”語(yǔ)言，將心理的因素展現(xiàn)出來(lái)，并添加思想的內(nèi)涵，這無(wú)疑是一種創(chuàng)舉。

結(jié)語(yǔ)

彥涵借用“形式法則”的手段，完成了形象的“暗示”。彥涵利用了造型中的某些心理因素，再加上他的“形象標(biāo)記”，經(jīng)過(guò)分解和組合，達(dá)到了一種全新的美感形式。因此，也可以這樣說(shuō)：彥涵新的“思想意識(shí)”孕育出了新的“藝術(shù)形式”，而新的“藝術(shù)形式”又產(chǎn)生了新的“藝術(shù)觀念”，一種“激越之美”就這樣誕生了。

參考文獻(xiàn)：

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