兒童之愛：內涵、意義和培育①

摘 要：愛的本質在于付出和給予。兒童既是愛的被動接受者，也是愛的主動付出者。但在實際生活中，主動付出的兒童之愛常常被成人無意識地忽視。兒童之愛出自本能，源于自然，是兒童的天性；主要表現為對環境的愛和對成人的愛。兒童之愛是兒童內在敏感性的源泉，影響兒童的自我實現；兒童之愛是兒童精神世界的表達，幫助成人了解兒童；兒童之愛更是成人的精神訴求，實現成人尊嚴的提升。兒童之愛的培育需要成人接受兒童的愛，尊重呵護兒童愛的天性；以愛育愛，實現成人與兒童的共同成長。

關鍵詞：兒童之愛 兒童精神 兒童與成人

愛是個體被社會所接納，并成為一個社會人的心理需要之一。愛既包括主動付出的愛，也包括被動接受的愛。前者是自我指向環境和他人的愛，后者是他人指向自我的愛。僅僅接受別人的愛是不夠的，還應該把接受的愛釋放出去，給予別人以愛。只有愛的施與受兩者平等時，愛才能發揮它的最佳作用。愛的本質在于付出與給予，因為付出和給予，人走出自我，達成與他人的真正聯合，而這付出和給予不但不會讓自身減損，反而使人的生命力得到增強。高德勝.論愛與教育愛[J].教育研究與實驗，2009（3）：1～6。然而，日常生活中，我們卻常常無意識地忽視兒童愛的主動給予，更多地關注成人愛的付出，使兒童普遍處于一種“愛的接受者”的被動狀態。從改變這種片面認識的意義上來說，我們探討處于主動付出狀態的“兒童之愛”。

一、兒童之愛的內涵和表現

“愛”的本質就是給予，但給予別人的不是物質，而是給予者身上一切有生命力的東西?！皭邸北旧硎墙o予者自身的生命力和潛能的表達。恰如弗洛姆所說，“‘給予’是潛能的最高表達，恰恰是通過‘給予’，我才體驗我的力量、我的富足、我的能力?！薄久馈扛ヂ迥?愛的藝術[M].趙正國譯.北京：國際文化出版公司，2008：24。真正的“愛”是雙方的生命都得到激發、豐富和發展，彼此給予生命的活力。

（一）兒童之愛的內涵

兒童之愛是一種本能，源于自然。所謂本能，從生物學角度看，是個體身上遺傳得來的、不學而會的行為傾向或反應，是人天性的一部分。蒙臺梭利認為，“愛”是兒童心靈的一種內在特性，不同于生物對環境的直接本能性反應；不是類似“防御本能”的暫時性反應，而是以“知識和智慧”為特征的更持久的反應。愛是內藏在兒童身上的潛能，這種潛能“隨著心靈的發展，逐漸展現，也只能在發展的過程中被發現”。③⑤ 【意】瑪麗亞·蒙臺梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯.北京：人民教育出版社，2004：34，110，101，113，58?！皭凼墙Y果，而不是原因。它像一顆行星，得到來自太陽的光芒。這種動力就是本能，是生命的創造性力量；但是在創造的過程中，它產生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我實現。”③愛的本能為生命之初的兒童提供指導和保護，指導兒童生命成長的方向，并引導兒童成長為“人”。

（二）兒童之愛的表現

兒童之愛的表現形式主要有兩種：對環境的愛和對成人的愛。

1.對環境的愛。

兒童對環境的愛，明顯表露在個體發展的敏感期。從生命誕生起，個體就顯露出對環境的愛，比如，剛出生的孩子喜歡看黑白相界的地方，而不是彩球；嬰幼兒喝過糖水后會拒絕喝白水；還愛吃手；對微小的東西感興趣；喜歡重復一個動作……孫瑞雪.捕捉兒童敏感期[M].天津：新蕾出版社，2004：1。隨著生命的成長，兒童對環境的愛日漸明顯，在某一時間階段內，會對環境中的某一特質產生強烈興趣，而拒絕接受其他特征的事物；還會沒有特定理由地專注于某一行為產生，不厭其煩地重復，直到出現某種新的轉機。如在秩序敏感期內，對兒童而言，物品需要擺放在各安其位的位置，以便在它應該在的地方找到它；會追求符合自己生物節律的生活秩序，一旦打亂了他們所熟悉的秩序，就會感到緊張、焦慮和不安；某一階段會明顯表現出對某件物品的喜歡和珍愛：走在路上，喜歡撿路邊的小石塊、小樹葉，喜歡用小手摳小洞或小縫隙，喜歡收集小紙片、小瓶蓋，甚至小釘子……蒙臺梭利認為，在敏感期把兒童和他周圍的環境聯系起來的不可抗拒的沖動，正是對環境的愛在兒童身上的體現。他把這種對環境的愛理解為“是一種內在敏感性的擴張，這種內在敏感性能幫助兒童心理的發展?！雹輰Νh境的愛，不僅是一種情緒反應，也是一種智慧要求，能使兒童從環境中選擇適宜自己生長的、必不可少的東西，但丁稱之為“愛的智慧”。所謂“愛的智慧”，就是對智慧的熱愛與追求，或者說是對智慧的持久的激情與思考。龐學光.善待兒童“愛智慧”的天性——兒童哲學教育的意義初探[J].教育研究，2013（10）：10～17。這是自然賦予兒童的生命助力，在兒童生命成長過程中，對環境的愛是一種積極的精神力量，引導兒童主動選擇與自己內部需要相一致的環境，使兒童得以借助感官與環境的相互作用，進行自我塑造。在對環境的探究、體驗中，兒童獲得了自身的發展。

每個兒童在童年時期，似乎總會喜歡上什么物品，可能是一件成人看起來并不好看的衣服，也可能一床藍被、一個破舊的玩具……從心理學的角度看，這是兒童對物的依戀；從人類發展生態學視角看，兒童的發展是兒童與他生活在其中的環境交互作用，共存共生的過程。在以往關于人的發展的影響因素探究中，我們總是對他人與孩子之間的行為往來以及他人對孩子的影響特別關注，對人與生態環境中靜態的物品之間的息息相關卻并不很在意。② 劉晶波.藍被[J].家庭教育，2009（1）：18～19。但當生命的發展歷程相對豐富，生命的體驗相對厚重，人們就會不斷真切、深刻地記起他曾經熟悉無比的某個他成長環境中的物品。②兒童對物的依戀與對人的依戀一樣，關系著兒童的滿足感、安全感、自信心等心理品質，對其心理健康具有異乎尋常的作用和影響。

2.對成人的愛。

兒童愛的主要對象是成人。兒童對成人的愛，表現為對成人的依戀、模仿、服從和包容。

依戀是兒童與主要撫養者之間建立的一種持久、穩定的情感聯結。依戀關系的好壞直接影響個體一生的心理健康和行為發展。積極的依戀關系中，兒童感受到來自養育者的愛，信任父母，并在此基礎上，逐步建立起與他人的各種關系，直至將來與他自己家庭的關系。只有基于這種愛的聯結，兒童才能成為一個充滿愛心、關愛他人的人，如兒童雖然年幼經驗少，能力有限，但當父母或親人疲勞、生病時，也會竭盡全力表現得乖巧、順從，并會在對方需要時給予最大的照顧；喜歡跟他人在一起，愿意與別人分享自己喜愛的東西。消極的依戀關系源于撫養者對兒童愛的需要的忽視，導致兒童愛的需要不能被滿足，產生對他人和環境的不信任、冷漠，無法培養對他人和環境的愛?？梢哉f，兒童正是從對撫養者的依戀，然后漸漸擴展到對他人的愛，積極的安全依戀關系是兒童對成人愛的需求，也是對成人愛的表達；是兒童獲得生存成長的重要保障，對建立健康良好人際關系有不可忽視的作用。

兒童對成人的愛還表現為對成人的模仿、樂于服從和無限包容。首先，兒童喜歡模仿成人的言行，常聽到他們模仿自己的老師或爸爸媽媽說過的話：“小手放在膝蓋上，小眼睛往前看?！薄肮砸稽c，爸爸媽媽會早來接你的?！眱和瘜Τ扇说哪７拢⒉皇菃渭兊闹貜?，而是內在自我指導下的一種建設性活動。其次，兒童對成人的愛表現為服從。服從是對成人要求的聽從、執行和積極配合。兒童的服從也有其內在目的，實質上是兒童對其內在發展本能的服從的外部表現。兒童對成人的不服從（如發脾氣和反抗），表現出的正是成人與兒童內在自我發展需求之間的沖突。如果成人忽視兒童的內在目的，一味從成人角度要求兒童聽話、順從，勢必使兒童愛的表達受到壓抑，不能得到健康發展。再次，兒童對成人的愛，表現為無盡的包容。即使他愛的人態度再糟，他依然愛。生活中，兒童承受著父母的焦躁、煩悶等負能量，卻從不責備和抱怨，這是兒童愛的折射。成人給予兒童的愛確實偉大、無私，但兒童給予成人的愛同樣干凈純粹、毫無保留，甚至兒童用自己的方式教成人如何愛。恰如蒙臺梭利所說：“兒童凡事忍耐，他來到世間，無論生于何種環境，都會在那種環境中形成自己，使自己適應那種生活。”

二、兒童之愛的價值

為什么要關注兒童之愛？兒童之愛是內在敏感性的源泉，影響著兒童的自我實現；是兒童精神世界的表達，幫助成人了解兒童；也是成人的精神訴求，提升成人的尊嚴。

（一）兒童之愛是內在敏感性的源泉，影響兒童的自我實現

自我實現是個體身心潛能發展的充分展現。蒙臺梭利把兒童的身心發展看作是一種“實體化”，實體化的實質是兒童在生理和心理兩方面功能的形成、發展和成熟。葉平枝.從蒙臺梭利的兒童觀論學前教育的重要價值[J].學前教育研究，2011（6）：27～30。實體化過程不是偶然發生的，也不是由外部刺激引起，而是受到內在敏感性的引導，這種內在敏感性是與獲得某種特殊品質密切相關的暫時的本能，明顯表現在兒童成長中出現的敏感期。

對環境的愛，使兒童對環境產生敏感和熱情，得以用一種敏銳和熱情的方式來觀察周圍的環境，揭示成人熟視無睹的事物。羅素把心靈比作一部奇異的機器，能以最令人驚奇的方式把它獲得的材料結合起來，但是如果缺乏了來自外部世界的材料，它會變得軟弱無力?！居ⅰ苛_素.羅素論幸福人生[M].楊玉成，崔人元編譯.北京：世界知識出版社，2007：59。如果沒有兒童對環境的愛，那么外部世界的材料就不能激起兒童的興趣，更不會成為兒童成長中可以利用的經驗。對成人的愛，不論是模仿還是服從都內含了“暗示”的力量。對兒童來說，當兒童開始意識到自我，他的感官處于創造性的狀態時，特別容易受到暗示。正是借助兒童對成人的愛，成人可以通過微妙的言行把自己的意志強加給兒童，悄然支配兒童，影響兒童的內在自我，使兒童發生變化。

正如舍勒認為，愛是人與世界發生關聯，認識世界的前提和動力。魏宏聚.論師生交往中“師愛”發生的價值秩序[J].河南大學學報（社會科學版），2013（3）： 143～148。兒童在自身愛的引導下，通過個人與環境之間相互作用來塑造自我，并使其達到完美。對他人的愛激勵個體提升自我、發展自我，對事物的愛也即興趣則引導著個體智慧發展的具體路徑。劉鐵芳.愛與豐富：重新認識基礎教育的兩個基本緯度[J].教育研究，2016（7）： 52～60。在此意義上，愛是一種與兒童個體成長密切相關的、與生俱來的“內在潛力”或“內在生命力”，兒童借助這種積極“內在潛力”具有的創造性本能，依靠環境和成人建構起一個精神世界，進而使自我實現得以完成。

（二）兒童之愛是兒童精神世界的表達，幫助成人理解兒童

“理解兒童”是成人進行兒童教育的前提。兒童是一種肉體的存在，更是一種精神的存在；兒童的精神生命獨立于、優先于和激發所有外部活動。劉曉東.精神發生學對兒童教育、兒童文學的影響[J].上海師范大學學報（哲學社會科學版），2008（1）：126～132。理解兒童，不僅要認識他們身體方面的生理發展特點，還要認識兒童的精神世界，這樣才有利于成人幫助兒童過一種物質與精神有機統一的生活，使兒童得以更好地發展。兒童之愛充滿了兒童的意識，是兒童精神發生的結果。

“精神”實際上是“身心關系”中的“心”；哲學層面，專門研究“心”的學科是精神哲學；在精神哲學中，“精神”不僅包括意識，也包括諸如無意識、本能、反射等意識的根基。劉曉東.兒童精神哲學視野中的“精神概念”[J].學前教育研究，2002（4）：26～29。兒童精神具有潛意識化的特質，特別是在兒童早期表現尤為顯著。丁海東.論兒童精神的潛意識化[J].學前教育研究，2006（5）：5～8。蒙臺梭利曾說：“兒童的心理天性是某種異乎尋常的至今仍未被認識的東西，然而它對于人類卻是至關重要的。兒童的真正建設性能力，即能動性，幾千年來一直被忽視。就像人類一直在地球上生息耕作卻沒有注意到在地球深處埋藏著巨大的寶藏一樣，我們今天的人們在文明生活中取得了一個又一個成就卻沒有注意到埋藏在幼兒精神世界中的寶藏?！雹?【意】蒙臺梭利.蒙臺梭利幼兒科學教育方法——有吸收力的心理[M].任代文譯.北京：人民教育出版社，1993：324～325，350，608。兒童對環境和成人的愛，是兒童內隱精神世界的現實表達，也是他們精神世界能動性的外顯表達形式。關注兒童之愛，有助于成人認識兒童的精神需要、把握兒童的精神世界。這是成人理解兒童的途徑。

（三）兒童之愛是成人的精神訴求，幫助成人提升尊嚴

成人是成熟個體，但往往僵化、圓滑、墨守成規，生活于繁文縟節的刻板老套中，缺乏想象力，囿于偏見，過于現實，過著多少有些異化（而且是難免異化）的生活。劉曉東.兒童文化與兒童教育[M].北京：教育科學出版社，2006：47。蒙臺梭利在《有吸收力的心智》一書中闡述了兒童與成人的關系：兒童不像成人那樣走向死亡，而是正走向生活；他的工作就是要形成一個健全的人；到了成年，兒童的特征就消逝了。因此兒童的整個生活就是走向完善，走向更加完美。但對成人來說，歲月的流逝會產生相反的結果。劉曉東.兒童精神哲學[M].南京：南京師范大學出版社，2003：388。也就是說，成人的生活在發展中容易發生異化，脫離生命的本真。愛是兒童的天性也是一種能力，可以療治成人異化的生活，更新成人精神生活中的僵化卑劣，提升成人尊嚴，滿足成人精神訴求。

蒙臺梭利把兒童看成是愛的源泉，把兒童看作成人精神的喚醒者；認為“與兒童接近能夠表現我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了成人的觀念、犧牲的觀念、無私的觀念——這些都是在家庭之外幾乎無法得到的美德。什么樣的商人在他能夠得到他所需要的某種財產時會對他的競爭者說：‘你可以擁有它！我把它讓給你！’但是如果饑餓的父母缺乏食物，他會把最后的面包屑讓給挨餓的孩子而不會留給自己”。⑤“父母對一切都麻木了，需要一個信任去喚醒他們，用他們不再擁有的那種充滿神奇的和富有活力的能量再次激發他們?！瓫]有兒童對他們的幫助，成人將頹廢。”【意】蒙臺梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯.北京：人民教育出版社，2004：34，110，101，113，58。如同《人民的名義》中，祁同偉在緝毒中槍時，危難中憑借兒歌《我在馬路邊撿到一分錢》找到了人民，這是他生命中離警察這個職業初心最近的時刻，也是在他生命的最后時刻，這首兒歌的響起喚回了他漸行漸遠的初衷。兒童之愛是童年的天賦資源，成人是這一資源的繼承人和受益者。

三、兒童之愛的培育

兒童之愛對兒童、成人的發展具有重要價值。但兒童愛的發展和成長不是任其自然，而是受到成人的影響，受到對兒童的幸福負有責任的社會的影響。愛需要培育，“培育是順應天性，提供適度的外部條件；還有珍惜、期待和保護的意味”。劉曉東.論教育與天性[J].南京師大學報（社會科學版），2003（4）：69～75。為此，成人首先要接受兒童的愛，尊重呵護兒童愛的天性；其次，要以愛育愛，尋求與兒童的共同成長。

（一）接受兒童的愛，尊重、呵護兒童愛的天性

愛是兒童自然天性的外在表達，天性不可教，對于不可教的東西，成人應當保持敬畏，給予尊重和呵護。尊重、呵護兒童愛的天性，意味著成人首先要接受兒童的愛，也意味著成人要給予兒童付出愛的機會。

首先，接受兒童的愛。包括接受兒童給予成人的愛和接受兒童對環境的愛。兒童對成人有屬于自己表達愛的方式：爸爸媽媽下班了，給他們倒杯水；媽媽做飯辛苦，去幫個忙；把自己喜歡的玩具和食物，留給最愛的人……對兒童來說，對成人付出愛并能被成人理解、接受，比接受來自他人的愛更快樂，因為兒童在給予他人愛的行為中體驗到自己的力量、財富和能力，展示了自己生命的存在。然而，大多數成人在生活中，給予兒童無條件的愛，卻拒絕了兒童給予的愛，剝奪了兒童愛的權利：給爸爸媽媽倒杯水，成人覺得不該做，燙傷怎么辦；幫媽媽做飯，媽媽說不要幫倒忙，一邊去玩兒……愛是一種主動性的力量，個體在付出愛、被他人需要時才能感受到自己的價值，對成人來說，接受兒童給予自己的愛是對兒童的尊重和愛。接受兒童給予的愛，也包括接受兒童對環境的愛。理解兒童在敏感期的行為表現，接受兒童某一時間范圍內的不乖行為：總是將手放進嘴巴里；喜歡說“不”；喜歡說臟話；喜歡不停地重復一個動作；執拗；破壞行為……提供可能的空間、時間和材料，支持協助兒童的探索活動。

其次，成人在接受兒童愛的同時，給予兒童付出愛的機會。如引導兒童尊重、關心長輩和身邊的人，尊重他人的勞動及成果；借助兒童的生活經驗，提醒兒童注意、理解和體會他人的情緒、需要，給予他人適當的關心和幫助。愛是一種天性，也是一種能力，如弗洛姆所說，愛不是我們與生俱來的一種本領，而是需要通過后天習得的能力；不成熟的愛是：“因為我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是：“因為我愛你，所以我需要你”，兒童會因為“付出愛，而去愛”。

（二）以愛育愛，尋求成人與兒童的共同成長

愛是“一種關系品質，將成人和兒童置于一種關系中，成人與兒童彼此是對方最真實的生命存在”。高偉.愛與認識：對教育可靠基礎的追問[J].教育研究，2014（6）：10～19。兒童之愛需要成人愛的滋養，也是一種產生愛的能力。

首先，兒童之愛離不開成人給予的愛。成人給予的愛使兒童產生安全感，雖然安全感主要來自相互的愛，但從愛的接受和給予來看，主要還是接受的愛，而不是給予的愛，更能使兒童產生安全感。兒童獲得成人愛的來源非常廣泛，主要有養育者之愛和教育者之愛。養育者之愛主要表現為家人對兒童的愛，是一種以兒童為中心的聚合式的愛，是兒童人生中獲得的第一份也是最為主要的一份愛，它使兒童感知到自己的重要，并為以后的發展奠基。教育者之愛建立在責任感基礎上，是一種以教師為中心的分散式的愛，兒童會通過引起教師的注意或嚴格遵守教師的要求去獲得教師之愛。理解兒童對愛的需求，讓每個兒童感受到教師的關愛是教師應具備的專業素養。兒童愛的能力與品質的形成，有賴于養育者和教育者的成人愛。當然，也并不是所有他人給予的愛都能促進兒童愛的發展，只有真正的愛，才能給予兒童安全，培育兒童之愛。只有成人將兒童視為自己生命的一部分，愛的理由就是愛本身時，才是真正的愛。如果將愛手段化、工具化，而不是將愛視為教育自身的目的和依據，就都不是愛。高偉.愛與認識：對教育可靠基礎的追問[J].教育研究，2014（6）：10～19。我們常說愛喚醒愛，是用成人的愛滋養兒童天性中的愛，“幫助兒童成為他自己的主動活動”。秦元東.論教育愛[J].學前教育研究，2009（7）：32～35。如果說家庭中養育者之愛是松潤的土壤，學校中教育者之愛是溫暖的陽光，那么，社會中的教育愛則是適宜的雨露，它既增強了土壤所需的營養，又讓陽光不至于蒸發掉土壤中的水分。王超.教育愛：集體無意識的共識性疾病[J].現代大學教育，2014（5）：28～32。以愛育愛，要求成人把兒童看作愛與認識的存在，而不是加工改造的對象；最重要的是尊重兒童、熱愛兒童，用平等的、謙遜的態度去對待兒童。成人給予兒童愛的具體表達形式是關注與期待、尊重與理解、支持與促進，由此而形成人與人彼此緊密關聯，并喚起個體愛的意向，激活愛的能力。⑧ 劉鐵芳.愛與豐富：重新認識基礎教育的兩個基本緯度[J].教育研究，2016（7）： 52～60。

其次，兒童之愛離不開“有準備的環境”。愛是兒童天性的一部分，除非被種種不幸給扼殺了。愛與自由分不開，在文明社會中，兒童之愛的喪失大部分是由于自由受到了不適當的限制。人的天性是人成長的內部依據劉曉東.論教育與天性[J].南京師大學報（社會科學版），2003（4）：69～75。，兒童的發展受到其內在天性的引導，但要啟動兒童身上的天性、內在生命力，需要成人為兒童提供一個充滿愛和自由的環境。蒙臺梭利把這種適宜的環境稱為“有準備的環境”?！坝袦蕚涞沫h境”不僅包括適宜的物質環境，更有適宜的心理環境。其本質是以兒童為標準的環境，建立在了解兒童身心發展特點的基礎上，是自由的、有秩序的、安全的、愉悅的、生機勃勃的不同于“成人的文明環境”，適合兒童發展的節奏和步調；有兒童能夠自由操作的各種活動材料；又與成人環境有關聯；對孩子有吸引力。“有準備的環境”也包括成人的準備，成人的準備集中在品質方面，比如，謙恭的態度，而不是自以為是的驕傲；耐心觀察，學會等待；自我克制，控制表達的欲望等?！坝袦蕚涞沫h境”符合兒童的內在興趣和需要，喚醒和誘發藏匿在兒童天性中的愛，為其成長提供保護和養料，協助兒童實現與環境的相互作用，達到自身的發展。正如蒙臺梭利所說，“我們必須從最初的時刻就幫助兒童。這種幫助并不在于塑造兒童，因為這個任務屬于自然本身，而在于靈敏地尊重兒童心理發展的外部表現，在于為兒童的生長提供那些必要的手段，因為這種生長單靠兒童自己的努力是不可能得到的”?！疽狻棵膳_梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯.北京：人民教育出版社，2004：34，110，101，113，58。

愛是降生于我們世界的每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發展，我們就會取得無法計量的成就?！疽狻棵膳_梭利.蒙臺梭利幼兒科學教育方法——有吸收力的心理[M].任代文譯.北京：人民教育出版社，1993：350，608。兒童是愛的客體，也是愛的主體。年少階段的教育，包括學前教育階段和小學教育階段重在愛的培育。⑤實踐中，兒童作為愛的主體需得到應有的重視而不是無意的忽視，有必要明晰兒童為主體的愛的內涵、價值，幫助成人真正成為兒童生命成長的培育者，藉此實現成人與兒童的共同成長。

（李 靜，南京師范大學教育科學學院博士研究生。）