我最喜歡的翻譯家

【摘要】：郁達夫不僅僅是一位赫赫有名的文壇大家，還是一位擁有嚴謹態度、明確目標和恰當方法，而且精通多國語言的翻譯家。本文從郁達夫的翻譯選材、翻譯理論、翻譯策略和翻譯批評等方面論述了他在翻譯領域的成就和貢獻。他的許多翻譯觀點與見解不僅僅在當時，就算是在現在也有一定的借鑒意義和參考價值。

【關鍵詞】：郁達夫；翻譯選材；翻譯理論；翻譯策略；翻譯批評

郁達夫（1896年12月7日-1945年9月17日），浙江富陽人，原名郁文。中國現代作家、革命烈士。郁達夫早年曾在美國人在杭州辦的學校里讀過書，并在青年時代，去日本留學。郁達夫是新文學團體“創造社”的發起人之一，一位為抗日救國而殉難的愛國主義作家。在文學創作的同時，還積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，其文學代表作有《懷魯迅》《沉淪》《故都的秋》《春風沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》等。

在中國現代文學史上，郁達夫不只是一位偉大的作家、詩人，而且是卓越的外國文學研究家和翻譯家。，他除了日文之外，還精通德文、英文，后來還學習了法語等，并愛上了外國文學。二十年代初，郁達夫從日本留學回國后，就開始了他的文學生涯。他不單從事小說和詩歌的創作，而且著手翻譯和介紹外國文學。他的創作，無論在思想上、內容上還是形式上，都受到了外國文學的影響。

郁達夫同魯迅和郭沫若一樣，一直致力于外國文學的翻譯和介紹。雖然其翻譯字數不及二人，但是他精彩的譯文受到廣泛贊賞，是他留下的文學遺產的一個重要組成部分，他的翻譯豐富了中國的新文藝，并產生了廣泛而深遠的影響。 郁達夫的翻譯論述涉及到翻譯標準、翻譯原則、翻譯方法等，他對于翻譯的深入研究和獨到見解，不僅僅對于當時，而且對于現在也具有重要的參考價值和研究意義。

但是從整體上來看，作為新文學開拓者之一，郁達夫還沒有得到學界應有的重視，特別是他在外國文學譯界方面的貢獻和成就，得到的學界關注更少 ，以致沒有能夠很好地把郁達夫對翻譯的論述加以系統的整理和研究。本文將就郁達夫的翻譯選材、主張、見解、標準等作出一些淺述。

一、郁達夫的翻譯選材

翻譯是一個選擇和決策的過程。選擇原語文本，即翻譯選材，是翻譯過程的第一步。五四以后的新文學家在翻譯選材上發生了幾次大的論證，主要在文學研究會和創造社之間展開。當時占主流的是以沈雁冰為代表的文學研究會，他們認為譯介不能只考慮個人愛好或對個人創作的利弊，還要考慮是否“適合一般人需要”和“足救時弊”等。 郁達夫一向以翻譯選材的嚴格而著名。他的德語、法語、日語和英語都相當出色，可是他一生中只出版了28部譯作。 在選材方面，1943年12月，他在為自己的《達夫所譯短篇集》寫的序中便說：

我的譯書，大約有三個標準：第一，是非我所愛讀的東西不譯；第二，是務取直接譯而不取重譯，在不得已的時候，當以德譯本為最后的憑借，因為德國人的譯本，實在比英、法、日本的譯本為最高明；第三，是譯本在可能的范圍以內，當使像是我自己寫的文章，原作者的意思，當然也是顧到的，可是譯文文字必使像是我自己做的一樣。

就像他自己所說的那樣，正是因為他固執地堅持這三個標準，所以他的譯作不多。到底是追隨大流翻譯一些“適合一般人需要”和“足救時弊”的作品，還是堅持自己的思想性、進步性和主動性，郁達夫作出了自己的選擇，綜觀他的翻譯文集，他所選擇翻譯的材料幾乎都有著沉郁而幽婉的特色，與其性格中的感傷灰冷的情緒一脈相承。 他在這所說的第一條和第三條，實際也即強調主觀感情之融入。例如，他翻譯的小說《幸福之擺》發表時，讀者竟以為是他自己的創作。 郁達夫的譯文集《小家之伍》發表后，劉大杰曾指出郁達夫的翻譯選擇極為嚴格，總是從他熟讀過的作品中選最愛的幾篇譯出來，不像其他人從沒有讀過某個作家，只是羨慕他的流行的名字，隨便找一本書就看一句譯一句。

二、郁達夫的翻譯理論——“學、思、得”

郁達夫一直贊同嚴復提出的“信、達、雅”作為文學翻譯的標準。他在1931年9月寫的《<幾個偉大的作家>譯者序引》中說：“我總以為能做到信、達、雅三步功夫的，就是上品?！焙髞?，他還在1939年8月15日新加坡《星月日報半月刊》第28期上發表的《語及翻譯》中說：“我國翻譯的標準，也就是翻譯界的金科玉律，當然是嚴幾道先生提出的信、達、雅的三個條件。……這三個翻譯標準語，當然在現代也一樣的可以通用?！?/p>

但是，他并不只是在這三字前頂禮膜拜，而更提出了自己的見解。在1924年發表的這篇《讀了珰生的譯詩而論及于翻譯》中，他指出這三個字是翻譯完成后的“外的條件”，而他更提出三個字作為翻譯之前的譯者本身的“內的條件”。一是“學”。他認為這是當然的事，“我們不學，當然不知，無知當然不能翻譯。不過學有淺深，知有博狹。讀過一兩本文法讀本，便自以為知者，想來翻譯外國的高深的學說和美妙的詩文，是一種很危險的事情，結果必至于害人害己，鬧出大笑話來。我們所謂‘學’者，是對于一種著作的深湛的研究，并不單指懂外國文的程度而言。”二是“思”。他說：“翻譯一點東西，雖無效達摩的必要，去用九年面壁之苦而尋思物理，但我想我們既欲把一個異國人的思想麗句，傳給同胞，我們的職務，終不是翻翻字典可以了局。原著者既費了幾年的汗血，付與他的思想以一個形式，我們想傳他思想的人，至少也得從頭至尾，設身處地地陪他思索一番，才能對得起作者?！比恰暗谩?。他認為“最要緊的一個條件。我們于動手翻譯之先，至少先要完全了解原作者的精神，而原作者的精神的了解，不是單因通外國文字可辦到的”。嚴復說的“信、達、雅”，是對翻譯產品的要求，而郁達夫的“學、思、得”，則是翻譯生產者的要求。

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