月湖區(qū)域傳統(tǒng)家風家訓文化及其當代價值研究

寧波海曙區(qū)月湖區(qū)域，文化遺存悠久，文化底蘊深厚。該區(qū)域在歷史長河中經過千百年的繁衍、積淀，生活在該地區(qū)的諸多家族世代延續(xù)著家風家訓文化的精髓。深入挖掘梳理該區(qū)域的家風家訓文化，鏡鑒和資用其中優(yōu)秀的“歷史智慧”，既可以為月湖區(qū)域打造AAAAA級景區(qū)提供文化建設的豐富內涵，也將以點帶面推動寧波“名城名都”建設。

月湖區(qū)域名門望族的家風家訓文化梳理

（一）“清白傳家”“向智向善”的文化望族：樓氏

被稱作“百世之師”“慶歷五先生”之一的樓郁，是北宋時期著名教育家，從事教育工作長達三十多年，“蓋鄞之士人知學之所以為學者，先生實有力焉”。他是“慶歷五先生”中，任教時間最長、影響最大的。據(jù)民國《鄞縣通志》記載，《甬上族望表》中，樓氏是宋朝明州樓、豐、史、鄭“四大家族”之首，以“詩書傳家”“清白傳家”的文化望族流傳于世。樓郁開設了“樓正議講堂”，在月湖播下了讀書的種子，植下了文化的根。該講堂，無論從地方意義還是從家族意義上來說，都是一個里程碑：它促成了甬上四明人家愛讀書藏書的風尚，也促使樓氏晉升為名門望族。正如南宋文學家樓鑰所說：“吾家簪紱百余年，書種子今幸有傳”。

（二）“八行垂訓”“忠孝世傳”的名門仕族：史氏

“城中月湖多歸史。”作為甬上月湖最大望族——史氏家族，有“滿朝文武，半出史門”之稱。越國公史詔以“孝、友、睦、姻、任、恤、中、和”八種優(yōu)良的道德品行建立家訓家范，史稱“八行垂訓”。史詔身體力行，自覺踐履“八行”的儒家士禮風范，形成了清正廉潔的家風，受世人稱道，宋徽宗賜號“八行高士”予以表彰。“八行”家訓簡明解釋就是：“善待父母則為孝，善待兄弟則為友，善待內親為睦，善待外親為姻，信于朋友為任，仁以州里為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。”

八行家訓的核心和精神支柱是忠孝，并貫穿家訓的始終。史詔之孫忠定王史浩以孝聞名，身為宰相，時常記掛居住在寧波月湖的母親和妻兒。寧波人八月十六過中秋的習俗，表達了對史浩的尊敬與愛戴，旨在鼓勵官員以宰相為榜樣，既盡孝道，又不疏公務，其“忠孝世傳”的優(yōu)良家風深深影響著寧波人。

（三）“名德為最”“持正持清”的書香門第：豐氏

月湖豐氏的代表人物豐稷，是樓郁的得意門生，博學多才，操行高尚，風骨高格，以廉潔開明著稱，謚號“清敏”。豐氏以豐稷而躋身于甬上望族之列。豐稷任知縣時即以善政、廉明、公平著稱，“以名德清節(jié)享譽朝野”，奠定了“持正持清”的豐氏家風。百姓稱其“清如水，直如衡”。對于豐氏家族，全祖望《天一閣藏書記》記載：“豐氏為清敏公之裔，吾鄉(xiāng)南宋四姓之一，而名德以豐為最。”著名畫家、散文集豐子愷即為豐稷的29世孫。

豐氏是一個典型的仕宦之家、書香門第，以藏書著稱。豐稷開創(chuàng)了豐氏家族治學、游藝、藏書之先河，也是豐氏萬卷樓之首創(chuàng)者。萬卷樓收藏之富，甲于江浙。此舉亦開江浙私人藏書之先聲，達官賢哲群起郊尤，至明清彌盛，涌現(xiàn)出一大批藏書家，于文化傳播功莫大焉。后來豐氏將萬卷樓所剩藏書轉讓給范欽，成為如今天一閣藏書的一部分，為甬上文化的積累作出過很大貢獻。

（四）“各安其業(yè)”“立德樹人”的甬上望族：屠氏

寧波天一閣珍藏的《甬上屠氏家譜·續(xù)定宗約》記載：“凡人性情剛愎，禮貌粗疏，皆因不讀書之故。吾族城郊各有校學，為父兄者當令其子弟及時入學，上之足以講求禮義，次之亦得稍通文墨。如有聰穎子弟，渴望造就。而貧不能讀書者，首得向公眾設法助以修脯，使得學成用世”“男子賢愚不齊，士農工商各安其業(yè)，要之無忝于祖先已矣”。類似這樣尚學重教、修身齊家、立身處世的教誨，屠氏家訓中比比皆是。崇文尚學的家訓家規(guī)，對屠家子孫的世界觀、人生觀、價值觀產生了積極而深遠的影響。作為甬上名門望族，屠氏家族名臣、碩儒、忠烈、文學等人才輩出，如明代成化年間進士、吏部尚書、太子太傅贈太保屠滽，萬歷年間進士、文學家和戲曲家屠隆等，中國首位獲得諾貝爾獎的科學家屠呦呦更是其中的佼佼者。

月湖區(qū)域家風家訓文化的當代價值

（一）有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

習近平總書記指出：“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。”一個家庭的家風不僅直接影響著每一個家庭成員的道德觀、人生觀、價值觀，而且直接影響著社會風氣。“家風”不僅是一種規(guī)范、一種風氣、一種文化，也是社會主義核心價值觀大眾化、普及化最有效、最直接的途徑。家風、家訓作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤物無聲地影響著人們的心靈。

月湖區(qū)域家訓文化的核心內容可歸納為“忠、慈、教、廉、孝、友、和、勤”等，提倡修身律己、崇德向善、崇文尚學、禮讓寬容的道德風尚。這些傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀中公民個人層面“文明、敬業(yè)、誠信、友善”的內涵一脈相承。如史氏作為寧波的名門望族，奉行“八行”家訓，教導家人“孝為百行之原”“善兄弟為友”“患難相恤，困乏相助，豐儉多寡，惟力是視，是為睦”等。許多家訓中，類似“大家族之道，在親愛和善，在助教正德，在齊心同力”“成大人之道，在齊家盡孝，在誠忠義勇，在施才報國”“成大愛之道，在忘己無私，在彰德好施，在力行善教”，這樣的勸誡比比皆是。

（二）有助于社會規(guī)矩意識的強化

習近平總書記強調：“治理一個國家、一個社會，關鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。”不以規(guī)矩不能成方圓，國有國法家有家規(guī)，家風家訓就是家的規(guī)矩。當下社會，違反社會公德良序現(xiàn)象時有發(fā)生，社會規(guī)矩意識淡薄現(xiàn)象時有曝光，究其根本原因，在于家庭道德教育缺失，家庭教育缺乏社會規(guī)矩意識。“治家嚴、家乃和”，在中國傳統(tǒng)家庭文化里，家規(guī)家訓對人的制約作用有時候甚至超過了法律法規(guī)，教導子孫以此為綱，以此立身處世，這無疑有助于當下社會規(guī)矩意識的進一步確立和強化。

月湖區(qū)域眾多家訓中有大量規(guī)矩方面的家規(guī)家訓，如《屠氏宗譜》記載：“若習惡，為匪，賭博者，竊盜者，酗酒爭鬬者，內亂鳥獸行者，暴橫鄉(xiāng)里者，誆騙財物者，不孝不弟、不慈不睦者，官吏而貪黷以罹刑憲者，合族擯之，終身不齒。”家譜中也有大量清廉方面的家規(guī)家訓，告誡家族后人要清廉為官，勤勉干事，若違反該家規(guī)家訓，懲罰極嚴。比如《史氏家訓十六則》中最后一則為“官箴”。它首先強調為官不易，“夫官豈易為哉！位高者任重，位卑者事繁”，要求族人清廉為官，勤勉干事，否則即為不孝，為家族所棄，“居官不敬非孝也，國爾忘家，君爾忘身，公爾忘私，是之謂敬官。否則計溫飽，好貨財，以官為市，染指嘗鼎，剖腹藏珠，招物議而速官謗，辱父母而玷聲名，親戚羞之，鄉(xiāng)黨惡之，甚者為人所弗齒”。這些家訓，撲面而來的是凜然正氣、清廉之風，這對當下促進廉政建設，增強黨員干部的規(guī)矩意識，具有重要的啟示。

（三）有利于當前月湖區(qū)域的歷史街區(qū)文化建設

由天一閣博物館與月湖兩大核心景區(qū)組成的月湖區(qū)域，是寧波的八大歷史街區(qū)之一。通過對該地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓文化的傳承與弘揚，挖掘和利用其中的歷史價值、學術價值和文化價值，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成當代社會家風家教建設資源、文化產業(yè)資源，對促進歷史資源開發(fā)與當代家訓家風文化研究、區(qū)域文化產業(yè)開發(fā)與區(qū)域經濟轉型升級融合發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實價值。

月湖景區(qū)作為第五批浙江省歷史文化街區(qū)，正在全面推進“文商旅”互動型文化街區(qū)建設。可結合該地區(qū)的家風家訓文化，在文化產業(yè)項目改造提升有序推進中，展示古人的家訓文化遺產，弘揚傳承家文化，展示傳統(tǒng)文化的正能量，不僅可讓后人瞻仰古代家訓文化中蘊含的豐富深刻的人生哲理，也可為當代家庭教誨子孫立身處世提供教育讀本，并結合時代需要，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化，在汲取精華的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，以培育新時代的家風。

（作者單位：寧波市委黨校、浙江大學寧波理工學院）

責任編輯：毛思潔