燕伋：為后人豎起尊師的最高標桿

文 / 李慧奇

燕伋：為后人豎起尊師的最高標桿

文 / 李慧奇

一

一座兩千五百多年前黃土地上人壘的土筑臺，沒有成為千年風雨侵蝕下的廢墟，沒有成為西風古道邊荒草萋萋的黃土丘，而是直到今天，來自四面八方的慕名者仍虔誠的圍臺仰望，細步丈量，輕步觸感，聲聲驚嘆，這樣神奇的土筑臺你相信存在嗎?

你當然不會相信，認為這是一個古老的傳說。

一座底徑三十多米、高約十余米的土筑臺，這么龐大的土方量，兩千五百多年前竟然是一個人為了思念恩師，以一己之力，用衣襟兜土的方式，歷經十余年而筑成，只為墊足登高眺望遠在千里之外的魯國老師，這樣的奇事你能相信人間發生過嗎？

望魯臺燕伋祠

你還是不會相信，認為這是一個天方夜譚的故事。

但它就真實的矗立在今天陜西寶雞市千陽縣城以西的裴家臺塬上。

這座黃土筑臺，史叫燕伋望魯臺，被后人稱之為中華尊師第一臺。

以這樣龐大的實物形式表達尊師的望魯臺，比煌煌史書中記載的耳熟能詳的《程門立雪》的尊師典故，整整提前了一千五百多年。

這座筑臺人，就是距今2500多年前春秋戰國時期秦地千陽燕家山(今陜西千陽水溝鎮水溝村)人——燕伋。

二

史料記載：召公奭（shi）封燕，五世別為公族，燕伋，其后裔也，生于公元前541年。

五世公族的身份使燕伋的祖父輩們識文斷字。相傳從燕伋幼年開始，他見多識廣的祖父就成為他的啟蒙老師。燕伋4歲時，卓有遠見的祖父臨終時對他父親交代：要用心撫養這個聰慧過人的兒子，若有哪個諸侯國里有學問大、學問深的高人，就一定要送去拜師學藝，教子明大理、識大義，成大器。當年燕伋的祖父不會想到，他期望的這個孫子，日后的影響力遠遠超出了他的期望值。

稍大一些的燕伋就開始白天和同村的孩子上山放牧，參加勞動，夜晚跟著父親學文識字。學習中燕伋養成了勤奮、好學、善思的好習慣。正是這種從小就開始堅持不斷的學習和積累，為他日后赴魯求學打下了堅實的基礎。

燕伋18歲時迎娶壤駟氏。據說一次岳父來信告訴他，魯國曲阜有個名叫孔子的人，學問高深，設壇授徒。從此，魯國、孔子就深深地刻在了他的心里。

三

遵父輩的遺命，燕伋22歲那年初春，義無反顧的踏上了赴魯求學的征程。

走的那天，在妻兒和同族人的目送下，燕伋背起妻子準備妥當的衣服、鞋子和口糧的包裹，踏出了家門。

在村口，妻子望著丈夫孤獨的腳步、孤單的背影越走越遠，風刮起黃塵來，不一會，什么也看不見了。妻子摟緊了懷中的孩子，眼淚無聲地流了下來。我一直在想，這淚水為后來燕伋設壇授教這顆“種子”的發芽，澆下了第一滴水。

走在西風中的燕伋，緊了緊青袍，狠狠心沒有回頭，擔心一回頭，妻子的淚水會濕綻開他繃緊前行的心。

古道上，青衫飄飄，千里奔赴，只為一個道聽途說從未謀面的人。

一路向東，經雍城（鳳翔）、西岐（岐山）、鎬京（咸陽）、下邽(渭南)、潼關、函谷關（靈寶）、洛邑（洛陽）、蘭封（蘭考）、陶邑（定陶），最后到達曲阜杏壇。近四千里的長路，燕伋步行了快兩個月。

從陜西千陽到山東曲阜，在今天的交通條件下，直線距離也很遙遠，而在2500多年前的春秋時期，沒有向導、沒有路標、沒有地圖，要東渡黃河，還可能面臨風雨、討食、走錯路等等想象不到的苦難，這實在是一條漫漫的坎坷路途。

燕伋到達魯國，師從孔子5年后返回家鄉。長途跋涉去一次就夠讓人震撼了，讓人震驚不已的是在他35歲時二次赴魯，更不可思議的是58歲時已步入老年的他第三次又赴魯了。

究竟是什么神奇的力量給了他這么大的勇氣和決心？

探究其原因，第一次赴魯是他從小就胸懷大志，意志堅定，為了追求知識再苦再難也在所不辭，還有一點應是兌現父輩的遺命；二次赴魯是他在秦國報國無門，郁悶至極，急需有人解惑，卻找不到一位能像孔子一樣隨口說出的話，撿拾起來都是金玉良言的老師來；三次赴魯是他聽到孔子的兒子孔鯉去世的噩耗后，想到老師白發人送黑發人，接連沒了師母和兒子的老師一定很悲苦，作為學生一定要去陪伴孤單的恩師。

燕伋文化景區

漁陽塾壇（上圖）與中華尊師第一臺（下圖）

四

據傳說，燕伋第一次從魯國歸來，在岳父的舉薦下，秦哀公敕封他一個相當于現在公安專管戶籍的職位，但在這個位上他只做了幾年就辭職了。

燕伋辭官的原因是看不慣官場的行徑。從小就學文識字的燕伋，特別是師從孔子5年的學習，從政時往往容易表現出理想化、情感化的傾向，缺少周旋能力，難于適應官場環境，這應該是他辭官后一生不再涉入仕途的真正原因。

燕伋第二次從魯國歸來后，計劃在家鄉燕家山創辦塾壇，族人認為他兩次赴魯師從孔子10年，精通六藝、學富五車了，該入仕，不該授徒。在一致反對聲中，一心想讓更多的人讀書、識字、睜眼、明理的燕伋，最終把塾壇選在了漁陽塬邊，舉家遷此。

經過多日的籌備，由一個老師、三口窯洞、五張蘆席、十五個學生組成了最簡陋的塾壇。

燕伋選擇第一次赴魯拜師這一天作為開學日，在學生和村民的注目下，懸掛起了他書寫的“漁陽塾壇”木匾。這一掛，居然牢牢的掛進了歷史中，使后世的人掂出了這四字的千斤重量。

燕伋授徒不只繼承了孔子的教育方法和教學內容，并根據實際進行了創新和增補，除教“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）外，把“農藝”等也納入了教學內容。他還更加注重學辯結合、動靜結合、講練結合的方法，使得教學效果十分良好。

讀書聲越傳越遠，影響越來越廣，學生越來越多，后遍及今陜、甘、川、寧等地，為這些地方培養了一大批人才。

官場生涯，沒有成就燕伋“學而優則仕”的初衷，漁陽設教18年，成就了他“學而優則師”影響千古的一生。

從這幾口不太顯眼的窯洞處，西秦大地平民文化教育由此開始邁步上路，燕伋開創了先河。

五

相傳，漁陽塾壇授徒幾年后的一個仲秋，一批學生就要出師，在告別老師的聚會中，聽到一學生彈奏演唱的《別漁陽》，讓燕伋思緒萬千，勾起了他對老師孔子的深深思念。

人常說，情到至極處，便是有法時。燕伋腦光一閃，何不筑一土臺，登高望魯，寄托相思？

送走了出師的學生，燕伋上到窯洞崖背上，這兒是一塊臺塬，眼界開闊，他覺得這兒就是理想的筑臺地址。

第二天早上，燕伋用千河岸邊撿拾來的小石頭勾劃出了筑臺的范圍，用衣襟兜黃土從崖下運之塬上，他東望魯國，行叩拜大禮后，倒下了第一襟心土。

燕伋運黃土上塬筑臺，不用籮筐等工具，更拒絕了家人和學生相助的請求，堅持衣襟兜土，堅持一人筑臺，每天早晚各一次，日復一日，年復一年。土臺越筑越高，年歲越來越大，步履越蹬越慢，喘氣越走越粗。

以這種特殊的方式筑臺，燕伋持續了整整十多年，足可見其心之誠，其志之堅。

據說筑臺高度原計劃三丈六尺五，代表一年365天，天天對恩師的思念。高度就差一點了，燕伋因急著三赴魯國，筑臺從此中斷，但豐碑就此矗立。

從有筑臺望魯的想法起，燕伋當然清楚，即便晴空萬里，放眼遠眺，也不過十多里遠。但在他心中，筑臺只是表象，深意是要將信仰轉化為有形的行動，即慰己心，又示后人，讓弟子們明白，尊師重道乃治學的基石，處世的前提。

兩千五百年前一個人舉行的尊師奠基式，一個人壘起的尊師高臺，沒有任何想要成為標桿的企圖，卻為后人豎起了尊師的最高標桿。

六

燕伋第三次去魯國服侍孔子4年，孔子去世后又為其守孝3年，西歸時已65歲。

太陽總要西下，漸漸地，燕伋那跋涉千里的步履已顯蹣跚，高大的軀體一天比一天疲憊，疾病也接踵而來。

燕伋背著“尊師重教”這四字走的太久了，走累了，終于走不動了。歸來后第二年初春的一個黃昏，他倒下了，但就在這一刻，卻為后世高高的托舉起了一座千年的土筑臺，一塊千年的木匾。

鑒于燕伋一生在傳承儒家學說、弘揚民族文化等方面作出的豐功偉績，辭世后，歷代朝廷對其大加封贈:唐玄宗封漁陽伯；宋真宗加封千源侯；明追稱先賢燕子。

今天去看望魯臺，不是為了看兩千五百年多前的黃土臺，而是為了觸摸跳動了兩千五百多年尊師重教的脈搏。

一撥又一撥祭拜過望魯臺的人，我相信，會不約而同的拾起擱在此處“尊師重教”的四字精神糧袋，扛到自己背上，向遠方的路走去……

千陽縣農業局）