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實踐國學談

2018-01-02 18:00:29孫高平
文學教育下半月 2017年11期

1.實踐國學說

日月之行,安明其久,江河之流,不知其遠。

河洛之圖,難測其深。三墳五典,胡探其幽。

煌煌乎美哉!諸夏之衣冠。

恢恢乎勝哉!中華之文明。

法天地日月于經綸,順七情六欲于禮法。

歸之于道,復之于德。通之人情,達之物理。

發乎一氣之流行,至乎自性與本體。

明德而入道,興仁而教義。

此皆先王之教也,諸圣之傳也,華夏之所以為華夏也。

傳曰“有服章之美謂之華,有禮儀之大故稱夏”。

故華夏者非血緣之別,乃道統也。

若不服衣冠,不行禮儀,雖生中原亦夷狄也。

若法服行禮,雖在邊陲,亦華夏也。

故文教之傳,諸夏之本也。

傳之于今,謂之實踐國學也。

國學之名興,蓋緣西學之東漸。國學大而玄,故無實修難得其全體。西學專而明,若稍至力即得其效用。故人皆趨西學之若鶩,國學之門庭幾可羅雀也。

清之末年,更有西人入寇,人心惶惶。士子皆思,胡以驅寇,天下何安,太平何至。故國學實踐,幾衰絕也。后百余年,豪杰輩出。驅除韃虜,恢復中華。八載剿倭,三年破美,退沙俄,敗印度,罰越南。泱泱大國,毅然東土。

雖然,國力稱強而諸蠻不服,日用漸豐而百姓不安。蓋失華夏道統之咎也。中華之文明,諸夏之禮儀,是皆來遠人而安心也。故國雖強不可稍失,不然國失其德,人失其魂,茍能安者未之有也。

故實踐國學者華夏之魂也,當此中華復興之時,此魂安可失之?故研究之迫,繼承之切,弘揚之責,自不必多言也。吾等小子,不恥輕微,尚疾呼于斯地,望共鳴于當時。若有識之士,即修即證。……

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