實踐國學談

1.實踐國學說

日月之行，安明其久，江河之流，不知其遠。

河洛之圖，難測其深。三墳五典，胡探其幽。

煌煌乎美哉！諸夏之衣冠。

恢恢乎勝哉！中華之文明。

法天地日月于經綸，順七情六欲于禮法。

歸之于道，復之于德。通之人情，達之物理。

發乎一氣之流行，至乎自性與本體。

明德而入道，興仁而教義。

此皆先王之教也，諸圣之傳也，華夏之所以為華夏也。

傳曰“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏”。

故華夏者非血緣之別，乃道統也。

若不服衣冠，不行禮儀，雖生中原亦夷狄也。

若法服行禮，雖在邊陲，亦華夏也。

故文教之傳，諸夏之本也。

傳之于今，謂之實踐國學也。

國學之名興，蓋緣西學之東漸。國學大而玄，故無實修難得其全體。西學專而明，若稍至力即得其效用。故人皆趨西學之若鶩，國學之門庭幾可羅雀也。

清之末年，更有西人入寇，人心惶惶。士子皆思，胡以驅寇，天下何安，太平何至。故國學實踐，幾衰絕也。后百余年，豪杰輩出。驅除韃虜，恢復中華。八載剿倭，三年破美，退沙俄，敗印度，罰越南。泱泱大國，毅然東土。

雖然，國力稱強而諸蠻不服，日用漸豐而百姓不安。蓋失華夏道統之咎也。中華之文明，諸夏之禮儀，是皆來遠人而安心也。故國雖強不可稍失，不然國失其德，人失其魂，茍能安者未之有也。

故實踐國學者華夏之魂也，當此中華復興之時，此魂安可失之？故研究之迫，繼承之切，弘揚之責，自不必多言也。吾等小子，不恥輕微，尚疾呼于斯地，望共鳴于當時。若有識之士，即修即證。……