淺談中國(guó)山水畫(huà)的意境美

【摘要】：在中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中，山山水畫(huà)是極具代表性的。中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作中，除了要注重畫(huà)面美感之外，更為重視意境的塑造，以將山水畫(huà)的內(nèi)在意蘊(yùn)體現(xiàn)出來(lái)。但是，與西方的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法有所不同，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)講究虛實(shí)結(jié)合，即繪畫(huà)基于寫(xiě)實(shí)，而從創(chuàng)作者的主觀思想出發(fā)對(duì)寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面進(jìn)行虛構(gòu)，使得繪畫(huà)作品更能夠顯示出意境之美。中國(guó)的山水畫(huà)創(chuàng)作中，就會(huì)以這種創(chuàng)作手法實(shí)現(xiàn)了情景交融，符合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，也是對(duì)和諧自然的推崇。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)山水畫(huà)；藝術(shù)審美；繪畫(huà)語(yǔ)言；意境；虛實(shí)結(jié)合

1、分析中國(guó)山水畫(huà)中意境美的表現(xiàn)特征

1.1直觀角度的意境美

從直觀角度審視中國(guó)山水畫(huà)的意境美，就是要對(duì)山水畫(huà)的創(chuàng)作手法進(jìn)行解讀。在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，主要是運(yùn)用線條表現(xiàn)意境。通過(guò)對(duì)靈活運(yùn)用線條而表達(dá)意境，以將藝術(shù)創(chuàng)作者的思想表達(dá)出來(lái)。對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作，目前依然保留著傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，即運(yùn)用線條勾勒出畫(huà)面的形狀。這些線條看似隨意，卻是山水畫(huà)欻工作者精雕細(xì)琢的結(jié)果，也是中國(guó)山水畫(huà)中所蘊(yùn)含的最為直觀的意境之美。

1.2情景交融的意境美

中國(guó)山水畫(huà)是線條和色彩的結(jié)合。隨著繪畫(huà)線條的靈活運(yùn)用而形成了特有的語(yǔ)言風(fēng)格。其所創(chuàng)造的意境并不拘泥于直觀的表現(xiàn)，而更多的是要表達(dá)創(chuàng)作者的主觀思想。中國(guó)山水畫(huà)是自然環(huán)境與創(chuàng)作者主觀思想相結(jié)合的結(jié)果，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法實(shí)現(xiàn)了情景交融的意境美[4]。所謂的“實(shí)”，就是繪畫(huà)創(chuàng)作者的繪畫(huà)技術(shù)能力，“虛”是山水畫(huà)所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。正是因?yàn)樯剿?huà)中被賦予了創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)，使得作品更為傳神。

2.中國(guó)山水畫(huà)意境美的具體體現(xiàn)

2.1五代畫(huà)家荊浩《匡廬圖》的意境美分析

《匡廬圖》是五代時(shí)期的著名畫(huà)家荊浩所創(chuàng)作的作品。荊浩在唐末政局混亂時(shí)期在太行山的洪谷隱居，以幾畝田維持生活，過(guò)著自食其力的生活。荊浩常常在閑暇的時(shí)候作者觀察太行山的群山峻嶺，觀賞這里的植物，特別是蒼松翠柏是他最為欣賞的。

《匡廬圖》的創(chuàng)作就是基于荊浩生活中的積累，自己的情感融入到太行山的實(shí)體景色中，使得《匡廬圖》不僅壯闊而且幽遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)這幅繪畫(huà)作品的解讀，就可以對(duì)荊浩的藝術(shù)審美以充分認(rèn)識(shí)[5]。

《匡廬圖》的畫(huà)面所描繪的是“全景山水”，就好像是荊浩站在太行山最高的山峰上鳥(niǎo)瞰全景而用畫(huà)筆描繪出來(lái)一樣。對(duì)山上的細(xì)節(jié)內(nèi)容，包括層疊的山峰、山上的樹(shù)立、瀑布以及村社等等，都采用了透視畫(huà)法。在有限的畫(huà)面空間上將所有的繪畫(huà)內(nèi)容都容納于其中，且安排富于層次感，使得畫(huà)面空間給人以幽深之感。荊浩由于長(zhǎng)期居住在自然環(huán)境中，對(duì)自然環(huán)境中的各項(xiàng)元素都極為熟悉，落于筆端而自由揮灑，使得自然景物與創(chuàng)作者的精神融合為一體，畫(huà)面內(nèi)容就充滿了靈性。

從《匡廬圖》的畫(huà)面布局來(lái)看，山石群峰連綿不絕，林木在山石的中間穿插，在云霧的上面生長(zhǎng)。畫(huà)面中的村落房舍是人的生命氣息的體現(xiàn)，使得自然景物和人的生活渾然一體，形成一派祥和的氛圍。云霧是飄渺的，會(huì)給人以空靈之感，在山間繚繞，就好像是仙境一樣。瀑布傾瀉下來(lái)，奔騰著，給靜靜的山以動(dòng)感，加之野渡游行，更是讓畫(huà)面內(nèi)容充滿了生機(jī)[6]。畫(huà)面的內(nèi)容肅然很多，看似無(wú)法捉摸，但是，所有的自然景物布局錯(cuò)落有致，對(duì)觀賞者具有產(chǎn)生極大的吸引力。在筆墨的運(yùn)用上，《匡廬圖》創(chuàng)作更為注重墨的濃淡的運(yùn)用，湖光運(yùn)用淡墨烘染，突出瀲滟的波紋，瀑布運(yùn)用濃墨描繪，以黑“擠”白的創(chuàng)作手法，讓瀑布看起來(lái)白如絲帶。按照美學(xué)的觀念，《匡廬圖》創(chuàng)作的創(chuàng)作在墨的運(yùn)用上是極為下功夫的，能夠令人領(lǐng)略到繪畫(huà)作用中的所創(chuàng)造的已經(jīng)，而這正是這幅繪畫(huà)作品的審美情趣之所在。《匡廬圖》的創(chuàng)作是基于生活環(huán)境的細(xì)致入微的觀察，卻還不拘泥于寫(xiě)生，而是運(yùn)用繪畫(huà)技法在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上將主觀思想注入其中，實(shí)現(xiàn)了畫(huà)法山的突破。

2.2宋代畫(huà)家范寬《溪山行旅圖》的意境美分析

宋代畫(huà)家范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》保存在臺(tái)灣故宮博物院。畫(huà)面內(nèi)容為聳立的山峰、飛流直下的瀑布、郁郁蔥蔥的樹(shù)木，山石點(diǎn)綴其中，構(gòu)成了雄強(qiáng)氣勢(shì)的山水畫(huà)面。《溪山行旅圖》在構(gòu)圖上采用了全景式高遠(yuǎn)構(gòu)圖，畫(huà)面視覺(jué)穿透力非常強(qiáng)。作為范寬的創(chuàng)新之作，其對(duì)山石的輪廓和紋理蔡采用深黑的墨色，運(yùn)用了扭動(dòng)的筆觸將巖石的塊面分出來(lái)。范寬作品在作品創(chuàng)作中極為注重骨法，因此在筆墨的運(yùn)用上比較深重。積墨法加上點(diǎn)簇的筆法，將山川、峻嶺的雄健描繪出來(lái)，使得畫(huà)面內(nèi)容散發(fā)著蓬勃的生命力。與其他的畫(huà)家山水畫(huà)創(chuàng)作中講究巧、細(xì)、輕有所不同，而是以渾厚的墨色使得畫(huà)面顯得拙、粗、重。畫(huà)面內(nèi)容是以自然的大山為主要參照物，繪畫(huà)內(nèi)容具有寫(xiě)實(shí)性，而且氣勢(shì)粗獷。這種整體性的力量感使得山水風(fēng)貌似乎是在抒發(fā)情感，雖然古拙卻不失浪漫[7]。《溪山行旅圖》所表現(xiàn)出來(lái)的是北方山川的那種雄渾的氣勢(shì)，不僅內(nèi)涵豐富，而且達(dá)到了深遠(yuǎn)的境界。特別是筆墨筆力的運(yùn)用，是氣與力的結(jié)合，將繪畫(huà)創(chuàng)作者的風(fēng)骨表現(xiàn)出來(lái)。這也是藝術(shù)家內(nèi)心世界的體現(xiàn)。

《溪山行旅圖》給人一種氣勢(shì)之美。大山的骨就是大山的靈魂，也是范寬在生活實(shí)踐中長(zhǎng)期積累素材、長(zhǎng)期實(shí)地觀察的結(jié)果。在《溪山行旅圖》中還會(huì)安排一些人物，使得山水自然之物與人的生命力融合，使得該繪畫(huà)作品中除了擁有自然之美之外，還被賦予了人文氣息。從中也能夠體會(huì)到范寬不僅對(duì)自然景物有深切的感受，而且還對(duì)勞動(dòng)人民充滿了同情和贊美。

2.3近代畫(huà)家傅抱石、關(guān)山月《江山如此多嬌》的意境美分析

傅抱石是中國(guó)著名的畫(huà)家，在繪畫(huà)領(lǐng)域是“新山水畫(huà)“的代表人。1959年8月份，傅抱石與關(guān)山月合作人民大會(huì)堂創(chuàng)作了山水畫(huà)《江山如此多嬌》。這幅山水畫(huà)作品是運(yùn)用寫(xiě)意的創(chuàng)作手法將毛澤東詩(shī)詞以繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。《江山如此多嬌》這幅山山水畫(huà)作品，無(wú)論是從繪畫(huà)繪畫(huà)手法，還是畫(huà)作思想的表達(dá)，都可以體會(huì)到創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)山水經(jīng)歷了長(zhǎng)期的體察了，使得畫(huà)作的畫(huà)意深邃。在《江山如此多嬌》的畫(huà)面筆墨的運(yùn)用上，運(yùn)用了新穎的章法，使得水、墨、彩充分融合而將那種氣勢(shì)磅礴的效果表達(dá)出來(lái)[8]。

傅抱石目睹了新中國(guó)成立之后，中國(guó)社會(huì)環(huán)境的日新月異，這種思想情感落于筆端，使其雖然在《江山如此多嬌》的創(chuàng)作上運(yùn)用了傳統(tǒng)技法，但是，這幅山水畫(huà)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。這種創(chuàng)新意識(shí)來(lái)源于對(duì)毛澤東詩(shī)詞的理解。傅抱石閱讀了大量的毛澤東詩(shī)詞，并將自己對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為激動(dòng)的情感而融入到山水畫(huà)的創(chuàng)作中。《江山如此多嬌》的題目確定下來(lái)之后，要求繪畫(huà)的內(nèi)容要基于毛澤東詞《沁園春·雪》而展開(kāi)。傅抱石與關(guān)山月合作對(duì)《江山如此多嬌》進(jìn)行創(chuàng)作，將主題落到“嬌”字上。在《江山如此多嬌》的畫(huà)面上包括長(zhǎng)城、大河、季節(jié)的轉(zhuǎn)換等等，這些創(chuàng)作元素都是從《沁園春·雪》中提取出來(lái)的。繪畫(huà)中，在工具和色彩的運(yùn)用上都進(jìn)行了大膽的嘗試[9]。其中融合了關(guān)山月的細(xì)致柔和的創(chuàng)作風(fēng)格，結(jié)合傅抱石的奔放、深厚，使得畫(huà)面氣勢(shì)磅礴而不失柔美之感。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，意境是中國(guó)山水畫(huà)的靈魂，是透過(guò)畫(huà)面表象對(duì)山水畫(huà)的深層次涵義的解讀。如果說(shuō)，審美具有主觀性，那么，意境就是主觀思想的表達(dá)。山水畫(huà)所打造的意境，就是運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言將思想情感以畫(huà)面的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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