《說(shuō)文解字》犬部字與狩獵文化管窺

龔梅

內(nèi)容摘要：《說(shuō)文解字》犬部字是一個(gè)字?jǐn)?shù)較多的部首，共收錄犬部字90個(gè)，每個(gè)犬部字都有豐富的文化內(nèi)涵。本文通過(guò)對(duì)犬部字進(jìn)行集中分析、整理、歸納，分析出有關(guān)狩獵的犬部相關(guān)字，實(shí)現(xiàn)對(duì)犬部字中狩獵方面的字進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的闡述，探尋古人在對(duì)犬及狩獵方面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：犬部字 犬文化 狩獵

文字的起源與發(fā)展和我們中華民族的文明緊密相連，沒(méi)有文字就沒(méi)有我們中華民族光輝燦爛的文化。文字是記錄生活的一種符號(hào)。生活中與犬有關(guān)聯(lián)的一切，定會(huì)在文字中得到濃縮。《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）是中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，也是我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典，它收錄了90個(gè)犬部字，可以說(shuō)，每個(gè)犬部字都是一塊活化石，其中積淀著豐厚的文化信息。通過(guò)考察分析我們把《說(shuō)文》中犬部字分為六大類：動(dòng)物類、動(dòng)作聲音類、某種特征類、犬與狩獵類、犬與祭祀類、犬與司法類。由于版本有限，我們這里只討論犬與狩獵。

在上古時(shí)代，人類的生產(chǎn)力水平比較低下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還不發(fā)達(dá)，人類為了獲取食物，不得不想方設(shè)法獵取野獸。于是狩獵就成了人們的一種主要生活方式。當(dāng)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)充分發(fā)達(dá)足以滿足人類需要的時(shí)候，狩獵活動(dòng)就具有了多方面的意義。可以練兵，可以?shī)蕵?lè)，甚至可以選拔人才。因此，打獵也就成為古代人生活中的重要內(nèi)容。《吳越春秋·彈歌》中“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”短短八個(gè)字形象地描寫(xiě)出了狩獵活動(dòng)的過(guò)程。《詩(shī)經(jīng)》也有不少作品反映古人的狩獵生活如《駟驖》中“駟驖孔阜，六轡在手，公之媚子，從公于守。奉時(shí)于狩，辰牡孔碩，公曰左之，舍拔則獲。”把狩獵的場(chǎng)面寫(xiě)的很激烈。《車攻》敘寫(xiě)周宣王會(huì)同諸侯狩獵，聲勢(shì)浩大，氣魄宏偉。漢劉向《列女傳·楚莊樊姬》：“莊王即位，好狩獵。”可見(jiàn)，狩獵是古人多么重要的生活內(nèi)容。

《說(shuō)文》犬部字中的“獵、獲、狩、臭、狝、獘、獀、獠”諸字，都與狩獵有關(guān)，而且都以“犬”為部首。這些字足以說(shuō)明，犬是古人狩獵活動(dòng)中不可缺少的伙伴。

狝

《說(shuō)文·犬部》釋為：“秋田也。從犬 聲。” 或“從豕。宗廟之田也，故從豕示。”

《釋文》秋獵為狝。《周禮·春官·肆師》狝之日蒞，卜來(lái)歲之戒。又《夏官·大司馬》中秋敎治兵，遂以狝田。 《古漢語(yǔ)大詞典》釋為：“古代秋天出獵的名稱。”《爾雅.釋天》：“秋獵為狝。”可見(jiàn)，狝是古代狩獵的一種名稱。

獵

《說(shuō)文·犬部》釋為：“放獵逐獸也。從犬巤聲。”狩獵者直接命令犬追逐禽獸。

《廣韻》取獸也。白虎通曰：四時(shí)之田，總名為獵，為田除害也。尸子曰：虙義氏之世，天下多獸，故敎人以獵也。《爾雅·釋言》獵，虐也。《疏》獵謂從禽也。必暴害于物，故云。《爾雅·釋天》春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為狝，冬獵為狩。《古漢語(yǔ)大詞典》第一個(gè)義項(xiàng)釋為：“搜捕禽獸。”如：打獵，田獵。《詩(shī).魏風(fēng).伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣（懸）貆兮！”可見(jiàn)，獵是古代狩獵的一種方式。

獠

《說(shuō)文·犬部》釋為：“獵也。從犬尞聲。”

《廣韻》夜獵也。《爾雅·釋天》宵田為獠。獠獵畢戈。——《管子》

《司馬相如·子虛賦》乃相與獠于蕙圃。《古漢語(yǔ)大詞典》第一個(gè)義項(xiàng)釋為：夜間打獵。司馬相如《子虛賦》：“于是乃相與獠于蕙圃。”獠是古代夜間狩獵的一種名稱。

狩

《說(shuō)文·犬部》釋為：“犬田也。從犬守聲。《易》曰：‘明夷于南狩。”

《爾雅·釋天》冬獵為狩。《左傳·隱九年》冬狩。狩是圍守而取獵。《注》狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之，無(wú)所擇也。《白虎通義》冬謂之狩何，守地而取之也。《集韻》冬獵。《詩(shī)·鄭風(fēng)》叔于狩，巷無(wú)飲酒。《古漢語(yǔ)大詞典》第一個(gè)義項(xiàng)釋為：“打獵。”《詩(shī).魏風(fēng).伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣（懸）貆兮！特指君主冬天打獵。《左傳.隱公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。”可見(jiàn)，狩是古代狩獵的一種方式。

臭

《說(shuō)文·犬部》釋為：“禽走，臭而知其跡者，犬也。從犬從自。臣鉉等曰：‘自，古鼻字。犬走以鼻知臭，故從自。”臭字的甲骨文上部是個(gè)大鼻子（自）的形象，下邊是一只頭朝上，腿朝右、尾朝下的犬。"自"與"犬"聯(lián)合起來(lái)表示"犬能通過(guò)吸氣找準(zhǔn)地點(diǎn)"，看來(lái)古人就知道狗的嗅覺(jué)最靈敏。臭是古代狩獵的一種方式。

獲

《說(shuō)文·犬部》釋為：“獵所獲也。從犬蒦聲。”甲骨文從隹從又，表示捕鳥(niǎo)在手。本義：獵得禽獸按。

田獲三狐。――《易巽》

舍拔則獲。――《詩(shī)·秦風(fēng)·駟賳》謀于野則獲。――《左傳·襄公三十一年》

今日畋樂(lè)乎？獲多乎？――司馬相如《子虛賦》

獘

《說(shuō)文·犬部》釋為：“頓卜也。從犬敝聲。”《春秋傳》曰：“與犬，犬獘。”

獀

《說(shuō)文·犬部》釋為：“南趙名犬獿狻。從犬叟聲。”"犬"與"叟"聯(lián)合起來(lái)表示"用犬把被圍地點(diǎn)的所有獵物都驅(qū)趕出來(lái)"。本義：帶獵犬搜出全部獵物。

《古漢語(yǔ)大詞典·犬部》釋為：“同‘蒐”。《禮記·祭義》：“放乎獀狩。”《古漢語(yǔ)大詞典·艸部》這樣解釋“蒐”：①打獵。《周禮·夏官·大司馬》：“遂以蒐田。”②聚集。《爾雅·釋詁》：“蒐，聚也。”郭璞注：“春獵為蒐。蒐者，以其聚人眾也。”

《玉篇》秋獵也。《禮·祭義》放乎獀狩。

《禮記·祭義》：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者，而弟達(dá)乎獀狩矣。”鄭玄注：“春獵為獀，冬獵為狩。”

《說(shuō)文》犬部中狩獵部分字積淀著豐富的狩獵文化信息。

一、“犬”是狩獵的助手

為使打獵收獲豐富，人們選擇了犬作為狩獵的幫手。犬天性機(jī)敏且易馴化，古人就知道狗的嗅覺(jué)最靈敏，打獵時(shí)用它嗅獵物的氣味，讓打獵者找準(zhǔn)地點(diǎn)。不僅如此，犬的優(yōu)良與否還影響著獵物的多寡。狗良則數(shù)得獸矣； 田獵之獲， 常過(guò)人矣。——《呂氏春秋》endprint

白振有先生的《犬部字的文化蘊(yùn)涵》“犬不僅能助人捕獲野外的兇禽猛獸，而且能夠捉拿家中的老鼠。”《呂氏春秋·士容》曰：“齊有善相狗者其鄰借以買取鼠之狗，期年而得之，曰是良狗也。其鄰畜之?dāng)?shù)年而不取鼠，以告相者，相者曰：‘此良狗也，其志在獐麋豕鹿不在鼠。以其取鼠也，則桎之。其鄰桎其后足，狗乃取鼠。”1

可見(jiàn)，狗在古代也捕捉老鼠。今天好多地方仍有“狗咬耗子多管閑事”這句俗話。可以看出，犬在古人的生活里，用途是很廣泛的。

二、打獵者地位不同犬的級(jí)別也不一樣。

《穆天子傳》曰：“天子之狗走百里，執(zhí)虎豹”。可見(jiàn)天子使用的獵犬是高級(jí)良犬。良犬對(duì)狩獵是非常重要的。

《呂氏春秋·貴當(dāng)篇》曰“人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友。洲里惟其所以不得獸之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無(wú)以，于是還，疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。”有良犬就會(huì)有收獲，無(wú)良犬則一無(wú)所獲。

三、古代打獵季節(jié)不同名稱不同，春搜、夏苗、秋狝、冬狩。連夜間打獵也有專門的名稱。獠《廣韻》夜獵也。《爾雅·釋天》宵田為獠。夜間狩獵的好處還在于在狩獵同時(shí)還可以練兵。上古時(shí)代戰(zhàn)士最初使用的武器是狩獵工具，戰(zhàn)爭(zhēng)方式和排列陣勢(shì)的方式也與圍獵方式有些相似，夜獵可以起到練兵的作用。

四、狩獵方式多樣

古代以犬狩獵方式多樣。如“狩”是圍守而取獵。“獵”是狩獵者直接命令犬追逐禽獸。

此外，古代狩獵還有有一些禁忌。如古代狩獵的日子忌逢七，每月初七、十七、二十七，都不可外出打獵。獵人忌將打獵的方向及地點(diǎn)告訴別人，就連親人也不例外。因?yàn)楂C人相信野獸有事前預(yù)知的本領(lǐng)。出發(fā)前，必須虔誠(chéng)地叩拜山神。打獵途中，遇到其它神廟，也得一一叩拜，不可揚(yáng)長(zhǎng)而過(guò)。在和無(wú)關(guān)的人交談時(shí)，不能講計(jì)劃打多少只野獸或想打到何種野獸。忌唱歌、忌吵鬧，忌大聲說(shuō)話。

《說(shuō)文解字》犬部中幾個(gè)與狩獵活動(dòng)有關(guān)的犬部字直接反映了古代的狩獵文化，展現(xiàn)了古代先民與犬為伴的生活圖景。我們可以洞察出犬在古代狩獵活動(dòng)中的重要地位。

參考文獻(xiàn)：

1. 白振有.犬部字的文化蘊(yùn)涵[J] 延安大學(xué)學(xué)報(bào) 1997，（3）

2. 林琳.從犬看狩獵文化對(duì)文字的影響[J] 新課程學(xué)習(xí)2013，（6）

3. 段蘊(yùn)恒.《說(shuō)文解字》犬部字及其文化內(nèi)涵[J] 《文學(xué)界》2012，（8）

（作者單位：凱里學(xué)院人文學(xué)院）endprint