城鎮化背景下貴州少數民族傳統倫理道德體系的重構

秦元旭

摘 要：城鎮化是一個國家和地區經濟社會和文化科技發展的主要動力，是現代化建設的主要基石，城鎮化程度是衡量一個國家和地區現代化發展水平的重要尺度。貴州由于特殊的地理環境和歷史原因，城鎮化水平長期落后于全國其他地區。城鎮化必然會帶來貴州少數民族傳統倫理道德的深刻變革，同時貴州少數民族傳統倫理道德文化的現狀也必將對城鎮化過程產生反作用。必須對貴州少數民族傳統倫理道德文化進行重構，使之與現代城鎮化相適應。

一、貴州少數民族倫理道德的一般特點

由于長期共同處于相似的自然環境和社會經濟生活中，貴州少數民族地區形成了比較相同的社會生活特征：①社會生產力不發達，經濟發展水平不高，商品經濟不發展，生活水平較低。②分布地域廣，聚居地相對集中，主要分布在黔南、黔西南和黔東南。分布地區自然條件差，山高坡陡，交通不便。③由于歷史原因，文化較落后，教育明顯落后于漢族地區。信息封閉，人際交往范圍狹小，心理需求的滿足顯得較為簡單、貧乏。④社會形態跨度大，階級分化程度不高。這些相同的因素，使貴州少數民族倫理道德具有相同的特征。

第一，貴州少數民族具有相同的道德載體形式。由于長期居于封閉的大山峽谷中，除個別民族外，貴州少數民族多數只有本民族的語言，而無文字。因此，他們的倫理道德思想沒有專門的著述，多靠口傳文化和民俗傳承，民俗文化、傳統習慣就成為少數民族傳統道德的主要載體形式。

第二，貴州少數民族倫理道德的主流是傳統美德。由于原始社會在社會生活中延續的時間較長，貴州少數民族的道德基本上是勞動人民的道德，它直接繼承了原始社會勞動人民的純樸美德。如孝敬父母宗親、尊老愛幼、尊師重教，行善積德，愛惜糧食、保護莊家、維護生產秩序和社會安寧，團結互助、扶危濟困、喜好施舍，頌揚勤勞、善良、公正，鞭撻懶惰、貪婪、丑惡、集體主義思想，等等。

第三，貴州少數民族倫理道德有較強的道德行為認同感。雖然社會發展的層次不同，民族傳統文化、心理素質等也有許多差異，但在大多數的民族中都有一個共同的特點，就是同一民族是同根的傳人。每一個民族成員對于自己屬于什么民族，自己民族的傳統文化、風俗習慣、民族形式、語言文字、道德規范等的自識性都非常強烈和親切，并愿意將其作為精神財富傳給后人。表現在道德行為上具有較強的認同感。如一人做好事，大家光榮；一人做壞事，則是族人的恥辱。

第四，道德評價的主要手段和標準是傳統習俗。貴州少數民族的道德原則、行為規范與傳統習俗融為一體、密不可分，道德原則、規范深植于傳統習俗中。傳統習俗被視為一種不言自明的行為常規，凡是違背傳統習俗的行為，就是惡的行為，就要遭到人們的集體譴責。反之，人們往往加以贊揚。在貴州的少數民族中都有團結友愛、互助互濟、平等待人、熱情待客、勤勞勇敢等的傳統，而且形成了一種自覺行為，內化為一種觀念。

第五，道德規范與法律規范交織重合。在貴州少數民族社會中，不存在純粹的道德規范，也不存在純粹的法律規范，二者難以截然分開。如榔規、款約是苗族和侗族的社會意識形態之一，屬于上層建筑中的重要組成部分，二者既是法律規范，屬于習慣法的范疇，對族人具有強制的法律效力；同時，又是道德規范，反映了苗族、侗族社會物質生活條件，在這些民族的形成和發展過程中產生和發展，又為這些民族的生存、發展和繁榮服務，在這些民族道德生活的各個方面都起很大的作用。

第六，貴州少數民族倫理道德的社會作用具有兩重性。貴州少數民族傳統道德既然以傳統習俗為載體，同傳統習俗密不可分，融為一體，自然不可避免地有許多局限和不足。因而，其社會作用既有積極的一面，又有消極的一面，其樸素性、自發性和狹隘性較為明顯。比如，侗族關于出行的禁忌：“忌初七出門初八歸”“出遠門或出門打獵七、九日”“凡煮飯夾生、野雞橫飛面前、烏鴉在頭頂叫、走路頻頻頓右腳，都會出門不吉利”，這些禁忌會約束人的思想甚至誤事。

二、貴州少數民族傳統倫理道德文化的時代價值

1.有利于提高民族成員的道德素質

貴州少數民族傳統倫理道德中蘊藏著大量的道德評價、道德典范和道德理想，如尊老愛幼、孝敬父母、平等團結、樂善好施、扶危濟困等傳統習俗，經過一代一代人的口耳相傳、身體力行，到今天已經深深內化為人們的自覺行動和意識，成為人們辨別是非、判斷好惡的標準，這些道德標準就會自然而然地培養人們的道義責任感和善惡判斷力，使絕大多數少數民族成員能夠增強分清是非、善惡、美丑的能力，自覺塑造道德形象和提升道德素質，從而維護和完善社會主流道德準則和規范。

2.有利于促進民族內部的相互聯系和團結

自古以來，共同的生產生活環境、共同的自然環境，使貴州少數民族倫理道德具有同質性和較強的道德認同感，能夠使他們在平時的交往中容易溝通、接近和相互諒解，形成心靈的交融，使他們在平時的社會生產生活和交往中易于達成共識、凝聚力量、協調行動、和睦相處，從而構筑良好的人際關系。

3.有利于維護社會穩定

貴州少數民族傳統道德是千百年來貴州少數民族群眾生活經驗的積淀，融匯在各民族的生產、生活、文化、教育和傳統的行為習慣中，能夠通過感情、信仰、儀式、教義等具體的手段和途徑有效地對社會進行調節，以保持社會的穩定。

三、城鎮化與貴州少數民族傳統倫理道德文化的碰撞

一方面，城鎮化是對少數民族傳統生產、生活方式的根本顛覆。貴州少數民族傳統倫理道德是在千百年發展過程中的產物和優良傳統美德的結晶，為了適應城鎮化的發展要求，貴州少數民族傳統倫理道德必然要進行自我調適，使之更好地為推進和實現貴州的城鎮化服務。貴州由于自然條件、歷史等方面的原因，經濟發展滯后，城鎮化程度很低，城鎮化建設的難度相當大，如產業結構不合理，城鎮化缺乏必要的產業支撐。城鎮化不僅是生產要素不斷向城市集中、區域產業不斷向城鎮轉移的過程，更重要的是“人”的城鎮化問題，城鎮化的最終目的是滿足人的需要。但貴州少數民族地區人口的素質（主要指文化素質和科技素質）還低于全國平均水平，更低于東部發達地區。加快貴州城鎮化的步伐有利于調整貴州的產業結構，促進資源的優化配置；有利于吸收少數民族地區農村剩余勞動力的轉移，提高少數民族勞動者的素質；有利于提高少數民族地區的物質文化生活水平，促進全面小康社會的實現。貴州少數民族的一些傳統倫理道德如群體意識和純樸的集體主義道德觀念、克己為公的觀念、崇尚勤勞、鄙夷懶惰、恪守信用、團結和睦、崇尚和諧、維護良好社會秩序等必然會在城鎮化的過程中得以發揚光大，成為推動貴州城鎮化的強大動力。endprint

但另一方面，城鎮化畢竟與原有的生產、生活方式不一樣，城鎮化必然要求對貴州少數民族傳統倫理道德的某些方面進行調適、改造和重建。面對現代化、城鎮化的進程特別是市場經濟的洶涌大潮，為了使傳統道德適應新生活和新體制，道德重建也就無法避免。“重建”并不意味著以往的所有的傳統道德都已全然失去約束力和激勵性，變成了廢物或渣滓，需要徹底推倒重來，另立一套新的倫理準則和道德價值標準。這里所講的“重建”，是仍以原有的倫理關系和道德規范體系為依托，改造舊規范，注入新內容，使其從形式到內容都發生某種結構性的變動。比如，作為市場經濟生活的主體，我們也可以稱之為倫理道德的經紀人，他們必將會伴隨著市場經濟的日漸發展而逐步成為主宰社會經濟生活的倫理道德主體。而作為市場經濟的倫理道德，也必將通過倫理道德主體的主觀意識，逐步把公平交易、公平競爭、誠實服務等道德觀念轉化成道德規范，使其從邊緣性的社會倫理道德價值轉變成核心倫理道德價值，從原有的自發性轉變成自覺性，從質樸性轉變成理論性，從習俗性轉變成規范性，從外在性轉變成內在性，從權威性轉變成內滲性，從他律性轉變成自律性，從宗教性轉變成準倫理規范性。

四、城鎮化對貴州少數民族傳統倫理道德的重構

貴州少數民族的傳統倫理道德的大部分是有利于城鎮化發展的，對其不利于城鎮化發展要求的部分要進行改造，那么，應如何來重構貴州少數民族傳統倫理道德體系呢？

（一）繼承、揚棄、創新：貴州少數民族傳統倫理道德文化重構的基本原則

貴州少數民族的傳統道德文化是各少數民族在長期改造自然和自身的實踐中形成和發展的，產生于不同的歷史時期，與當時的自然環境和社會環境相適應。但也應該看到，由于受時空的限制，貴州少數民族傳統道德里既有促進民族發展和社會進步的精華，也有封建的唯心主義的糟粕。因此，它只有經過發展以后，才可能適應新的自然環境和社會環境，進化、借用和涵化必然成為貴州少數民族傳統倫理道德發展的過程和途徑，必然要對其采取揚棄的態度。

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是貴州少數民族傳統倫理道德不斷發展以適應城鎮化要求的必然要求。創新是貴州傳統倫理道德在面對新的生存環境時，吐故納新、順應變化、自我調節變革實現發展的必由之路，也是其結果。

（二）貴州少數民族傳統倫理道德文化重構的基本思路

1.以社會主義核心價值體系引領貴州少數民族道德文化的價值走向

貴州少數民族傳統倫理道德作為中華民族傳統文化的重要組成部分，其強烈的民族自尊心、自信心，其集體主義、愛國主義精神，其勤勞勇敢、吃苦耐勞、重義氣守信用、淳樸善良的優秀道德品質和熱心公益、友愛互助、尊老愛幼、熱情好客的良好道德風尚，是貴州各少數民族在長期共同勞動、共同生活中形成的，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。同時，貴州少數民族傳統倫理道德文化在社會主義核心價值體系的統攝和引領下，既要大力弘揚各少數民族優秀傳統道德文化，又要站在推進城鎮化發展這一新的時代高度，以開放和寬廣的胸懷，對傳統倫理道德文化加以提煉、改造、充實和提高，使之成為符合我們偉大的民族精神和時代精神要求的社會主義新道德體系的有機組成部分。

2.大力發展社會主義市場經濟，為貴州少數民族傳統道德文化的進步和發展創造經濟基礎

實現城鎮化，構建與城鎮化發展要求相一致的貴州少數民族倫理道德體系，必須大力發展社會主義市場經濟，才能沖破在長期歷史發展中形成的根深蒂固的自然經濟和半自然經濟狀態，促進社會分工的發展，開闊少數民族群眾的視野，解放他們傳統的封閉的甚至是落后的思想觀念，提高生產社會化的程度，使貴州少數民族傳統倫理道德文化的改造和發揚光大獲得強大的動力和雄厚的社會經濟基礎。

3.培育貴州少數民族的現代倫理道德意識

由于形成和發展的特殊歷史條件，尤其是在其發展過程中受佛教和基督教的影響深刻，大多數虔誠的少數民族信教徒的心愿都不在現世如何致富而在如何才能獲得來世的幸福。經過長時期的歷史積淀，形成了根深蒂固的不講甚至羞于講物質利益的道德觀念。這種傳統倫理道德觀念與現代市場經濟不相適應，從而影響了貴州少數民族地區的經濟社會發展進步。因此，要結合當地的實際情況，培育講求經濟效益、敢于競爭和冒險、破除迷信、重視現世、積極奮斗的現代倫理道德意識。

另外，培育貴州少數民族的現代倫理道德意識，教育是根本。在推進貴州少數民族地區城鎮化的同時，必須大力發展教育科學事業，必須對少數民族地區實行更加優惠的政策，采取更切實有效的措施，從資金、物資、技術、人才等各方面，大力扶助貴州少數民族地區的教育、科學、文化、廣播、電視、醫療衛生等各項事業的發展，為城鎮化提供強有力的物質基礎和智力支撐。

4.變革落后的倫理道德觀念要在自愿基礎上進行

實現城鎮化，變革落后的倫理道德觀念，構建新型的倫理道德文化，外力的推動和支持非常必要，但使少數民族群眾從內心深處接受變革、主動變革，建構本民族的倫理道德體系更加重要。

少數民族變革落后的倫理道德觀念，應該堅持從當地民族實際情況出發區別對待。在借鑒外地的、其他民族的先進經驗的時候，應該充分考慮當地民族的實際情況，不宜生搬硬套，而要建立具有當地少數民族特色的倫理道德文化。在情況比較特殊的地區，如果本民族廣大干部和群眾當時還沒有認識到變革的必要性和優越性，對變革還疑慮很大持消極應付甚至抵觸態度，應該耐心等待，繼續疏導，啟發群眾變革陋習和落后倫理觀念的自覺性，直至當地少數民族干部群眾真心實意地接受、贊同，主動參與。

五、結語

城鎮化是要從根本上實現貴州經濟社會生活方式的全面深刻變革，是貴州實現現代化，同全國其他地區同步全面實現小康的必然選擇。城鎮化必然會帶來貴州少數民族傳統倫理道德的深刻變革，同時貴州少數民族傳統倫理道德文化也必將對城鎮化產生反作用。因此，貴州少數民族傳統倫理道德文化要隨城鎮化的發展而不斷地進行調適、改造、創新，從而構建起適應現代化社會發展要求的少數民族倫理道德文化體系。

參考文獻：

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