廣西壯族傳統民族色彩研究

【摘要】：壯族作為我國人口總數最多的少數民族，其民族服飾也因為分布地域廣、支系多而呈現出不同的特色。壯族存在的歷史悠久，民族服飾在民族發展和民族融合的過程中形成自己的審美風格。壯族的傳統民族服飾中的民族色彩帶著本民族鮮明的審美文化，彰顯著獨特的民族性格。

【關鍵詞】：壯族；廣西；民族服飾；色彩

前言

據古籍記載，壯族是由遠古時期“百越”族中的“西甌”和“駱越”等發展而來的。現在主要分布在廣西、云南、廣東、貴州、湖南和四川等省區。其中廣西境內的桂東地區的壯族受漢文化的影響，其服飾逐漸改為漢式。仍然保持鮮明民族特色著裝的壯族人民主要分布在桂西和桂中地區的南寧、柳州、崇左、百色、河池、來賓等，每個地區的壯族服飾傳統的著裝色彩都有當地的特點，

一、廣西壯族民族服飾類別

1.廣西境內壯族服飾的總體特征

廣西境內的壯族服飾大體上來說，壯族男子服裝在款式、裝飾、色彩以及工藝相對壯族女子服飾來說比較簡單，多為對襟上衣和長褲、穿布鞋，頭包藍色或者黑色的包頭巾或者戴斗笠，比較樸素。女子服飾配飾在樣式、色彩、裝飾比較豐富，多為對襟上衣，下著褲子或者褶裙，有的地方有綁腿的習慣，穿繡花布鞋。壯族女子的包頭巾裝飾比較精美。

2.民族服飾服色突出的壯族服飾

雖然廣西境內的壯族服飾支系眾多，由于地理上的因素、生活習性的相近，彼此間著裝的廓形和結構上大致是是趨同的。這里筆者主要列舉一莊主女子服飾為代表，著裝色彩鮮明的幾個地區的壯族人民傳統服飾的著裝色彩。

生活在廣西北部的桂林龍勝一帶的壯族服飾服色以白色比較突出。當地女子上衣特色是白色的上衣，領子結構為V形領口，鑲花邊，帶“一”字扣。下裝是有鑲邊裝飾，挑花繡技法的圖案的闊腿褲，褲管寬大，方便勞作。頭上喜用玫紅色與白色相間的圖案的包頭巾。

生活在廣西西部、西南部、南部地區的百色、崇左、河池、貴港等地區的壯族人民傳統服飾多穿著藍色右衽大襟上衣和深色褲子為主，頭上戴白色或者藍色、黑色的包頭巾。其中細節的不同之處是，百色地區的藍色大襟衣有立領，同地區的靖西的女子藍色大襟衣領口處有比較寬的黑布鑲邊，而樂業地區多用繡花鑲邊。貴港、崇左地區則是無領、“一”字型布扣為特色。河池地區的壯族女子在藍色立領右衽大襟衣外加一件胸兜，上面裝飾有當地的民族刺繡圖案，頭戴白色包頭巾。這些支系的壯族傳統民族服色多為藍色，因此又被稱為“藍衣壯”

生活在廣西北部的柳州融水、西南地區的隆林、金鐘山一帶的壯族人民尚青色，她們的傳統服飾是右衽立領鑲邊的青色上衣，下身穿著黑色褲子，褲管寬大并且以鑲邊裝飾，頭戴青色的包頭巾。其中隆林地區女子上衣是內衣和外衣一起搭配穿著。這些地區的“青衣”的制作類似于侗族的“亮布”，將土布經過數次藍靛染色，再進行捶打直至布的表面變得非常光滑為止。

生活在廣西南部、西南部和西部地區的壯族人民因其傳統服飾全身上下只有黑色、青色而得名“黑衣壯”。以百色那坡、崇左大新與龍州上降地區的支系為典型代表。百色那坡地區壯族女子的服飾全身采用黑色面料鑲邊的對襟上衣搭配下裙式樣，下裝也穿黑色長褲，頭部包黑色包頭巾。崇左地區女子身著無領右衽上衣，肩部圍藍色或者黑色披肩，下著擺較大的褶裙，袖子和裙邊都有鑲邊裝飾。頭部包挑花圖案包頭巾。

3.廣西壯族民族服飾與周邊其他少數民族的聯系

生活在廣西，同時與壯族生活著的還有其他的少數民族。侗族、瑤族、苗族、仫佬族、彝族等，和壯族人民共同生活著，在飲食、服飾民族文化等方面互相影響、互相促進。壯族的織錦圖案樣式與色彩的選擇與苗錦、侗錦有著相似的地方：圖案多為幾何連續紋樣與抽象化的動植物簡練的形象，圖案結構緊密。色彩的選擇，由于彼此生活在相同的地理環境當中，服裝色彩的提取同樣來自當地山林中的植物，使用廣泛的植物染料主要為蓼藍、梔子、木藍、姜黃等，其中壯族中尚青支系的亮布的做法，侗族的亮布的做法是類似的。在傳統的三月三這一日，不僅只是作為壯族的重大節日，同時也是黎族的節日，居住在附近的少數民族都穿著節日的盛裝趕著山路到達集會的地方參加歌圩節。

二、壯族服飾色彩的由來

1.壯族服飾色彩與地理環境的聯系

廣西地處我國南方地區的丘陵地帶，主要以山地、丘陵為主，亞熱帶季風氣候地區，降水充足，植物種類豐富多樣。當地傳統農作以農耕經濟為主，由于當時經濟落后，同外界聯系少，處于封閉狀態，壯族先民與外界少有來往，多從自然中尋求需要的事物，用來染制布料的顏料也是自己提煉的。染制布料的原料來源于當地的天然植物，其中主要的植物有蓼藍、菘藍、梔子等。

2.壯族人民的居住環境與農作經濟

居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。干欄式的建筑多為取自大自然原始的木材的色彩，而磚木結構的建筑，所繪的裝飾圖案多為黑色。進行農作時經常在山間來回，因此壯族人民大多出現此類現象：跣足，穿木屐，打綁腿。而他們除了種植糧食作物，對于織物的原材料亞麻也有種植，當地用來染整的布原料多來自亞麻，在廣西還有種植栽培亞麻的歷史。

3.壯族服飾色彩與當地民族文化與信仰的聯系

壯族人們對于色彩的喜愛都在他們本身的民族文化與宗教信仰中體現出來。藍色是自古以來典型的代表，嶺南一帶氣候適合蓼藍生長，自古以來就被先民發現其可作為織物染整原料，并一直流傳下來。紅色在壯族人民心中是吉祥喜慶的象征，因此除了服飾上經常出現，在繡球、包頭巾上也經常使用。綠色是森林，也是生命的象征。秋天是收獲的季節，橙色在壯族人民在心中是收獲的象征。“黑色是大地的顏色，是莊重嚴肅的代名詞”，在壯族人民心中占有重要的地位。

在重要的節日中清明節或者每年的三月三，壯家人民會制作五色糯米飯，以黑紅黃白紫五種顏色而得名，而制作五色糯米飯的原材料分別是楓葉（黑色糯米飯原材料的染料）、紅藍草（是制作紅色和紫色糯米飯的植物原材料，是同一品種而葉狀不同）、梔子（黃色糯米飯植物果實為原材料），白色即是將未經植物汁液浸泡染色煮熟的糯米，壯家人民將五色糯米飯看做吉祥如意、五谷豐登的象征。

三、傳統民族色彩在壯族民族服飾與配飾等其他工藝中的應用

1.壯族傳統壯錦的配色

壯錦是廣西著名的壯族手工藝品，也是我國四大名錦之一。傳統沿用的紋樣主要有二龍戲珠、回紋、水紋、云紋、花卉、動物等20多種。壯族人們喜歡將美運用到他們的生活當中。壯錦色彩對比鮮艷明麗，圖案結構多樣，多以幾何、抽象為主，當地人們將其用于制做衣裙、巾被、背包、臺布等。紋樣組織復雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格。其中，忻城壯錦曾經是廣西壯錦中的精品，曾作為貢品晉獻皇宮。

壯錦色彩的運用主要是手藝人對大自然的印象經過加工和制作完成的。她們將大自然獲取的植物汁液對絲線進行染色，大多以藍、黃、綠、紅等純色為基礎色，再搭配其他色彩的織線織成。色彩的運用有對比色的運用，也有多種色彩以規律性排列間隔開來形成幾何圖案，樣式精美，色彩絢麗，深受人們的喜愛。

2.壯族傳統刺繡的色彩搭配

壯族的刺繡主要的技法有平繡、扣繡、泡花繡、貼布繡等。刺繡主要運用于服飾、包頭巾、布鞋、被套、枕巾、背帶上。色彩多用大紅、黑色、青色、白色等，色調對比強烈，彩色絲線繡出的圖案主要來源于簡化后的大自然的植物紋樣與動物紋樣的幾何形象。而貼布繡則是將布剪成圖案形狀的花片，經過鎖邊作為圖案紋樣裝飾在布上，花型布片的色彩的選取來自手藝人的日積月累的審美選擇，而他們的靈感大都是來自大自然的印象和自身對傳統工藝的創新，作品具有濃郁的裝飾氣息與民族特色。

圖2 傳統刺繡在繡球、鞋面、披肩與背面上的運用

3.壯族繡球的圖案與色彩的搭配

廣西的繡球被視為壯族女子贈與心儀男子的定情信物，多以紅、綠、黃三色面料做底色，整個球分成均勻的十二瓣，每個花瓣上多以刺繡作為裝飾，裝飾的圖案有的是動植物的形象，有的是抽象化了的幾何紋樣，由彩色繡線繡成，組裝好花瓣后，每個花瓣都用絲線鑲邊，起到到固定和裝飾美觀的作用。每個繡球底部綴一個流蘇，整體色彩鮮麗，對比強烈。到了現代，繡球還被賦予祝福的寓贈送親友。

五、結語

廣西壯族支系眾多，居住在廣西壯族自治區內的各個地區，其服飾的種類樣式也很多，各具特色。每個地方的族人經過日月辛勞的與善于發掘身邊的美，通過植物的培育與提煉給自己穿著的植物染上美麗的顏色，創造了本民族自身服飾的美。現在的我們更應該向先人們學習，善于發現大自然中蘊藏給我們的豐富資源，并不斷深入研究與學習，將民族的色彩應用于現代流行的設計中，發掘屬于新時代的美。

（指導老師：孫靜）

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