美育教育，不僅僅是單軌道

馬錦

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美育中的滲透并非“單行道”，而應(yīng)在多個“軌道”上闊步向前：不僅是直面說教，也是情境滲透；不僅是理論灌輸，也是活動強(qiáng)化；不僅是技能技法，也是品性滋養(yǎng)。中小學(xué)美育教師，應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的“養(yǎng)分”化入學(xué)生的心里，在學(xué)科中落實社會主義核心價值觀，以此打造多姿、厚重、理想的美育新時空。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德，情境滲透，活動強(qiáng)化，品性滋養(yǎng)

長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)中的滲透常常飽受“說教”之詬病。的確，直面說教、單項灌注、純技能技法，總是試圖以一種直接的方式強(qiáng)行植入學(xué)生的頭腦中時，學(xué)生就會本能地“反抗”——這種“反抗”不是針對中華傳統(tǒng)文化，而是其進(jìn)入和滲透的方式太過強(qiáng)硬，太過棱角分明。其實上，任何文化的滲透都可以是溫潤的、自然的、潤物細(xì)無聲的，中華傳統(tǒng)美德的浸潤更應(yīng)如此。

一、不僅僅是直面說教，也是情境滲透

不難發(fā)現(xiàn)，一些教師在中華傳統(tǒng)文化的滲透教育中，總是直面說教：一定要知禮儀、孝父母、圖回報、善感恩；一定要懂得仁、義、禮、智、信、忠、孝，并在現(xiàn)實中行以成之。這樣的理論灌注由于太過直接，自然不會在學(xué)生的心中留下什么刻骨銘心的印象，因而不值得提倡。鑒于此，教師應(yīng)營造濃濃的情境氛圍和美育課堂，讓學(xué)生在不知不覺中親近傳統(tǒng)文化、接受傳統(tǒng)美德并內(nèi)化為自己的精神鈣質(zhì)和情感“維他命”。

比如，可以組織學(xué)生演一演《尊老愛幼小品劇本：公交車小風(fēng)波》：車上，甲、乙、丙三人都在車上。甲站起來的時候碰到了老人乙，乙的老花鏡掉地下了。丙趕緊把老花鏡撿起來，但甲和乙已經(jīng)吵起來了：“你賠你賠……”“我不是有意的……”最終在丙的“停停停……別吵了……少先隊員一定要尊老愛幼嘛……”中平息了“戰(zhàn)爭”……輔導(dǎo)員最后上場了：“同學(xué)們，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承這一傳統(tǒng)美德，你的心才會更美，才會無愧于新時代。”

不僅是小品劇，還可以是校園心理劇，團(tuán)體情景劇……只有能讓中華傳統(tǒng)美德“活”起來，融進(jìn)孩子的靈魂深處，教師都可以大膽一試。引領(lǐng)學(xué)生沉浸在這樣的情境場域中，中華傳統(tǒng)美德是迷人的，其滲透和潤澤方式是迷人的，以此相關(guān)的學(xué)習(xí)歷程也是迷人的。假以時日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“復(fù)蘇”、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和民族精神被“吻醒”、傳統(tǒng)節(jié)日和民歌民謠中的精神養(yǎng)分滋補(bǔ)學(xué)生，何樂而不為呢？

二、不僅僅是理論灌輸，也是活動強(qiáng)化

僅僅給學(xué)生講清中華傳統(tǒng)文化的知識是不夠的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須滲透到具體的活動中，讓活動成為學(xué)生內(nèi)心成長和品性純化的跑道和臺階。的確，美育課堂也罷，傳統(tǒng)文化大講堂也罷，不能僅僅沉湎于單項的理論灌輸中，而應(yīng)和活潑的活動聯(lián)系在一起，這才是強(qiáng)化學(xué)生印象和體驗的應(yīng)有之義。

比如，可以多渠道地組織在美育中滲透中華傳統(tǒng)文化活動，如“弟子規(guī)”讀后感演講活動、“立德樹人”主題隊會、猜燈謎活動、“走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化主題隊會”“春聯(lián)、剪紙、年畫、廟會、戲曲”知識競賽、“中國傳統(tǒng)節(jié)日”知識競賽等，從中學(xué)生了解到禮儀美、行走美、見面美、入座美、服飾美等。還可以從參觀中“尋美”、從活動賽事中“比美”、從時事慶祝中“聽美”、從影視書報中“看美”、從歷史的回聲中“鑒美”等。

所有這些都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，都從美育的角度出發(fā)，都從文化育人的落腳點著眼，使學(xué)生在活動中生促對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、理解和內(nèi)化，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的“養(yǎng)分”化入學(xué)生的心里，有利于在學(xué)科中落實社會主義核心價值觀，有利于教師和學(xué)校打造多姿、厚重、理想的美育新時空。

三、不僅僅是技能技法，也是品性滋養(yǎng)

在時下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園進(jìn)課堂的大潮中，我們發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)校或班級總是以學(xué)生背會了多少古詩為檢測手段，以知曉了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》中名句的數(shù)量為評級依據(jù)等。這樣的純技能技法考核該到了予以擯棄的時候了。的確，如果傳統(tǒng)文化不能內(nèi)化為學(xué)生的精神養(yǎng)料，如果經(jīng)典作品不能純化學(xué)生的品性道德，那么，即使學(xué)生“學(xué)富五車”也是得不償失的。新的時代背景和課改視角下，我們一定要反思：“為什么學(xué)生背誦了那么多的經(jīng)典名句、詩詞佳句、文學(xué)常識，但其文學(xué)素養(yǎng)還是單薄得可憐？其構(gòu)筑精神大廈的基座還是那么脆弱、蒼白和似是而非？”[1]

基于此，傳統(tǒng)文化課堂不僅僅是“知道課”，不僅僅是技能技法，不是死背，而是活用；不是守舊，而是創(chuàng)新，而是注重品信滋養(yǎng)。如“仁、義、禮、智、信、忠、孝”在頭腦中熟記，更重要的是內(nèi)化為信念，外顯于行動，如此，讓學(xué)生由“不敢、不習(xí)慣開口”到“自然問好”，再到“成為習(xí)慣并樂于行動。”[2]

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美育中的滲透并非“單行道”，而應(yīng)在多個“軌道”上闊步向前：不僅是直面說教，也是情境滲透；不僅是理論灌輸，也是活動強(qiáng)化；不僅是技能技法，也是品性滋養(yǎng)，通過“無痕”教育，通過學(xué)科與美育，學(xué)科與傳統(tǒng)文化的糅合，使學(xué)生的道德認(rèn)知和道德生成變得自然而然，水到渠成，以此讓學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化的沐浴中得到多重鍛造與滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王積忠.經(jīng)典滋養(yǎng)，不是單軌道[J].中小學(xué)德育，2016，（12）：16.

[2]林巧霞.讓禮儀成為學(xué)生的生命自覺[J].中小學(xué)德育，2015（9）：77.

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題課題立項號：GS[2018]GHB1159《學(xué)校美育弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究》階段性研究成果系列論文之一。

編輯 馮志強(qiáng)