我最喜歡的翻譯家

【摘要】：郁達(dá)夫不僅僅是一位赫赫有名的文壇大家，還是一位擁有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、明確目標(biāo)和恰當(dāng)方法，而且精通多國(guó)語(yǔ)言的翻譯家。本文從郁達(dá)夫的翻譯選材、翻譯理論、翻譯策略和翻譯批評(píng)等方面論述了他在翻譯領(lǐng)域的成就和貢獻(xiàn)。他的許多翻譯觀點(diǎn)與見(jiàn)解不僅僅在當(dāng)時(shí)，就算是在現(xiàn)在也有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：郁達(dá)夫；翻譯選材；翻譯理論；翻譯策略；翻譯批評(píng)

郁達(dá)夫（1896年12月7日-1945年9月17日），浙江富陽(yáng)人，原名郁文。中國(guó)現(xiàn)代作家、革命烈士。郁達(dá)夫早年曾在美國(guó)人在杭州辦的學(xué)校里讀過(guò)書(shū)，并在青年時(shí)代，去日本留學(xué)。郁達(dá)夫是新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，一位為抗日救國(guó)而殉難的愛(ài)國(guó)主義作家。在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)，其文學(xué)代表作有《懷魯迅》《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》《過(guò)去》《遲桂花》等。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達(dá)夫不只是一位偉大的作家、詩(shī)人，而且是卓越的外國(guó)文學(xué)研究家和翻譯家。，他除了日文之外，還精通德文、英文，后來(lái)還學(xué)習(xí)了法語(yǔ)等，并愛(ài)上了外國(guó)文學(xué)。二十年代初，郁達(dá)夫從日本留學(xué)回國(guó)后，就開(kāi)始了他的文學(xué)生涯。他不單從事小說(shuō)和詩(shī)歌的創(chuàng)作，而且著手翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)。他的創(chuàng)作，無(wú)論在思想上、內(nèi)容上還是形式上，都受到了外國(guó)文學(xué)的影響。

郁達(dá)夫同魯迅和郭沫若一樣，一直致力于外國(guó)文學(xué)的翻譯和介紹。雖然其翻譯字?jǐn)?shù)不及二人，但是他精彩的譯文受到廣泛贊賞，是他留下的文學(xué)遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，他的翻譯豐富了中國(guó)的新文藝，并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 郁達(dá)夫的翻譯論述涉及到翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯原則、翻譯方法等，他對(duì)于翻譯的深入研究和獨(dú)到見(jiàn)解，不僅僅對(duì)于當(dāng)時(shí)，而且對(duì)于現(xiàn)在也具有重要的參考價(jià)值和研究意義。

但是從整體上來(lái)看，作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一，郁達(dá)夫還沒(méi)有得到學(xué)界應(yīng)有的重視，特別是他在外國(guó)文學(xué)譯界方面的貢獻(xiàn)和成就，得到的學(xué)界關(guān)注更少 ，以致沒(méi)有能夠很好地把郁達(dá)夫?qū)Ψg的論述加以系統(tǒng)的整理和研究。本文將就郁達(dá)夫的翻譯選材、主張、見(jiàn)解、標(biāo)準(zhǔn)等作出一些淺述。

一、郁達(dá)夫的翻譯選材

翻譯是一個(gè)選擇和決策的過(guò)程。選擇原語(yǔ)文本，即翻譯選材，是翻譯過(guò)程的第一步。五四以后的新文學(xué)家在翻譯選材上發(fā)生了幾次大的論證，主要在文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社之間展開(kāi)。當(dāng)時(shí)占主流的是以沈雁冰為代表的文學(xué)研究會(huì)，他們認(rèn)為譯介不能只考慮個(gè)人愛(ài)好或?qū)€(gè)人創(chuàng)作的利弊，還要考慮是否“適合一般人需要”和“足救時(shí)弊”等。 郁達(dá)夫一向以翻譯選材的嚴(yán)格而著名。他的德語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)和英語(yǔ)都相當(dāng)出色，可是他一生中只出版了28部譯作。 在選材方面，1943年12月，他在為自己的《達(dá)夫所譯短篇集》寫(xiě)的序中便說(shuō)：

我的譯書(shū)，大約有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，是非我所愛(ài)讀的東西不譯；第二，是務(wù)取直接譯而不取重譯，在不得已的時(shí)候，當(dāng)以德譯本為最后的憑借，因?yàn)榈聡?guó)人的譯本，實(shí)在比英、法、日本的譯本為最高明；第三，是譯本在可能的范圍以?xún)?nèi)，當(dāng)使像是我自己寫(xiě)的文章，原作者的意思，當(dāng)然也是顧到的，可是譯文文字必使像是我自己做的一樣。

就像他自己所說(shuō)的那樣，正是因?yàn)樗虉?zhí)地堅(jiān)持這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以他的譯作不多。到底是追隨大流翻譯一些“適合一般人需要”和“足救時(shí)弊”的作品，還是堅(jiān)持自己的思想性、進(jìn)步性和主動(dòng)性，郁達(dá)夫作出了自己的選擇，綜觀他的翻譯文集，他所選擇翻譯的材料幾乎都有著沉郁而幽婉的特色，與其性格中的感傷灰冷的情緒一脈相承。 他在這所說(shuō)的第一條和第三條，實(shí)際也即強(qiáng)調(diào)主觀感情之融入。例如，他翻譯的小說(shuō)《幸福之?dāng)[》發(fā)表時(shí)，讀者竟以為是他自己的創(chuàng)作。 郁達(dá)夫的譯文集《小家之伍》發(fā)表后，劉大杰曾指出郁達(dá)夫的翻譯選擇極為嚴(yán)格，總是從他熟讀過(guò)的作品中選最?lèi)?ài)的幾篇譯出來(lái)，不像其他人從沒(méi)有讀過(guò)某個(gè)作家，只是羨慕他的流行的名字，隨便找一本書(shū)就看一句譯一句。

二、郁達(dá)夫的翻譯理論——“學(xué)、思、得”

郁達(dá)夫一直贊同嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”作為文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。他在1931年9月寫(xiě)的《<幾個(gè)偉大的作家>譯者序引》中說(shuō)：“我總以為能做到信、達(dá)、雅三步功夫的，就是上品。”后來(lái)，他還在1939年8月15日新加坡《星月日?qǐng)?bào)半月刊》第28期上發(fā)表的《語(yǔ)及翻譯》中說(shuō)：“我國(guó)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，也就是翻譯界的金科玉律，當(dāng)然是嚴(yán)幾道先生提出的信、達(dá)、雅的三個(gè)條件。……這三個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，當(dāng)然在現(xiàn)代也一樣的可以通用。”

但是，他并不只是在這三字前頂禮膜拜，而更提出了自己的見(jiàn)解。在1924年發(fā)表的這篇《讀了珰生的譯詩(shī)而論及于翻譯》中，他指出這三個(gè)字是翻譯完成后的“外的條件”，而他更提出三個(gè)字作為翻譯之前的譯者本身的“內(nèi)的條件”。一是“學(xué)”。他認(rèn)為這是當(dāng)然的事，“我們不學(xué)，當(dāng)然不知，無(wú)知當(dāng)然不能翻譯。不過(guò)學(xué)有淺深，知有博狹。讀過(guò)一兩本文法讀本，便自以為知者，想來(lái)翻譯外國(guó)的高深的學(xué)說(shuō)和美妙的詩(shī)文，是一種很危險(xiǎn)的事情，結(jié)果必至于害人害己，鬧出大笑話(huà)來(lái)。我們所謂‘學(xué)’者，是對(duì)于一種著作的深湛的研究，并不單指懂外國(guó)文的程度而言。”二是“思”。他說(shuō)：“翻譯一點(diǎn)東西，雖無(wú)效達(dá)摩的必要，去用九年面壁之苦而尋思物理，但我想我們既欲把一個(gè)異國(guó)人的思想麗句，傳給同胞，我們的職務(wù)，終不是翻翻字典可以了局。原著者既費(fèi)了幾年的汗血，付與他的思想以一個(gè)形式，我們想傳他思想的人，至少也得從頭至尾，設(shè)身處地地陪他思索一番，才能對(duì)得起作者。”三是“得”。他認(rèn)為“最要緊的一個(gè)條件。我們于動(dòng)手翻譯之先，至少先要完全了解原作者的精神，而原作者的精神的了解，不是單因通外國(guó)文字可辦到的”。嚴(yán)復(fù)說(shuō)的“信、達(dá)、雅”，是對(duì)翻譯產(chǎn)品的要求，而郁達(dá)夫的“學(xué)、思、得”，則是翻譯生產(chǎn)者的要求。

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