基于實(shí)踐音樂(lè)教育的“行動(dòng)學(xué)習(xí)法”

【摘要】：近年來(lái)，音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)成為了音樂(lè)教育研究領(lǐng)域當(dāng)中的一個(gè)學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，《作為實(shí)踐的音樂(lè)與音樂(lè)教育》一書(shū)則翻譯收集了里基爾斯基關(guān)于當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐與音樂(lè)教育實(shí)踐的研究成果，并提出了一種新型的實(shí)踐教學(xué)方法——行動(dòng)學(xué)習(xí)法。本文將立足音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)，從學(xué)生的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代音樂(lè)課堂教學(xué)，對(duì)行動(dòng)學(xué)習(xí)法進(jìn)行初步探討。

【關(guān)鍵詞】：音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)；音樂(lè)課堂教學(xué)；行動(dòng)學(xué)習(xí)法；

音樂(lè)不是獨(dú)立存在的，它產(chǎn)生于其所在的社會(huì)文化背景。正如里吉爾斯基所說(shuō)：“我的實(shí)踐論的基本前提是，音樂(lè)完全是一種社會(huì)活動(dòng)，而不是一種標(biāo)準(zhǔn)化的或傳統(tǒng)‘作品’的集合。”[1]由此可見(jiàn)，作為實(shí)踐的音樂(lè)不是“作品”，它依賴(lài)于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和課程理論，是構(gòu)成社會(huì)日常生活的重要資源。然而，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)社會(huì)屬性的核心基礎(chǔ)是音樂(lè)教育，音樂(lè)實(shí)踐（musicing）可以通過(guò)“行動(dòng)學(xué)習(xí)”來(lái)完善。

一、基于實(shí)踐哲學(xué)的音樂(lè)教育

關(guān)于“實(shí)踐”的概念，最早由希臘亞里士多德提出的，究其本意，實(shí)踐是“實(shí)際”的知識(shí)體系和行為，通常與道義和政治等人類(lèi)活動(dòng)聯(lián)系在一起，它要求“在運(yùn)行中動(dòng)作”。[2] 而對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐有著重要的啟迪作用。正如里基爾斯基所說(shuō)，“實(shí)踐地看，音樂(lè)并不僅僅是其他非音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐的‘附加物’，并不處于次要的地位，也不是他的次要的構(gòu)成部分。相反，它是由不同的重要的社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的為社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐服務(wù)的核心組成部分。”[3]

實(shí)踐哲學(xué)不僅專(zhuān)注于表演技巧、作曲技能或經(jīng)常被稱(chēng)作“音樂(lè)素養(yǎng)”的技術(shù)知識(shí)體系，它認(rèn)為所有場(chǎng)合中的所有音樂(lè)都是經(jīng)過(guò)“制作”或“動(dòng)作”產(chǎn)生出來(lái)的，“音樂(lè)之好”總是與音樂(lè)制作（musicing）和作用的特定情境關(guān)系（指特定的人物關(guān)系和人員目的）相聯(lián)系的。然而，對(duì)音樂(lè)的最好理解是實(shí)用主義觀點(diǎn)，人們投入生活中的全部音樂(lè)元素，提出“行動(dòng)學(xué)習(xí)”一詞。

每一個(gè)音樂(lè)實(shí)踐都具有其自身的過(guò)程價(jià)值，每個(gè)實(shí)踐同樣也隨著音樂(lè)價(jià)值或自身興趣所包含的“好處”的程度而變化。里吉爾斯基認(rèn)為，音樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)的價(jià)值是在“聆聽(tīng)”中實(shí)現(xiàn)的，聽(tīng)賞音樂(lè)就是實(shí)踐，是有別于表演的實(shí)踐。音樂(lè)過(guò)程價(jià)值只有在實(shí)踐意境中的個(gè)人、社會(huì)、宗教文化境界中才能是“好的”。把音樂(lè)納入到實(shí)踐哲學(xué)的路徑是把音樂(lè)價(jià)值作為媒介，即要義是音樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)。依據(jù)實(shí)踐哲學(xué)觀，只有“在行動(dòng)”才是對(duì)于音樂(lè)來(lái)講最合適的。里吉爾斯基追隨實(shí)用主義原則，遵從“預(yù)測(cè)導(dǎo)入判別”，論及實(shí)用主義區(qū)別的積極程度，覺(jué)得“好”，他關(guān)注于各種各樣音樂(lè)“參與”的實(shí)用功效。對(duì)于實(shí)踐理論的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其意義和價(jià)值是對(duì)各種音樂(lè)廣泛的選擇時(shí)間中得到的，音樂(lè)實(shí)踐不限于表演、創(chuàng)作和聆聽(tīng)，還涉及一切與音樂(lè)相關(guān)的諸如唱片收藏、音樂(lè)批評(píng)、各種音樂(lè)聯(lián)系等在日常生活中的使用。

而基于實(shí)踐的課程要求反思性實(shí)踐，教師及時(shí)采取措施應(yīng)對(duì)為達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，在道德維度的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)活動(dòng)的能力，通過(guò)音樂(lè)來(lái)改變個(gè)人和社會(huì)，豐富美好的生活。作為實(shí)踐的音樂(lè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生關(guān)注“做音樂(lè)”和“學(xué)音樂(lè)”的過(guò)程和有思維的音樂(lè)活動(dòng)，不把音樂(lè)作為一門(mén)只學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的學(xué)科來(lái)看待，而是教會(huì)學(xué)生做什么、為何做和怎樣做，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)音樂(lè)來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)的內(nèi)涵及意義。通過(guò)做音樂(lè)來(lái)學(xué)：這是一種技能，是行動(dòng)的概念。[4]

二、行動(dòng)學(xué)習(xí)法在音樂(lè)教學(xué)中的提出

與音樂(lè)課程相關(guān)的“實(shí)踐”則是一種認(rèn)知性的行為，是“辨析性從業(yè)者”在“行動(dòng)中的辨析”，即理智性、分析性、反思性、計(jì)劃性和關(guān)切性的行為，從而獲得“正確結(jié)果”。[5]里吉爾斯基認(rèn)為，關(guān)于實(shí)踐觀點(diǎn)的首要步驟是將音樂(lè)視為獲得“正確結(jié)果”的實(shí)踐智慧指導(dǎo)下的“某一行動(dòng)”。“良好的教學(xué)”，這樣的理解，導(dǎo)致或指引一個(gè)顯著的方向，渴望實(shí)實(shí)在在的利益或“物品”是“健康的音樂(lè)的”價(jià)值指標(biāo)，并致力于課程的行動(dòng)理念。[6]行動(dòng)理念指導(dǎo)音樂(lè)教學(xué)是在他它道德行為中的專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)。[7]可見(jiàn)，在音樂(lè)教學(xué)中，課程的行動(dòng)理念是實(shí)現(xiàn)教學(xué)道德倫理性的一個(gè)重要途徑，有助于培養(yǎng)的學(xué)生實(shí)踐智慧。這種理論在實(shí)施于教學(xué)課堂時(shí)可以稱(chēng)之為“行動(dòng)學(xué)習(xí)法”。

將生活融入學(xué)校音樂(lè)教育必然重要。由于音樂(lè)實(shí)踐知識(shí)根據(jù)學(xué)校音樂(lè)教育模式而發(fā)展，所以，日常生活中的很多業(yè)余愛(ài)好者，要想掌握音樂(lè)實(shí)踐這門(mén)獨(dú)立技能，學(xué)校課程應(yīng)有以生活為基礎(chǔ)的音樂(lè)實(shí)踐，而“行動(dòng)學(xué)習(xí)”就是一種以生活為基礎(chǔ)的學(xué)校課程模式，“從生活到學(xué)校”的方針是行動(dòng)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，它將在特定的社會(huì)文化背景下所產(chǎn)生的實(shí)踐行為引入到學(xué)校課堂。音樂(lè)教育的行動(dòng)學(xué)習(xí)，要求將學(xué)生在校外生活中的音樂(lè)實(shí)踐帶到音樂(lè)課堂，讓學(xué)生更好地豐富校內(nèi)外不同的音樂(lè)世界，以致于在脫離學(xué)校音樂(lè)教育的年齡時(shí)能夠有效結(jié)合到工作、家庭及社會(huì)生活中的音樂(lè)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)校內(nèi)外的關(guān)聯(lián)意識(shí)。隨著近來(lái)的“非正式”在校學(xué)習(xí)教學(xué)法，音樂(lè)教育的參與性表演已受到大于表演性實(shí)踐的關(guān)注，這在根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與能力，才能使學(xué)生更好地進(jìn)行表演這一社交行為。

行動(dòng)理念要求教學(xué)過(guò)程中多做一些事來(lái)增加終身的音樂(lè)感受。教師作為專(zhuān)業(yè)人士，也關(guān)注于課外活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐生活的提高。然而，學(xué)生的行為理念不行能夠?qū)е陆虒W(xué)效果受到影響，如“醫(yī)療事故“將會(huì)因教學(xué)成果直接或間接地讓顯著的傷害而處于岌岌可危的境地。[8]當(dāng)老師引導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)方向時(shí)，學(xué)生能做的和選擇做的將可以防止教學(xué)結(jié)果不理想，這是課外行動(dòng)理念的主旨，因?yàn)槟康膬H是為了讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)而已。對(duì)于教授演播和合奏老師來(lái)說(shuō)，生搬硬套的教學(xué)會(huì)使學(xué)生缺乏主見(jiàn)，當(dāng)學(xué)生想要達(dá)到愉悅的感覺(jué)時(shí)，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生作為觀眾聆聽(tīng)，注重聆聽(tīng)，并帶著聆聽(tīng)后所產(chǎn)生的批判意識(shí)參與到自己的表演當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)理念的目的——培養(yǎng)音樂(lè)實(shí)踐能力，獲得音樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][美]托馬斯·里吉爾斯基，作為實(shí)踐的音樂(lè)與音樂(lè)教育，覃江梅等，譯.蘇州大學(xué)出版社，2015