酒對杜甫詩歌創作的影響

在古代，詩人們可以說他們根本離不開酒，酒已經成為他們進行創作的基本條件。杜甫現存的一千四百余首詩作中，與酒有關的詩作就有二百六十六首，略占杜詩的百分之二十。唐代酒文化浸染著杜甫的詩歌，對杜甫各類詩歌的創作有著深遠的影響，其內容之豐富、思想之深邃、藝術之精妙，也是其他詩人的吟酒詩望塵莫及的。

飲酒與感時傷世、憂國憂民之作。讀了這類，分明可以觸摸到詩人的心脈，它與國家的命運和人民的喜怒哀樂融合在一起。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），勾勒出了一幅觸目驚心的貧富圖，反映出人吃人的社會現實。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”（《聞官軍收河南河北》），寫出了詩人獲悉官軍平定叛亂、收復失地喜訊后興奮不已的心懷，愛國精神躍然紙上。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”（《登高》），表達了對世事艱難的關懷。杜甫就是在飲酒中創作了具有現實性、人民性與愛國精神的詩歌。

飲酒與緬懷往事，思念親朋，描述自身與別人生活、性情的作品。“憶與高李輩，論交入酒壚”（《遣懷》），“何時一樽酒，重與細論文？”（《春日憶李白》）“故人能領客，攜酒重相看。自愧無鮭菜，空煩卸馬鞍。移樽勸山簡，頭白恐風寒”（《王竟攜酒高亦同過共用寒字》），“主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉：感子故意長”（《贈衛八處士》），“酒盡沙頭雙玉瓶，眾賓皆醉我獨醒。乃知貧賤別更苦，吞聲躑躅涕淚零”（《醉歌行》），這些歌詠詩人與李白、高適、鄭虔等友人往來，以及餞別親友的詩，于真率中見深情，于樸素中見厚意。“蜀酒禁愁得，無錢何處賒？”（《草堂紀事》），“年荒酒價乏，日并園蔬課”（《屏跡三首》其三），這些詩寫詩人窮困潦倒之生活，流寓他鄉之愁苦，頗顯“老杜”之風。寫他人生活、性情的《飲中八仙歌》堪稱其代表作，詩中惟妙惟肖地描述了賀知章等8位酒家狂士的嗜好、醉態及性格，展示文人的風流與獨立特行品質在這類詩歌中詩人寫自身窮困之生活、潦倒之愁苦，與反映社會現實結合起來。其遭遇往往在吟酒詩中得到反映。詩人悲嘆自己的窮困潦倒，實際上是間接地悲國破，悲民窮。這樣，詩人把敘寫自身坎坷不平的遭遇與反映社會現實有機地結合起來，從而加深了吟酒詩的思想性。

飲酒與放懷暢飲、借酒遣懷之作。杜甫有不少寫自己嗜酒醉酒的詩，如：“我生性放誕，雅俗逃自然。嗜酒愛風竹，卜居必林泉。”《寄題江外草堂》）“肯籍荒亭春草色，先判一飲醉如泥”（《將赴成都草堂途中有作先寄嚴公五首》其三），“此身醒復醉，乘興即為家”（《春歸》）， “性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸” （《壯游》）， “漢運初中興，生平老耽酒” （《述懷》）。凡此種種，不一而足。“誰能更拘束，爛醉是生涯”（《杜位宅守歲》），“百年渾得醉，一月不梳頭”（《屏跡三首》其二），“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”（《絕句漫興九首》其四），這些寫放懷暢飲的詩句，與李白的“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）竟近在咫尺了！“人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜”（《絕句漫興九首》其八），與曹操的“對酒當歌，人生幾何？”（《短歌行》）又是何等相似！“濁醪誰造汝？一酌散千憂”（《落日》），“前村山路險，歸醉每無愁”（《題張氏隱居二首》其二），“淺把涓涓酒，深憑送此生”（《水檻遣心二首》其二），寫詩人借酒澆愁，詩的內容情味，實與老杜生活境遇相吻合。杜甫的嗜酒、杜甫的嫉惡如仇、杜甫的自負與自信在這里得以形象的展示。杜甫以這種方式排遣人生苦悶的詩句還有很多，他的《早起》、《落日》、《獨酌》、《徐步》、《朝雨》、《江畔獨步尋花七絕句》、《絕句漫興九首》、《遣悶奉呈嚴公二十韻》等等詩作都是以一種高蹈的、隱逸的方式排遣內心的苦悶，與痛飲狂歌的方式相比，顯得更為深沉，唯其深沉而尤顯沉痛，杜甫的傷春嘆老與人生理想的虛化最終成為詩人精神世界的一部分，作為一種對抗生存壓迫的方式，飲酒的杯中之樂，可能暫時遺忘或消解詩人的這種痛苦。這類詩歌更多地表現自己對生存環境所帶來的壓迫的對抗，為自己難以排解的苦悶找到了一種宣泄的方式。

飲酒與喜沾恩賜，希冀歸隱，信奉道教之篇什。如“縱酒欲謀良夜醉，歸家初散紫宸朝。口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九宵”（《臘日》）與“丹砂訪葛洪”（《奉寄河南韋尹丈人》）便是。這類內容的詩在杜甫吟酒詩中占的比重較小。

在中國歷史上，詩與酒結合的最鼎盛時期，當屬唐朝。酒對于唐詩的創作功不可沒，杜甫尤甚。在唐代詩人中，杜甫雖是一位沒有贏得什么尊號的飲者，但他卻是一位揚名于世的嗜酒詩人，唐朝酒文化滲透到杜甫詩歌創作中。正是酒，使杜甫詩性遄飛，追風逐電；正是詩，使美酒頻添風雅，更顯豐澤。（單位：吉林省延邊州龍井市三中）