如何打造“主體議論段”

羅利萍

元代文人喬夢符談到“樂府”章法時曾提出“鳳頭”“豬肚”“豹尾”之喻，移用到議論文寫作中也十分妥帖。一篇優秀的議論文，也應有小巧而俊秀的“鳳頭”，短小而有力的“豹尾”，更要有充實而厚重的“豬肚”。而縱觀學生議論文習作，他們喜歡用議論或抒情的語言表達觀點，不善運用充足的事實材料或者理論材料論證觀點；或者引用一些無效事例，堆砌素材，論據和觀點嚴重脫節；或者論證方式太過單一，削弱了論證力度。

那么，我們怎樣讓作文內容充實呢？筆者就此設計了一堂打造主體議論段的作文升格課，以文段優劣對比的方式，小組合作展開探討，總結方法?，F將主要探討內容呈現如下。

一、小組討論

1.你更欣賞A、B哪個議論段？為什么？

A.愿從本心，清風自來?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”這首詞的作者李叔同出身名門，多才多藝，他精于詩詞文畫，還能演劇彈琴。后來卻皈依佛門，法號弘一。他在溫州慶福寺閉關靜修時，溫州道尹張宗祥前來拜望。弘一法師的師傅寂山法師拿著張的名片代為求情，弘一法師垂淚道：“師父慈悲，師父慈悲，弟子出家，非謀衣食，純為了生死大事，妻子亦均拋棄，況朋友乎？乞婉言告以抱病不見客可也。”而且弘一法師對重病視若無事，工作如故，他曾對前往探病的廣洽法師說：“你不要問我病好沒有，你要問我有沒有念佛?！彼@樣虔敬的宗教情懷豈是常人可及？這正是因其矢志不移地追求著自己的信仰，跟從本心，清風自來。

B.愿從本心，清風自來。聶魯達有言：“當華美的葉片落盡，生命的脈絡方歷歷可見?！闭绾胍环◣熇钍逋?，從赫赫朱門到寂寂佛門，從翩翩濁世佳公子到戒律精嚴的苦行僧，拒絕權貴溫州道尹的拜望，不憚自身疾患潛心修行，懷揣極度虔誠的宗教情懷，追求極簡極真的生活意志。暮鼓晨鐘、古寺清夢，徹底磨洗他的靈魂，最終留下的，是超然的精神，生命的豐盈。人們或許驚愕于這種超越世俗價值觀的悲壯之舉，但這正是源于他對自己信仰矢志不移的追求，跟從本心，讓靈魂亦如清風般純粹而明凈。

學生意見：喜歡B段。A段中對李叔同生平的介紹偏離論點；“婉拒道尹”一例引用未加剪裁，過于詳盡；論據引述后欠缺議論。

升格對策：

①扣——緊扣論點，不宜游離

②裁——概敘事例，不宜展開。

③合——融入議論，深化素材。

2.比較B、C兩個議論段優劣，說明理由

C.愿從本心，清風自來。詩人聶魯達所說：“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見?！闭绾胍环◣熇钍逋?，從赫赫朱門到寂寂佛門，從翩翩濁世佳公子到戒律精嚴的苦行僧，拒絕權貴溫州道尹的拜望，不憚自身疾患潛心修行，懷揣極度虔誠的宗教情懷，追求極簡極真的生活意志。暮鼓晨鐘、古寺清夢，徹底磨洗了他的靈魂，最終留下的，是超然的精神，生命的豐盈。反觀當下，“文化超女”忙著端上心靈雞湯，一些學者四處走穴奔忙，學術娛樂化甚囂塵上；更有所謂“磚家”為迎合大眾，以訛傳訛引發恐慌。究其根本，不正是因為一些學者被物欲的風沙蒙蔽了本心，遺失了韓愈般焚膏繼晷兀兀窮年的專注，荒蕪了周汝昌般著作等身仍躬耕紅樓的謙卑。因此，何不效法弘一法師，不忘本心，讓靈魂亦如清風般純粹而明凈。

學生意見：更喜歡C段，“學術娛樂化”風氣與李叔同“不忘本心的精神”相對比，論證更深入透徹，發人深省。

升格對策：④比——正反對比，倍增美丑。

3.比較C、D兩個議論段優劣，說明理由。

D.愿從本心，清風自來。詩人聶魯達所說：“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見?！闭绾胍环◣熇钍逋?，聽從心靈召喚，從赫赫朱門到寂寂佛門，由翩翩濁世佳公子變為戒律精嚴的苦行僧。正如王摩詰聽從心靈召喚，隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無期。與清風明月共修煉，與花草蟲鳥悟菩提。正如維特根斯坦，聽從心靈召喚，放棄巨額遺產，投身哲學研究，終成著名的《邏輯哲學論》。他們矢志不移地追求著自己的本心，在簡樸中領略豐富，在寂寞中里感受清歡。這些堅守本心的人，讓靈魂亦如清風般純粹而明凈。

學生意見：各有優劣。但D段論據充足，兼顧中外；排比例證，氣勢磅礴。

升格對策：⑤鏈——古今中外，一線串珠。

提醒：一是各個事例在內容上必須相關；二是分述事例時句式盡量相似。

二、方法小結——內容充實“五策”

扣——緊扣論點，不宜游離。

裁——概敘事例，不宜展開。

合——融入議論，深化素材。

比——正反對比，倍增美丑。

鏈——古今中外，一線串珠。

三、小試牛刀

結合所學，在上周考試作文中選擇一個議論主體段進行修改。

作者單位：重慶市兩江中學校（401120）