淺談日語語言文化中的內(nèi)與外的語言表達

【摘要】：語言是文化的重要載體，能體現(xiàn)出民族的文化特點和內(nèi)涵。在我們的日常生活中，常常能接觸到日語語言文化中內(nèi)與外的表達，能使我們直觀了解日本人的行為、語言風(fēng)格等方面，從而了解其民族文化。對此，本文對日語語言文化中的內(nèi)與外的語言表達形式進行了分析，以供相關(guān)人員進行參考。

【關(guān)鍵詞】：日語語言；內(nèi)外文化；語言表達

引言：隨著文化全球化的發(fā)展，使世界各國文化開始交融，更多的人開始學(xué)習(xí)外國語言，以便于進行溝通。但很多的外語學(xué)習(xí)者只是學(xué)習(xí)了一些語法內(nèi)容，并未學(xué)習(xí)其他國家的文化，導(dǎo)致與日本人交流時會出現(xiàn)一些問題。因此，在學(xué)習(xí)日語語言時，要將文化知識帶入到語言學(xué)習(xí)中，從而更好的進行溝通，不斷提高自身的外語水平。

一、日本內(nèi)外文化的概念

內(nèi)外文化是日本文化中的主要特征，對日本人的思想有重要的影響，無論是在其語言上還是行為上，都能體現(xiàn)內(nèi)外文化的特點。當(dāng)日本人與不同的人物進行交流時，利用內(nèi)外文化能正確區(qū)分不同人物之間的關(guān)系。例如，不同人物在進行交流時，難免會存在親疏關(guān)系，在和親近的人進行溝通時，其表達方式會給人一種親切感，從而拉近彼此之間的距離。而對于疏遠的人，在表達方式上要正式一些，彼此之間會使用敬語，并且比較注重自身的形象。這種交流方式看似彬彬有禮，但實際上是心理之間存在一定的界線，會帶給人一種冷漠的感受。因此，日語語言文化中有強烈的內(nèi)外之分，單靠語言技巧并不能與日本人進行友好溝通，還需要學(xué)習(xí)對方的文化，才能真正融入到日本人的生活當(dāng)中。

二、日語語言文化中內(nèi)外文化的表達方式

（一）人稱代詞表達

在日語語言文化中，人稱代詞非常多，大致可以分為三大類：

第一人稱：おのれ、われ、おれ、わたし、てあえ等。

第二人稱：きみ、あなた、きさま、おまえ、そちら、かちょう、せんせい、さま等。

第三人稱：かれ、あのひと、あのかた、かのじょ、あいつ、あちら、こいつ等。

隨著時間的發(fā)展，人稱代詞逐漸成為了內(nèi)外文化中的重要組成部分，在進行人際交往時，可通過使用人稱代詞來區(qū)分彼此之間的親疏關(guān)系。通常情況下，在與伙伴進行交流時一般用“おれ”，能表現(xiàn)出朋友之間的親近感。當(dāng)與長輩進行溝通時，通常用“私”來進行表述，這個人稱代詞表明的是對長輩的尊敬。將“私”與“おれ”進行比較可知，前者要更正式一些，在進行交流時，無論是言語上還是行為上都要體現(xiàn)出尊敬之意，屬于“外”在表現(xiàn)。而后者是與朋友進行交流，屬于同輩之間的溝通，在進行溝通時則不需要在意那些細節(jié)。“おれ”的語言表達比較隨意，交談對象會感到比較親切，屬于“內(nèi)”在表現(xiàn)。另外，根據(jù)上述第一人稱表達方式可知，表明“我”的單詞比較多，但并不是男女通用。其中“あたし”一般是女性自稱，當(dāng)與交談對象關(guān)系非常好時，可以用“あたし”，會顯得比較親密。如果將“あたし”用作不熟悉的人進行交流，一方面會顯得不尊重對方，另一方面會使交談對象覺得話語者不自重。因此，在使用日語與其他人進行交流時，從選用的人稱代詞就可以判斷彼此之間的關(guān)系，也是日語語言文化中內(nèi)與外表達的重要方式[1]。

（二）敬語表達

日本人有較強的集團意識，主要分為內(nèi)部集團和外部集團兩個部分。其中，內(nèi)部集團多指家人、朋友、同事、同學(xué)等親近的人，而外部集團指的是不熟悉的人。當(dāng)與外部集團的人進行交流時，常常會使用敬語，既表達了對交談對象的尊重，又體現(xiàn)了自身的素養(yǎng)，但這種語言表達會疏遠人與人之間的關(guān)系。在與內(nèi)部集團的人進行溝通時，通常會使用謙遜語。例如，用敬語表述“承蒙各方面指導(dǎo)，深感謝意”，可用いろいろご指導(dǎo)くださって、ありがとうございます進行表達。用謙遜語表達“我在大廳等您”時，可用私はロビーで御待ち致しております進行表述。

通過上述分析可知，“承蒙各方面指導(dǎo)，深感謝意”這句話表明了交談對象的學(xué)識、身份、地位等要高于話語者。因此，應(yīng)該使用敬語，但由于二者之間有教導(dǎo)關(guān)系，屬于話語者的親近之人，在一定程度上可將交談對象列為內(nèi)部集團，在進行交流時最好使用謙遜語來進行表達，更能體現(xiàn)二者之間的親近關(guān)系。因此，上述說法存在一定的錯誤。但無論是哪種表達方式，都取決于話語者當(dāng)時的心理狀態(tài)，決定了與交談對象之間的關(guān)系[2]。

（三）授受關(guān)系表達

日語語言文化中，對授受關(guān)系做出了明確的規(guī)定，要明確區(qū)分話語者與交談對象或第三方之間的關(guān)系。一般情況下，可用“やる”、“あげる”、“さしあげる”來表述授受關(guān)系。但根據(jù)內(nèi)外關(guān)系可劃分三種情況，一是，“やる”指的是人為動物或植物做某事，但并未區(qū)分人物主體的內(nèi)外關(guān)系。比如，母は花に水をやります（母親給花澆水），雖然表述主體是母親，是內(nèi)部集團的人，但也可以將其換做任何一個人，并沒有明確的規(guī)定。二是，“あげる”通常指的是對等之間的授受關(guān)系，一般用于“內(nèi)”在表達用語，比如，王さんは李さんに本をあげました（小王給了小李一本書）。三是，“さしあげる”主要用作敬語，在進行語言表達時，通常會用在“外”在表達上，比如，恩師に記念品をさしあげます（贈送紀(jì)念品給恩師）。但這句話會產(chǎn)生歧義，部分人會認(rèn)為老師對自己來說也屬于親近之人，不應(yīng)該劃分在“外”在表達上。實際上，上述表達主要體現(xiàn)的是對教師、長輩的尊敬，與人稱代詞表述相似，

三、啟示及建議

首先，通過上述分析可知，內(nèi)外文化已經(jīng)深深扎根于日語語言文化中，成為了日語語言的獨特表現(xiàn)形式。目前，這種內(nèi)外表達方式可以從單詞、語句等多方面進行展現(xiàn)，能使日語語言學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確掌握所蘊含的文化特點，從而深入了解日本文化，有利于提高自身的日語水平。

其次，筆者通過對日語語言表達方式中的人稱代詞、敬語表達、授受關(guān)系進行了分析可知，日語表達中主要分為內(nèi)部集團和外部集團兩個方面，在一定情況下，在兩個集團內(nèi)都可以使用敬語。比如，當(dāng)與長輩進行交流時，無論是否熟悉，都會使用敬語。而為了正確區(qū)分人與人之間的關(guān)系，可適當(dāng)使用謙遜語來代替敬語，從而表達不同的心理感受[3]。

最后，日語語言具備一定的靈活性，在與交談對象進行溝通時，會根據(jù)視線、情感、心理等方面的變化而改變內(nèi)外形式。比如，可以由內(nèi)轉(zhuǎn)外或由外轉(zhuǎn)內(nèi)。但日語語言中比較強調(diào)自己的意見，在進行表達時容易出現(xiàn)分歧，從而影響內(nèi)部的均質(zhì)性。因此，應(yīng)盡量避免發(fā)表自己的意見，采用含糊的表述形式，以維護集團內(nèi)部的和諧。

結(jié)束語：日語語言文化中有較強的內(nèi)外意識，能通過不同的表述方式來確定人與人之間的親疏關(guān)系。而很多外語學(xué)習(xí)者無法正確了解日本人的思維模式，經(jīng)常會在溝通方面出現(xiàn)問題。因此，要求日語學(xué)習(xí)者加強文化的學(xué)習(xí)力度，把握日語語言文化中的思想和內(nèi)涵，從而不斷提高自身的日語水平。

參考文獻：

[1]肖海艷，代小艷. 日語語言的內(nèi)外文化探析[J]. 考試周刊，2015，（33）：74.

[2]曲爽. 論日語感情表達蘊含的文化特征及形成原因[D].西南交通大學(xué)，2011.

[3]徐香君. 從日語授受動詞的方向性看日本人的內(nèi)外意識[J]. 考試周刊，2011，（47）：98-99.