淺析阿恩海姆藝術(shù)“表現(xiàn)”理論與應(yīng)用

【摘要】：阿恩海姆在闡述藝術(shù)表現(xiàn)論時(shí)，在格式塔心理學(xué)理念的基礎(chǔ)上，將視知覺形式動(dòng)力視為一種特殊的表現(xiàn)方式。他認(rèn)為這種表現(xiàn)主要是通過“力”構(gòu)成知覺式樣，也就是說，每一個(gè)式樣都是“力”的式樣，而形成和影響這個(gè)“力”的因素有情感、結(jié)構(gòu)、空間等，藝術(shù)家通過這種表現(xiàn)性來傳遞、解釋自己的經(jīng)驗(yàn)。本文將結(jié)合平面設(shè)計(jì)專業(yè)的角度來分析理解阿恩海姆藝術(shù)表現(xiàn)理論，以期能夠更好的深入了解阿恩海姆藝術(shù)美學(xué)思想，使得其能夠更好的應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)表現(xiàn)；視知覺動(dòng)力；應(yīng)用

引言

格式塔心理學(xué)誕生于1912年，它將心理現(xiàn)象視為有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性。在格式塔心理學(xué)下意義的“表現(xiàn)”是綜合物理場(chǎng)和心理場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)的意義。阿恩海姆認(rèn)為表現(xiàn)除了事物外部的表現(xiàn)，還包括了內(nèi)在精神活動(dòng)的表象和行為，藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)與它表現(xiàn)的情感因素有一種力的同形同構(gòu)關(guān)系，因此表現(xiàn)性存在于結(jié)構(gòu)之中。這種結(jié)構(gòu)來源于宇宙自然，也來源于人們?cè)诼L(zhǎng)的生存斗爭(zhēng)中對(duì)外界發(fā)展的感知能力。研究阿恩海姆藝術(shù)表現(xiàn)理論不僅能夠給我們帶來專業(yè)知識(shí)上的思考，也能夠帶來藝術(shù)創(chuàng)作上的啟示。

第一章 阿恩海姆藝術(shù)表現(xiàn)原理概括

一、什么是“表現(xiàn)”

“表現(xiàn)”從狹義上來說是指通過外在顯示的某些特征，對(duì)其內(nèi)在情感、思想和動(dòng)機(jī)把握的活動(dòng)。藝術(shù)作品中的“表現(xiàn)”被阿恩海姆作出新的解釋：表現(xiàn)除了事物本身外在的表現(xiàn)還包括了內(nèi)在精神活動(dòng)的表象和行為。也就是說表現(xiàn)是把內(nèi)在的東西與外在的東西聯(lián)系起來，它平衡了內(nèi)在的深刻性和外在的表面性。在探討現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)以及現(xiàn)代派藝術(shù)的過程中，阿恩海姆提出現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)借助于物質(zhì)媒體而產(chǎn)生的“物質(zhì)顯現(xiàn)”并不能被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性約束，而是體現(xiàn)出了事物的整體性及其本質(zhì)。

二、表現(xiàn)存在結(jié)構(gòu)之中

阿恩海姆認(rèn)為表現(xiàn)不在于象征，象征的意義應(yīng)當(dāng)通過構(gòu)圖形式特征直接傳達(dá)于視覺，因此表現(xiàn)性就在于結(jié)構(gòu)之中。阿恩海姆所說的表現(xiàn)性主要是通過“力”構(gòu)成知覺樣式，形成和影響這個(gè)“力”的因素有情感、結(jié)構(gòu)、空間等，人們通過這種表現(xiàn)性來傳遞、解釋自己的經(jīng)驗(yàn)。阿恩海姆提出，一棵樹甚至是一座塔，從表面來看一直呈現(xiàn)向上伸展的狀態(tài)，像斧子的楔形物品，會(huì)讓人覺得具備一種朝著成銳角形狀的兩側(cè)邊一直行進(jìn)的動(dòng)力。

第二章 藝術(shù)表現(xiàn)中視知覺因素的作用

在阿恩海姆看來，“藝術(shù)中的“表達(dá)”必須能夠產(chǎn)生某種“經(jīng)驗(yàn)”[1]，力的結(jié)構(gòu)是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而“同形”是藝術(shù)的本質(zhì)。他認(rèn)為一切視覺形狀都是力的式樣，視知覺結(jié)構(gòu)是一種特殊的力的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是由審美對(duì)象的形狀、顏色、光線、空間等構(gòu)成。

一、形狀：不規(guī)則的變化

形狀，作為藝術(shù)結(jié)構(gòu)中最基本的元素，表示特定事物或物質(zhì)的一種存在或表現(xiàn)形式。在平面設(shè)計(jì)中形狀就是被一根線條所包圍的面積。大致分為幾何形狀、自然形狀和暗示形狀。例如圓形，康定斯基的論點(diǎn)線面里提到，點(diǎn)是一種最基礎(chǔ)，最原始，也最復(fù)雜的圖像構(gòu)成元素。但是在草間彌生的繪畫作品里，圓形不僅僅是作為幾何圖形，更是自然圖形，她描繪著自己看到的一切，運(yùn)用圓形波點(diǎn)排列組合，形成遠(yuǎn)近凹凸（圖1），形成圖案高低（圖2），她運(yùn)用重復(fù)的圓點(diǎn)把自己的幻覺表現(xiàn)出來，布滿無限延伸的圓點(diǎn)、網(wǎng)線等圖案，以及色彩空間的交相輝映充分體現(xiàn)了她對(duì)無限精神空間的需求（圖3）。幻覺擴(kuò)散，使你感覺在圖案之中失去重心，沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)，迷失在無數(shù)圓點(diǎn)之中。

二、色彩：表達(dá)情感的媒介

色彩，作為視覺藝術(shù)中一個(gè)難以把握的媒介身份存在，每個(gè)要素都會(huì)因?yàn)槠渌蛩氐淖兓兓侨匀荒軌蚪柚鞣N相關(guān)因素達(dá)成協(xié)調(diào)的內(nèi)在關(guān)系。色彩的特性決定了他的表現(xiàn)性即趨于平穩(wěn)又變化統(tǒng)一富有張力。人們的個(gè)性情感和經(jīng)驗(yàn)感受也會(huì)影響對(duì)色彩的認(rèn)知，基于顏色喜好人們就可以區(qū)分出社會(huì)因素和個(gè)人因素的不同。在當(dāng)下的讀圖時(shí)代，顏色作為美感中最大眾的形式，既有很強(qiáng)的象征性又能表達(dá)豐富的情感，不自覺的影響著人們的情緒和行為。

三、光線：最具有感官刺激性

光，作為生命的一個(gè)基本構(gòu)成部分，幾乎是所以有感官能感受到的最絢爛的因素。在藝術(shù)作品中，燈光是人造光，雖不及自然光廉價(jià)、充足，也通常不具備均勻的分布與連續(xù)的光譜，但不受天氣影響，不隨時(shí)間變化，也更便于調(diào)整和控制。光線不僅僅只作為視覺呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是一種畫面造型語(yǔ)言，通過光線的變化可以塑造角色性格特點(diǎn)、心理變化以及烘托氛圍。在電影霸王別姬中，不同的光線顯示了不同的時(shí)期，（圖5）二人桌上的臺(tái)燈，背景窗戶中脫出的自然光讓場(chǎng)面顯得溫馨，這與主角的心情是合襯的，因?yàn)榇藭r(shí)正是程蝶衣和段小樓最親密的時(shí)期，一起對(duì)鏡上妝，你儂我儂。（圖6）是程蝶衣入獄前絕望的掙扎，用冷色光有力的烘托了冰冷壓抑的氛圍，與之前的場(chǎng)景對(duì)比鮮明。

第三章 藝術(shù)表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、在包裝設(shè)計(jì)中用的應(yīng)用

表現(xiàn)是基于視覺的存在，一個(gè)設(shè)計(jì)有怎樣的表現(xiàn)性就具備怎樣的張力和視覺力。包裝設(shè)計(jì)基于商業(yè)屬性下，面向消費(fèi)者，它的視覺表現(xiàn)力往往因?yàn)橄M(fèi)者的人群、年齡、喜好的不同而做出相應(yīng)的改變。因此企業(yè)在視覺形象上的包裝應(yīng)該通過不同的表現(xiàn)形式走入市場(chǎng)，并且準(zhǔn)確的傳達(dá)商品信息，通過視覺表現(xiàn)形式展示產(chǎn)品包裝形象的規(guī)律性。

二、在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

阿恩海姆提出象征是指藝術(shù)再現(xiàn)高于符號(hào)自身的東西。藝術(shù)作品的各個(gè)成分均是象征化的，這其中就包括了性質(zhì)屬于知覺形式以及題材的各類藝術(shù)作品，再現(xiàn)的其實(shí)是一些高于其自身的東西。林肯紀(jì)念堂里的三十六根立柱其實(shí)就象征著林肯逝世時(shí)構(gòu)建的美國(guó)州數(shù)，而監(jiān)獄的大門被建造在地下，其實(shí)就是象征著邪不勝正。這些傳統(tǒng)符號(hào)所具備的象征價(jià)值擁有相對(duì)的限定價(jià)值，并不是其原型，相反是有限的運(yùn)用[2]。例如福田繁雄的海報(bào)中，槍支和子彈象征著戰(zhàn)爭(zhēng)也意味著反戰(zhàn)思想。

二、在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

空間結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力是由線條烘托出來的，線條的長(zhǎng)度、方向、弧度都會(huì)影響空間結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)性。在字體設(shè)計(jì)中，線條本身外在具有的這種“力”以外，還具有傳達(dá)作者，藝術(shù)家豐富的內(nèi)心情感的作用。每一個(gè)線條都是有粗細(xì)變化的，這樣這根線條就呈現(xiàn)出一個(gè)均衡的變化狀態(tài)（圖10），線條的曲直變化能夠使線條在回彈的時(shí)候表現(xiàn)出一種 “力”（圖11），所以字體設(shè)計(jì)中線條不是僵直、呆板的而是是富有表現(xiàn)力的。

第四章 結(jié)語(yǔ)

阿恩海姆將事物的分類標(biāo)準(zhǔn)放在力的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)性上，好的藝術(shù)作品在自然而然的情況下也能達(dá)到科學(xué)上要求的一種力的平衡。換言之，優(yōu)秀的藝術(shù)作品既是符合表現(xiàn)規(guī)律的，同時(shí)也是符合審美的。研究好阿恩海姆的藝術(shù)表現(xiàn)性能夠深入了解阿恩海姆藝術(shù)美學(xué)思想，使得其能夠更好的應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。

指導(dǎo)教師：席衛(wèi)權(quán)（副教授）

注釋：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?《對(duì)美術(shù)教學(xué)的意見》湖南美術(shù)出版社.2015（08）.

[2]獸道夫·阿恩海姆.《藝術(shù)心理學(xué)新論》，商務(wù)印書館，2016（08）：40-50.

參考文獻(xiàn)：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?對(duì)美術(shù)教學(xué)的意見[M].郭小平.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2015（08）：40-50.

[2]獸道夫·阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯譯.成都：四川人民出版社，2016（08）：44-50.

[3]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維[M].滕守堯譯.成都：四川人民出版社，2015（08）：40-50.

[4]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚瑥埦S波、周彥譯，中心的力量—視覺藝術(shù)構(gòu)圖研究[M]，四川美術(shù)出

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