讓文言文教學走進學生生活

李文東

文言文記載了中華幾千年燦爛的文明，是中華民族文化遺產中最璀璨的明珠。中華民族悠久的文化得以傳承，文言文功不可沒。當下，中學語文教材中古詩文的比例也由原來的20%增至30%左右，亦可見其舉足輕重。但是我們都知道，文言文歷來是學生學習的一個難點，現在的中學生大部分是不喜歡文言文的，特別是對農村高中階段的學生來說，文言文的教學效果很不理想，常常是教師費力不少，但學生的實際收效甚微，尤其是文言文欣賞這一塊，學生的掌握幾乎為零。

學生都說：“語文有三怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”文言文被列為“最怕”之首，學生對文言文的畏懼和文言文學習的無助可見一斑。我在實際教學過程中發現，大多數中學生是能夠理性地看待文言文的地位和社會作用的，學生都明白這是中華民族悠久、優秀文化的記錄者，不能夠放棄。但是，現實問題也非常嚴重。社會的發展趨勢使得人們都不再追求是否具有對古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久傳統文化的能力。社會很少需要懂得文言文的人，社會競爭需要的是培養更多能適應社會的人。大部分學生認為文言文“學了沒用，我不想學，但是考試要考”。試想，假如在中考、高考中去掉文言文這一塊，還有學生會自愿、自覺地去學習文言文嗎？

多少年來，文言文教學方法也顯得呆板，始終是一種模式：先介紹作者和時代背景，再讀課文，讀準字音，然后開始逐詞逐句地串講，講完后再做點所謂的“內容分析”，或者來個“歸納中心思想”。整個教學過程中，學生忙著記筆記，課后再死記硬背，應對考試。即使到今天，課程改革如火如荼地進行，在語文新課程標準的引領下，廣大語文教師從宏觀到微觀，幾乎是對語文教育的各個領域、各個層面都做了廣泛而積極的改革，但文言文教學基本上還是“波瀾不驚”，上海市特級教師錢夢龍就曾經感慨說：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地上仍然是一派‘春風不度玉門關的荒涼景象。”

其實，古詩文不只洋溢著中國文字的魅力，更充滿著古人的智慧和豐富的情感。我在大學期間就尤其喜歡古代文學，在教學時我把這種偏愛不由自主地傳染給學生，如果學生能跟我一起體驗古人曾經歷的生活、思想和喜怒哀樂等，然后恍然大悟：古人原來也有跟我們一樣的思想和感情……那么我覺得文言文教學的目的也就達到了。我在文言文教學實踐中有一個最大的體會，也是我一直以來的教學原則，那就是：一定要揭開文言文的神秘面紗，使學生覺得古人離我們很近，他們的思想、情感就活在他們的文字中，這樣才能培養起學生學習文言文的興趣，達到活學活用文言文，進而培養學生人文素養的目的。

《語文新課程標準》中有這樣一段話：課程不是孤立的而是生活世界的有機構成;課程不能把學生與生活割裂開來，而應使學生與生活有機融合，因此，新課程背景下的課程必須與學生的生活、經驗相聯系。它明確指出，我們在教學中要與學生的實際生活、經驗相聯系，那么，與我們有時間距離的文言文教學更應如此。因此，在實際教學過程中，我注重抓好學生的語文基本功——多思、多讀、多寫，又注意教材中的絕大多數課文都來自作者的生活體驗和心靈感悟，于是我在教學時盡量還原生活，并盡量貼近學生的生活實際，將教學活動置于逼真的社會背景之中，從而激發學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，將教學的目的要求轉化為學生的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活。文言文教學走生活化道路，我認為可從以下幾點入手：

一、由生活導入文言文課堂

興趣是最好的老師，激發學生的學習興趣是提高學習效率的最有效的途徑。文言文特定的寫作環境雖然距離我們遙遠，但故事情節、人物形象、感情傾向等往往又來自現實生活。因此，把學生的生活體驗導入文言文課堂中，能激起學生的學習興趣，讓學生不知不覺地進入文言文所描之景、所敘之事、所抒之情中。

如在教學劉禹錫的《陋室銘》時，我以一句俗語“金窩銀窩不如自己的狗窩”導入，并假設這樣的情境：如果讓你設計自己的房間，你會怎樣設計？為什么？這樣的問題既簡單又有利于培養學生的創造思維，同時還能提高學生的興趣。

又如在教學周敦頤的《愛蓮說》時，不是先講作者的意圖和文章的主題，而是先讓學生說說自己喜歡的花及原因，并出示蓮花圖片，引導學生觀察蓮花的顏色、形狀和特點，讓學生由蓮花聯系到人的品質，這樣，學生就由熟悉的蓮花自然地進入到文章的角色中去了。在教學中，教師要善于挖掘生活資源，把生活中鮮活的題材導入文言文課堂中，讓文言文教學聯系生活，不至于讓學生有文言文完全脫離實際的感覺。

二、用生活理解文言文內涵

讓學生通過生活來理解文言文內涵是文言文教學走進生活的重要表現。這就要求教師教會學生用現在的生活去體會古人的思想，用自己的故事去理解古人的心境。以自己的經歷去體驗古人的情感，這種以己推人的方法能讓學生回眸自己、理解別人、認識生活。

1.通過親歷生活來理解文言文

文言文中的很多新知識都和學生親歷的生活有關，學生對自己生活中體驗過的知識更易于接受。如蘇軾的《記承天寺夜游》一文，寫于作者被貶黃州期間，文章僅84字，卻創造了一個清幽寧靜的藝術境界，寥寥數語，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中。筆者在教授此文時，正值學校運動會結束。因班里數名運動員參加市運動會，班級在校運會上的成績受到極大影響，從往年的第一落到第三，因此班里的學生個個士氣受挫，并暗暗下決心準備明年再奪回冠軍。于是在進行《記承天寺夜游》一文的體會作者思想感情這一環節時，我讓學生回憶自己在運動會時的心路歷程，想想自己的失敗，回味當時的淚水，講講明年的決心。這樣以自己的思想來理解蘇軾雖遭遇逆境卻仍然積極樂觀的人生態度，取得了較好的教學效果。

2.通過認識生活來回味文言文

有些知識，學生不可能親歷過，但可以從圖書資料、電視媒體、網絡資源中來認識和了解。在教學中，教師要充分利用學生對生活的認識來學習文言文。

如張岱的《湖心亭看雪》一文的景物描寫：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”一痕、一點、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫的寫意山水。在本文教學時，我請了班里兩位善于畫畫的學生，分別畫了“湖心亭雪景圖”和“我的學校雪景圖”，讓學生比較其異同，從而更深刻地體會作者所描寫的富有意境的藝術畫面。這樣，由生活到課文，舉一反三，觸類旁通，不僅讓學生認識了生活，更讀懂了課文。

3.通過關注生活來感悟文言文

在教學中，教師要拓展學生的學習空間，積極引導學生去關愛大自然，關注社會，直面人生，讓他們通過對自然、環境、人生、命運的客觀理解來感悟文言文的內涵。如有些學生特別關注家鄉的環境保護問題，雖然家鄉近幾年的特色農業發展讓農民走上了致富的道路，但是孩子們更看到了家鄉山上的綠色越來越少了，家鄉水庫的水越來越渾濁了。如在教學《三峽》一文時，學生被三峽的美景所吸引，但在課外延伸這一環節時，今日三峽的面貌卻讓他們十分憂慮。從三峽的變化中，他們想到了自己的家鄉，并針對其存在的問題提出了種種建議和設想。

把學生所關注的事情與文言文的學習結合起來，學生就有一種如臨其境、感同身受的感覺。這樣，可以讓學生從課內到課外、從古到今，對生活、對文言文都有了更深刻的認識。

三、讓文言知識回歸生活

文言文的好文佳句讓人回味無窮，人物形象讓人刻骨銘心，優美景色讓人流連忘返，讓這些豐富的文言知識回到學生現實生活中，古為今用，終身受益，使學生真正體會到文言文的好處和用處。如我在教學《杜甫詩三首》時，選取了一篇中考高分作文《在杜甫的引領下》給學生閱讀，在本文中，考生引用了大量杜甫的詩句，化詩句為自己的文章，文采飛揚，富有韻味。學生在閱讀后自然被其高分所吸引，自覺產生了學習積累古詩詞的欲望。此外，我在每周一次的趣味語文課中，多次開展古代文學知識競賽，以比賽的形式，促使學生在平時的學習過程中有意識地去學習文言文。

學習本來就是源于生活而又回歸生活的，因此，文言文教學要貼近學生生活實際，為學生服務。教師在教學中應有意識地將生活材料引入課堂，使我們的文言文課堂真正做到“從生活中來，到生活中去”，只有這樣，我們的課堂才更真實，才更具活力。語文教育大家葉圣陶先生說：“國文教學并不是一件深奧難知的事情，只要不存成見，不忘實際，從學生為什么要學國文這一層仔細想想，就是不看課程標準，也自然會想出種種的實際方法來。”我們共同期待中學文言文教學在不久的將來有個全新的改觀。