農(nóng)村高額彩禮的原因及影響探析
——以甘肅省會(huì)寧縣新添堡回族村為例

張艷娥

（蘭州大學(xué) 西北少數(shù)民族研究中心，蘭州 730000）

[民俗文化研究]

農(nóng)村高額彩禮的原因及影響探析
——以甘肅省會(huì)寧縣新添堡回族村為例

張艷娥

（蘭州大學(xué) 西北少數(shù)民族研究中心，蘭州 730000）

彩禮是男女雙方在締結(jié)婚姻的過程中，男方給女方的財(cái)物。在改革開放之后，中國農(nóng)村的彩禮價(jià)格飆升，并呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢。文章通過對甘肅省會(huì)寧縣新添堡回族村彩禮價(jià)格飆升現(xiàn)象的調(diào)查研究，對其產(chǎn)生的原因和帶來的影響進(jìn)行了分析，并對如何解決這一問題提出了相關(guān)建議。

高額彩禮；民俗文化；農(nóng)村問題

一、問題的提出

近年來，有關(guān)彩禮費(fèi)用暴漲而引發(fā)的農(nóng)村社會(huì)問題屢見報(bào)端。這一現(xiàn)象不僅引起了政府和社會(huì)的關(guān)注，還激發(fā)了學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈的興趣。在梳理文獻(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，“高額彩禮不是個(gè)別地區(qū)的個(gè)別現(xiàn)象，而是遍布于中國廣大的農(nóng)村，包括甘肅、湖南、四川、安徽、河南、福建、貴州、廣東、北京、吉林、內(nèi)蒙古等省份的農(nóng)村均出現(xiàn)了高彩禮婚姻。”[1]但是高額彩禮研究主要基于漢族農(nóng)村展開，對少數(shù)民族地區(qū)研究較少。基于此，筆者對甘肅省白銀市會(huì)寧縣新添堡回族村進(jìn)行了田野調(diào)查。當(dāng)?shù)刈匀粭l件惡劣，貧窮落后。青年勞動(dòng)力多以外出打工為主，老年人和孩子留守村莊進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高額彩禮在新添堡是一個(gè)普遍現(xiàn)象。那是什么原因?qū)е铝嘶刈甯哳~彩禮的出現(xiàn)，這又給當(dāng)?shù)厝藥砹耸裁礃拥挠绊懩兀勘疚脑噲D回答這一問題。

二、彩禮的種類和來源

彩禮，也叫財(cái)禮、聘財(cái)、聘金、聘禮，也有的稱為定金，現(xiàn)代多稱為彩禮。西周時(shí)，周天子命人制定了《周禮》作為統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)，婚姻程序也逐漸形成了稱為 “六禮”的統(tǒng)一婚姻儀式。[2]“六禮”包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納征就是，納吉決定以后，男方則要準(zhǔn)備一筆財(cái)禮，請媒人送給女方家作為納征的約證，以正式訂婚。因此，納征也稱為納幣，民間稱為財(cái)禮，即現(xiàn)在所稱的彩禮。新添堡當(dāng)?shù)鼗刈逡卜Q彩禮為“麥海日”（阿拉伯語）。

（一）彩禮的類型

婚姻禮儀是鄉(xiāng)土社會(huì)中婚姻成立的必要程序，彩禮作為婚姻締結(jié)過程中的特殊禮物需要借助一定的婚姻禮儀表現(xiàn)出來。[3]在新添堡回族鄉(xiāng)，婚姻禮儀比較簡單，大體經(jīng)過提親（當(dāng)?shù)厝税烟嵊H稱之為“問姑娘”）——吃茶——送禮（也叫定日子）——婚禮四道程序。在這一過程中，產(chǎn)生了五種彩禮類型：

1.見面禮

見面禮是男方第一次到女方家做客，男方所送的禮物。隨著時(shí)代的變化，見面禮的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在八九十年代，主要送女士日常用的物品。而現(xiàn)在的見面禮分為禮物和金錢兩種。金錢一般需要2000—5000元不等，禮物主要包括手機(jī)、電腦、首飾、電動(dòng)車等生活用品。

表1 2010年之后新添堡禮錢價(jià)位表

2.禮錢

禮錢，或者稱之為“干禮”，也是當(dāng)?shù)厝霜M義上稱的“彩禮”，專指男方送給女方的金錢。禮錢是所有婚姻花費(fèi)中數(shù)額最大的一筆。禮錢需要男女雙方商議具體數(shù)額，媒人在中間調(diào)和，最終達(dá)成一致。 下面是一張新添堡村彩禮錢價(jià)位表。

上表顯示了在2010年之后禮錢在不同年份的數(shù)額。在2010 年至2016年期間，禮錢以每年2萬元的上漲幅度在飆升，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民人居收入的上漲幅度。

3.首飾

按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，男方必須送給女方黃金首飾作為彩禮。當(dāng)?shù)厝艘话悴徽f首飾，稱為“三金”或“金子”。關(guān)于“三金”的說法也不盡一致，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些人認(rèn)為“三金”是指耳環(huán)、戒指和項(xiàng)鏈，而有些人則認(rèn)為是耳環(huán)、戒指和手鐲。但是當(dāng)?shù)厝藢τ邳S金首飾的重量有嚴(yán)格的要求，總克數(shù)不能低于50克。按照一克黃金300元人民幣計(jì)算，那么一套首飾至少花費(fèi)1.5萬元，一般的家庭買首飾需要支付1.8萬元。

4.衣服錢

衣服錢主要是指結(jié)婚前男方送女方結(jié)婚的衣服，一般是五套衣服。至于買什么樣的衣服，這需要由女方?jīng)Q定。衣服錢花費(fèi)下來會(huì)有2000-8000元不等。

5.嫁妝

嫁妝本該是女方家送給女兒出嫁的陪嫁品，但是在新添堡有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，嫁妝錢也由男方家出，嫁妝錢一般在5000元到20000元不等。女方父母一般把這筆錢用于給新人置辦家具以作為陪嫁。

（二）彩禮的來源

彩禮來源有四個(gè)途徑：其一，家庭積蓄。在當(dāng)?shù)兀蠖鄶?shù)家庭積攢了幾十年的積蓄都用于婚姻消費(fèi)，娶媳婦之后，就會(huì)變得一貧如洗，甚至負(fù)債累累；其二，借錢。對于大多數(shù)家庭而言，他們家庭的積蓄無法支付高額彩禮，必須向親戚和朋友借錢。這是新添堡彩禮支付比較普遍的途徑。富裕的家庭借錢少，往往兩三年內(nèi)就能還清。貧窮的家庭借的多，往往幾年甚至十幾年還未還清；其三，貸款，主要指私人借貸，因?yàn)殂y行不會(huì)以婚姻支付困難為由為個(gè)人提供貸款。私人借貸的利息一般會(huì)高于銀行，由于這一途徑處于灰色地帶，很少有人使用這一途徑；其四，分期付彩禮。即男女雙方商量好了禮錢的數(shù)額，男方先支付一部分禮錢，然后其余的部分在未來幾年內(nèi)付清。在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，一般情況下女方家不接受這種支付禮錢的方式；最后，還有一種途徑，即通過嫁女兒獲得的禮錢，然后用這筆禮錢娶兒媳婦。

三、彩禮價(jià)格飆升的原因

在新添堡村，高額彩禮不是個(gè)別現(xiàn)象，而是地方共識，因此不能單純地以買賣婚姻或者農(nóng)村攀比的陋習(xí)來解釋這種現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)大變革和大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，看似單純現(xiàn)象的背后都有復(fù)雜的鏈條，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種因素交織在一起，促成了彩禮水漲船高的事實(shí)。

（一）生計(jì)方式的變遷，農(nóng)民收入水平和消費(fèi)水平的提高

在新添堡村，自然條件惡劣，農(nóng)業(yè)發(fā)展受限，靠天吃飯。為了擺脫貧窮落后的生活狀況，當(dāng)?shù)厣?jì)模式發(fā)生了重要變遷，形成了以年輕人外出務(wù)工為主、老年人在家務(wù)農(nóng)為輔的生計(jì)模式。農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)不再是當(dāng)?shù)丶彝ナ杖氲闹饕獊碓矗贻p人外出務(wù)工的收入成為了家庭收入的主要來源。外出務(wù)工的收入，提高了當(dāng)?shù)厝司杖胨健Ｍ瑫r(shí)，隨著外出務(wù)工者的增多，拓寬了當(dāng)?shù)厝说囊曇埃淖兞水?dāng)?shù)厝说南M(fèi)觀念，提高了人們的消費(fèi)水平。收入水平和消費(fèi)水平的提高是彩禮價(jià)格上漲的前提條件，但是婚嫁費(fèi)用的增速顯著快于農(nóng)民收入的增速。[4]

（二）從眾心理和示范效應(yīng)

在農(nóng)村社會(huì)中，從眾心理非常嚴(yán)重。在新添堡，人們對周圍人的看法非常在意，做事盡量符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的要求，就是當(dāng)?shù)厝丝谥械摹鞍匆?guī)矩辦”。虎某某這樣解釋他嫁女兒時(shí)要高價(jià)彩禮的原因：“我家鄰居在2015年3月份嫁了女兒，我嫁女兒是在2015年5月份，他嫁女兒時(shí)要了12萬彩禮，我就只能要12.6萬，這個(gè)只能多不能少，這就是規(guī)矩。如果不按照規(guī)矩辦，他嫁女兒要了12萬，而我嫁女兒才要了10萬，村里人就會(huì)在背后笑話我，說我家女兒的閑話，甚至還以為我女兒有生理缺陷。我女兒嫁過去，男方也不會(huì)尊重我女兒。其實(shí)我也不想多要彩禮，可是不行啊，這是規(guī)矩。”當(dāng)然，當(dāng)?shù)嘏讲⒎锹煲獌r(jià)，而是參照村莊內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)(父母不同意的婚事的除外)。在彩禮要價(jià)的過程中，后面結(jié)婚的都會(huì)比前面結(jié)婚的彩禮要價(jià)高一些，按照這個(gè)邏輯，導(dǎo)致了彩禮的價(jià)格不斷飆升。

除了從眾心理，個(gè)別高價(jià)彩禮的示范效應(yīng)也拉動(dòng)了彩禮價(jià)格上升。由于當(dāng)?shù)亍笆烊松鐣?huì)”的特性，個(gè)別高價(jià)彩禮的出現(xiàn)，幾天之內(nèi)就會(huì)被整個(gè)鄉(xiāng)村的人知曉。個(gè)別高價(jià)彩禮會(huì)打破傳統(tǒng)彩禮上漲的秩序，女方會(huì)紛紛大幅度提高自己女兒彩禮的價(jià)格，從而造成村莊范圍內(nèi)彩禮價(jià)格的快速上漲。除了個(gè)別高價(jià)彩禮的示范效應(yīng)，張家川縣高價(jià)彩禮的示范效應(yīng)亦非常明顯。在當(dāng)?shù)厝丝谥校瑥埣掖ú识Y的價(jià)格都在20萬以上，甚至分了類，大專生25萬以上，本科生30萬左右……這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于新添堡彩禮的價(jià)格。由于新添堡回族和張家川回族有著密切的往來，張家川彩禮的價(jià)格也刺激著新添堡彩禮價(jià)格的上漲。按照當(dāng)?shù)厝说恼f法就是“我們這里十幾萬的彩禮不算太高，張家川都二三十萬呢！”

（三）性別比例的失衡

在新添堡地區(qū)性別比例失衡是當(dāng)?shù)夭识Y價(jià)格上漲的重要因素。在20世紀(jì)80年代中后期和90年代初，政府實(shí)行了嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策。按照當(dāng)?shù)厝死硐氲募彝サ慕Y(jié)構(gòu)，家里要有三個(gè)孩子，兩個(gè)男孩和一個(gè)女孩。計(jì)劃生育政策打亂了當(dāng)?shù)厝说纳?guī)劃。政府的二胎政策讓每個(gè)家庭必須謹(jǐn)慎對待生育。每個(gè)家庭必須保證生男孩來傳宗接代。如果第一胎是女孩的話，第二胎就會(huì)想盡辦法生一個(gè)男孩。一旦通過非法性別鑒定第二胎是女孩，許多家庭有兩個(gè)選擇，交罰金再生第三胎或者人工流產(chǎn)。如果第一胎生的是男孩，那么第二胎還希望生一個(gè)男孩，因?yàn)橐粋€(gè)男孩一旦在成長的過程中發(fā)生意外，就會(huì)導(dǎo)致傳宗接代計(jì)劃的失敗，生兩個(gè)男孩就降低了這種意外的風(fēng)險(xiǎn)。這便造成了當(dāng)?shù)啬信壤氖д{(diào)。同時(shí)，女性出外務(wù)工增多，女性資源流失也比較嚴(yán)重，再加上回族實(shí)行民族內(nèi)婚制，導(dǎo)致了婚姻圈的狹窄。這進(jìn)一步加劇了男女比例的失衡，從而使女性資源成為稀缺資源，在婚姻配置結(jié)構(gòu)上，出現(xiàn)了大量的“男性剩余”，導(dǎo)致了女方在婚姻市場上占據(jù)主動(dòng)地位。在婚姻交換過程中，女方要價(jià)越來越高，男方不得不承受高額的婚姻支付的壓力。[5]女方作為定價(jià)者，會(huì)一次次提高價(jià)格，男方只能被動(dòng)接受，并無反駁的余地。甚至男姓在爭奪稀有的女性資源時(shí)，不僅接受女方提出地價(jià)格，還主動(dòng)提價(jià)。

（四）婚姻補(bǔ)償?shù)男膽B(tài)

中國自古以來有從夫居的傳統(tǒng)，即妻子嫁人之后必須跟隨丈夫居住（招贅除外），成為男方家庭成員，而不再承擔(dān)照顧女方家庭的責(zé)任。在新添堡，這種傳統(tǒng)依舊存在。女子外嫁，就沒有了贍養(yǎng)父母的義務(wù)。而贍養(yǎng)父母的義務(wù)全都落在了兒子和兒媳身上。外嫁的女兒和丈夫一起履行贍養(yǎng)公婆的義務(wù)。但是女孩在成長過程中，父母花費(fèi)了巨大的成本。為了彌補(bǔ)這些撫養(yǎng)成本，男方需要向女方家準(zhǔn)備豐厚的彩禮。按照莫里斯[6]的說法是彩禮是新郎家向新娘家的財(cái)富轉(zhuǎn)移，它是使婚姻契約以及從一個(gè)家庭轉(zhuǎn)移到另一家庭中的對于婦女權(quán)力的生效。 從其本質(zhì)上來說，這種補(bǔ)償折射出來的事實(shí)是女方家長把女兒的權(quán)力讓渡給男方家庭，男方家則以物質(zhì)或貨幣的形式向女方家償付養(yǎng)育之恩，并通過財(cái)物的補(bǔ)償以顯示獲得權(quán)力讓渡的合法性。[7]當(dāng)?shù)厝藢P者說：“人家把女孩辛辛苦苦養(yǎng)大，不能白給你啊，多花點(diǎn)彩禮錢是應(yīng)該的，不能對人家多要彩禮有意見。”

有關(guān)彩禮價(jià)格上漲還有一些其他的原因，比如家庭結(jié)構(gòu)的變遷、人們追求物質(zhì)生活享受的觀念等，但這些原因在當(dāng)?shù)夭⒉幻黠@。

四、高額彩禮帶來的影響

彩禮作為一種在民間有著深厚影響力的習(xí)俗在中國已有數(shù)千年之久。新中國建立之后，彩禮被當(dāng)成封建陋習(xí)遭到猛烈抨擊，一度被迫轉(zhuǎn)入地下。改革開放之后，彩禮習(xí)俗迅速恢復(fù)，尤其是在農(nóng)村。隨著社會(huì)變遷，彩禮習(xí)俗的內(nèi)容和性質(zhì)也發(fā)生了的變化。高額彩禮的出現(xiàn)和蔓延，將這一習(xí)俗推向輿論的風(fēng)口浪尖。大家口誅筆伐，認(rèn)為高額彩禮不僅是愛情的劊子手，而且是造成農(nóng)村沒落的幫兇。總之，高額彩禮就像是邪惡的“潘多拉魔盒”。那么高額彩禮到底給農(nóng)村帶來了什么樣的影響呢？筆者本著客觀的態(tài)度，實(shí)事求是地研究，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了彩禮所帶來的影響。

（一）高額彩禮的正向功能

首先，高額彩禮有利于農(nóng)村婚姻的穩(wěn)定。當(dāng)?shù)厝烁P者這樣解釋：“娶媳婦這么貴，男方就倍加珍惜這段婚姻，不敢輕易離婚。一旦離婚，還得花這么高昂的彩禮，這不是平民家庭能支付的，所以在婚姻中出現(xiàn)問題，都會(huì)使用各種方法來解決問題，不會(huì)輕易離婚。”隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，離婚率持續(xù)攀升已經(jīng)成為了社會(huì)不穩(wěn)定的重要因素，農(nóng)村社會(huì)的離婚率也在不斷升高。在這種背景下，如何維護(hù)婚姻的穩(wěn)定，成為了當(dāng)前面臨的重要問題。高額彩禮成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婚姻穩(wěn)定的安全閥。其次，高額彩禮是女性地位提高的表現(xiàn)。隨著彩禮價(jià)格的提高，使人們認(rèn)識到女性的重要性，女性的家庭地位也自然得到了提升。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，雖然男孩的地位依然重要，但是近幾年女孩的地位也在慢慢提高。就像當(dāng)?shù)厝怂f，女兒可是個(gè)寶兒，太值錢了，家里還是要生一個(gè)女兒呢。就像李銀河[8]所說，從女性走向與男性平等的角度看，這(指彩禮上漲——引者注)未必是壞事，女孩從“賠錢貨”逐步變得“不賠錢”“少賠錢”，甚至“賺錢”，會(huì)無形中改變農(nóng)村人重男輕女的態(tài)度。

（二）高額彩禮的消極影響

雖然高額彩禮帶來了正向功能，但是其消極影響還是占據(jù)了主導(dǎo)地位。彩禮最初的功能是崇尚禮儀，以禮的形式來維持和規(guī)范婚姻秩序，而高額彩禮卻成為了高額索取財(cái)物的工具，使農(nóng)村家庭在沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力下不勝負(fù)荷。具體來說分為以下四點(diǎn)：

1.產(chǎn)生了家庭內(nèi)部的剝削，影響了家庭和睦

高額彩禮造成了家庭內(nèi)部互相剝削的事實(shí)。首先，高額彩禮給男方父母帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。父母為了完成兒子的婚事，負(fù)債累累。其次，高額彩禮會(huì)迫使弟弟晚婚或者妹妹早嫁。對于一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，父母在支付了哥哥高額的彩禮之后，已無力再為弟弟支付彩禮。如果兄弟兩人年紀(jì)相仿，只能靠推遲弟弟結(jié)婚的年齡來緩解家庭的壓力。相應(yīng)地，某些家庭為了湊足兒子結(jié)婚所需的高額彩禮，只好迫使女兒早婚。父母利用嫁女兒所收的彩禮作為哥哥結(jié)婚的彩禮。最后，高額彩禮也會(huì)對新婚夫婦造成剝削。對于新婚夫婦而言，他們在結(jié)婚之后可能會(huì)一貧如洗，甚至還要背負(fù)因彩禮所欠的債務(wù)，為了還清債務(wù)，男方父母與新婚夫婦需共同籌集財(cái)物，這不僅影響生活質(zhì)量，而且影響夫妻之間的關(guān)系。

高額彩禮造成家庭內(nèi)部的相互剝削，每個(gè)家庭成員都感到自己為了婚姻付出了高昂的代價(jià)。這就會(huì)使本來和睦的家庭關(guān)系出現(xiàn)裂痕。尤其是被迫晚婚的弟弟和早婚的妹妹，他們的不公平感更為強(qiáng)烈，會(huì)覺得自己是這個(gè)家庭的犧牲者。同時(shí)，高額彩禮也會(huì)造成男方家庭和媳婦之間的隔閡。男方花了高價(jià)彩禮娶了媳婦，總感覺婚姻像買賣一樣，雖然嘴上不說，但是心里很不舒坦，這為以后夫妻關(guān)系發(fā)展和家庭和睦埋下了隱患。

2.不利于婚姻自由

婚姻自由是現(xiàn)代文明社會(huì)的象征，也是人的基本權(quán)利。但是高額彩禮阻礙了婚姻自由的發(fā)展。在新添堡，年輕人可以自由戀愛，但是婚姻大事還是由父母做主。尤其是關(guān)于彩禮價(jià)格完全由女方父母做主。如果女方父母同意這門婚事，就會(huì)按照村莊平均標(biāo)準(zhǔn)索要彩禮，但是如果女方父母不同意，就會(huì)以高于當(dāng)?shù)夭识Y平均標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)格索要彩禮。即使是平均標(biāo)準(zhǔn)的彩禮已經(jīng)非常高昂，何況是高于當(dāng)?shù)仄骄鶚?biāo)準(zhǔn)的彩禮呢！高額的彩禮給年輕人的婚姻戴上了無形的枷鎖，由于彩禮問題造成棒打鴛鴦的事情也時(shí)有發(fā)生。

3.助長了不良社會(huì)風(fēng)氣

彩禮本該是締結(jié)婚姻的信物，高額彩禮卻扭曲了彩禮的內(nèi)涵和性質(zhì)。高額彩禮被認(rèn)為是一種索要財(cái)物的赤裸裸的手段，使本該純潔的婚姻，蒙上了一層銅臭的味道。在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝斯苋⑾眿D，叫做“買女子”。這一叫法說明當(dāng)?shù)厝藦哪撤N意義上視婚姻為買賣，可見高額彩禮帶來了多么惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。長此以往，愛情、婚姻都失去了純潔的內(nèi)涵而異化。

4.阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

對社會(huì)而言，高額的彩禮阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。對于父母來說只有完成子女的婚姻大事，才算完成了養(yǎng)育子女的全部責(zé)任和義務(wù)。在沒有完成子女婚姻時(shí)，不敢將積蓄進(jìn)行投資。新添堡本來就積貧積弱，而沉重的彩禮負(fù)擔(dān)更是成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民身上一座大山。從兒子出生那一天起，除了傳宗接代的欣喜之外，他們已經(jīng)開始為了兒子的彩禮拼命的攢錢，而不是將有限的資本用來發(fā)展生產(chǎn)，提高生活水平。

五、結(jié)論

農(nóng)村結(jié)婚索要彩禮的風(fēng)俗有著其本土性的文化意義，表達(dá)了農(nóng)民對婚姻的重視和傳統(tǒng)意義上的“納征”的延續(xù)，彩禮這個(gè)形式所傳達(dá)的傳統(tǒng)中國的婚姻儀式文化，有利于我國精神文明的建設(shè)。[9]但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的變遷，彩禮的象征意義和內(nèi)涵變得日趨模糊。農(nóng)民更注重索要彩禮這個(gè)形式，而選擇“集體性”遺忘彩禮本身所具有的意義。

高額彩禮在新添堡的出現(xiàn)并成為了一種普遍現(xiàn)象，是典型的形式主義。雖然高額彩禮具有一定的正向功能，但是其造成的社會(huì)問題更需要得到高度關(guān)注。因此不能再任其發(fā)展，必須采取措施將其引入正確發(fā)展的軌道。最直接的措施就是政府出臺相關(guān)政策加以治理。首先，地方政府要提高認(rèn)識，將治理高額彩禮當(dāng)做農(nóng)村精神文明建設(shè)一項(xiàng)工作任務(wù)去抓。要對一切從簡的婚姻當(dāng)做鄉(xiāng)村文明的典范進(jìn)行積極宣傳并對這樣的家庭在精神和物質(zhì)上進(jìn)行雙重表彰和鼓勵(lì)。同時(shí)，將治理高額彩禮的工作成效作為考察村莊治理績效的一項(xiàng)重要指標(biāo)，讓村干部、黨員和村民代表帶頭，從自身做起，杜絕高額彩禮，并對索要高額彩禮的家庭進(jìn)行思想教育。其次，地方政府要根據(jù)當(dāng)?shù)貭顩r，出臺相應(yīng)的規(guī)范，嚴(yán)厲打擊高額彩禮，以遏制彩禮價(jià)格繼續(xù)飆升的趨勢。最后，地方政府要調(diào)動(dòng)宗教的力量，讓當(dāng)?shù)氐陌①陮ζ浣堂襁M(jìn)行教育，不要索要高額彩禮。

當(dāng)然，政府的措施是短暫性的，無法從根本上解決問題。女性資源的稀缺性是導(dǎo)致彩禮價(jià)格飆升的癥結(jié)所在，如何解決男女比例失衡的問題才是關(guān)鍵。雖然短時(shí)間內(nèi)男女比例失調(diào)的問題無法解決。但是只要從現(xiàn)在開始，政府要積極調(diào)整人口策略、社會(huì)要改變文化氛圍以及農(nóng)民要改變重男輕女的觀念，這一問題自然迎刃而解。這是一個(gè)復(fù)雜的過程，不能一蹴而就。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一問題終將消失在歷史的長河當(dāng)中。

[1]魏國學(xué)，熊啟泉，謝玲紅.轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村人口高彩禮婚姻——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究［J］.中國人口科學(xué),2008(4):30-36.

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The Logic behind the High Price of Betrothal Gifts:A Case of Xintianpu Village from Hunning County,Gansu Province

ZHANG Yan-e
(Center for Studies of Ethnic Minority in Northwest of China,Lanzhou University,Lanzhou 730000,China)

Betrothal gifts are property from man to women in the process of conclusion of the marriage.After the reform and opening up,the price of betrothal gifts rise quickly and show a growing trend.The author surveys and studies the phenomenon of high price of betrothal gifts of Xintianpu village from Hunning county,Gansu province in this paper.Then author analyzes reasons and effects of the phenomenon and put forward the suggestions on how to solve this problem.

high price of betrothal gifts;folk culture;rural issues

G122

A

1671-1084（2017）06-0107-06

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.06.025

2017-06-03

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14XMZ017）；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金重點(diǎn)項(xiàng)目(15LZUJBWZD007)

張艷娥，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心2015級在讀碩士研究生，研究方向?yàn)榛刈寤樗住?/p>